中文圣经 经典读物《敬虔的丈夫》

早在20多年前，我就盼望能见到一本像《敬虔的丈夫》这样的书，在婚前和婚后引导我，让我学会如何跟神建立亲密的关系，如何成为一个好丈夫。

我对一些课题非常感兴趣，比如：如何真正地认识神、我们当尽的本分、什么是正确的态度、如何爱妻子、如何沟通、如何化解矛盾、如何建立亲密关系，以及当人陷入在与神相悖的罪中、不顺福神的旨意时会产生哪些痛苦挣扎。经过多年的教牧工作，我更加渴望有这样一本书，既能帮助自己温习神的原则，也能给予那些需要帮助的弟兄们一些引导，让他们在与神同行的路程上，在各自婚姻的道路上走得更坚定。如果你也一直在找这样的一本书，那么我相信，现在你已经把它握在手中了。

我服侍和辅导过许多基督徒兄弟，通过对自身和他们的生活的审视，我认识到，我们需要卓有成效的指引，让我们这些做丈夫的人能够始终行走在正路上，从而荣耀神。我们知道，神的话是全备、够用的，他已将一切关乎生命和敬虔的事讲明了（彼后1:2-4）。但当我们要找一本既简单实用又能以圣经为基准的书的时候，困难也就来了——市面上出版的那些写给丈夫的畅销书中，有属神智慧的寥寥无几。我们并不需要那些建立在人文科学或心理学内容方面的喋喋不休。尽管近几年出现一些涉及丈夫角色的好书也很有助益，但我一直想写一本指导丈夫们与神建立亲密关系、同时也涉及丈夫在婚姻中的特定角色的书，能向男人们提供切实有效的帮助，这就是我的期待。的确，我们如何能将与神的关系和与妻子的关系截然分开呢？

神已经赐给我们一个可效法的榜样——降世为人的耶稣基督，好让我们能够被塑造成和神心意的样式。首先，我们要甘愿用自己的生命来荣耀神；其次，我们要认识到，只有成为像基督的式样才能达成荣耀神的目标。在每个方面耶稣基督都是我们效法的榜样。因此，我们必须定睛仰望他。我们在做丈夫的角色并其他各种人生角色上，都要如此行，才能变得更像他。本书的主要目的，是帮助做丈夫的你不断朝着学像基督的目标迈进，从而荣耀神，而在整个过程中，我们需要目的清晰、持之以恒。当然，做丈夫的人单凭着阅读此书，并不能实现这个目标，唯有按照书中强调的圣经原则不断操练，方可达成。

本书与玛莎•佩斯（Martha Peace）的《贤德的妻子》是姊妹篇，所以，丈夫不妨跟妻子一起习读。《贤德的妻子》是一本极好的书。当然，我也为自己能写成《敬虔的丈夫》深感兴奋。《贤德的妻子》和《敬虔的丈夫》都指向人心的问题，并指出改变的途径。我相信，在夫妻一起与神同行、共同成长的道路上，这两本书能相得益彰地帮助造就我们。

我祈愿，本书能成为你称心所愿的帮助，能将你塑造成合神心意的丈夫。我自己尚未达到神的标准，但我靠着神的帮助，仍在不断努力，使自己的生命能日益趋向我们那完美的标准——耶稣基督。你愿意加入到我这这个拆毁和重建的工程之中，成为一个效法基督、荣耀基督的丈夫吗？我坚信，你为此所付出的每一分努力都是非常值得的。

家庭是一个男人最重要的服务领域，同时也是最难、最容易被忽视的领域。相信对于大多数男人来说，做丈夫并不是一件轻松的事，他们需要明白自己的角色及其意义，明白自己肩负的责任，明确自己立定心志要实现的目标，重要的是，还需要认识到自己的软弱、骄傲和自私。这本书帮助男人省察自己的内心，着重强调男人的行为和品格，希望他们在生活中依照上帝的教导，不断地操练自己“学像基督”。若能如此行，做丈夫的就是在与上帝同工，参与了属神婚姻的建造，更具体地说，成了有神形象的良人。本书也适合未婚男性阅读，预备自己成为一个好男人、好丈夫，成为未来妻子的祝福。

内容简介

《敬虔的丈夫》的英文名是Exemplary Husband，意思是“榜样丈夫”，这个书名有两个含义：一方面是说，做丈夫的要致力于效法我们纯全的榜样——耶稣基督，要在生活中不断自我更新，从而成为他日趋完美的复制品。另一方面，当丈夫逐渐有基督的样式时，就会成为周围人效仿的榜样，正如经上所说“你们该效法我，像我效法基督一样”。成为榜样的唯一方法就是定睛基督，操练自己。

这本书从以下四个方面阐述了基督徒丈夫该如何效法基督，带领和爱护妻子。第一，敬虔丈夫的情理，包括丈夫对神、罪、人际关系、婚姻及自己角色的认识；第二，敬虔丈夫的责任，其中包括丈夫爱妻子、与妻子建立亲密关系、在家中担任领导和管家的责任；第三，敬虔丈夫的心志，其中包括丈夫决心谦卑服侍、体贴妻子，改善沟通，化解冲突；第四，敬虔丈夫的悔改，其中包括丈夫从怒气、情欲、焦虑和恐惧中悔改。

这本书有以下几个特点：

    这是一本完全扎根在神话语上的书。帮助你从圣经的角度审视自己作为丈夫的角色、责任、心志，并帮助你省察自己的罪。

     这本书并没有提供太多的现学现用的技巧，而是着重强调男人的行为和品格。丈夫们可以在生活中依照神的教导，不断地操练自己“学像基督”带领家人。

      这本书适合小组学习。例如弟兄小组或丈夫小组。大家可以就某一个话题（例如如何体贴妻子，如何谦卑服侍家人等）深入进行讨论。
      这本书适合夫妻一起学习。夫妻可以根据眼下所面临的的某个问题一起有针对性地学习讨论，深入理解神对各自的心意。妻子可以使用本书的姊妹篇《贤德的妻子》。
     这本书适合单身弟兄学习。书中大部分内容是关于如何过合乎圣经的生活，做一个敬虔的男人，在生活的方方面面战胜罪荣耀神，因此，单身弟兄可以学习此书预备自己承担更大的责任。      

      名家推荐

      在近40年的事奉生涯中，我辅导过许多在婚姻和家庭上遇到严重问题的夫妻。我认为，丈夫能否成功地担负起属灵领袖的责任，是家庭矛盾能否化解的关键。
——约翰•麦克阿瑟牧师

       我盼望《敬虔的丈夫》、《贤德的妻子》能在中国出版。
——保罗·华许牧师

       作者简介

       斯图尔特•斯科特博士现任美国南方浸信会神学院副教授，同时担任国家圣经辅导协会（NANC）董事会成员。他有30多年的教牧辅导经验，其中有9年在约翰•麦克阿瑟牧师创办的太阳谷恩典社区教会担任婚姻家庭事工的牧师。斯科特博士还是一位广受读者欢迎的作者，作品包括《从骄傲到谦卑》、《沟通与化解冲突》等。他与妻子桑德拉结婚30年，育有两子。
      一次和妻子的剧烈争吵，让作者看到自己并没有如所说那样，像基督爱教会那样用牺牲的爱去爱她，他给予妻子的爱不过是举手之劳或在人前做秀。他意识到虽然自己一直相信“二人要成为一体”，但实际上他就是全部。仿佛像受到先知拿单的谴责一样，他看到了他的自私，看到了他缺乏基督徒应有的品格，并以此为突破点重新省察自己。这本书就是作者不断省察自己所结出的果子。

结婚几年后发生的一件事情，成为我和妻子桑德拉关系的一个转折点。当时，桑德拉已是两个孩子的母亲，刚刚熬过了一个疲惫不堪的星期。一天晚上，我们在交谈中，她抱怨道：“你真是太自私了！”我一下子懵了，以前从没听过她这样责备我。当时我一句话也说不出来。“她怎么能这样说？”我一边在心里说，一边绞尽脑汁，想找出自己到底什么地方做错了。我镇定了片刻，问道：“你这话从何说起？我怎么了？”

那时，我已经从圣经学院和神学院毕业，成为一名年轻的牧师。我恰巧正在研读有关丈夫在婚姻中的角色问题。“今天她肯定过得挺糟糕的。”我心里为她辩解道。还没来得及等我说什么，她就滔滔不绝地说下去，而且是含着泪说的。

“你关心的，全都是你自己的想法，你自己的境遇，你自己的兴趣。我们现在有了孩子，我不能像以前那样把全部心思都放在你身上。但说实话，你却从来都没有在意过我怎么样了。难道你没觉得，我们之间从未讨论过我关心的事吗？多数情况下，除非是举手之劳或你对这事有兴趣，你从不愿意在小事上为别人做出一点牺牲。还有，那天我请你帮我个忙，瞧你那副不耐烦的样子！我觉得，属于我们两个人的事，我们就应该共同关心，一同去做！”

原来她发脾气就为了这些。“你发这么大火，就是因为我累了，不想去洗奶瓶？你也知道我这个星期教会的工作是多不容易。再说，我就算当时不想洗奶瓶，后来还不是去洗了吗？”我又琢磨了一下妻子的指责，开始启动狡辩系统，准备保护自己。我心想：“别搞错了，你是在对我说话吗？谁在供养和保护这个家庭？你怎么可以这样冤枉我这个好丈夫？”

被骄傲冲昏了头脑后，我带着教训的口吻开始向桑德拉声辩，我是如何像基督爱教会那样，用牺牲的爱去爱她的。可当我搜肠刮肚，想举出一些例子证明自己时却张口结舌了。我说了几件为她做过的事，但说实话，真的很难自圆其说。我越想表达自己对她的“爱”，心里就越清楚：当初所做的，要么是举手之劳，要么是在作秀给人看。虽然我内心不愿承认，但毕竟她说的是对的：我确实是将时间都花在了自己感兴趣的事情上。

直到今天，我仍然记得那天晚上自己内心的醒悟，一切历历在目，仿佛就在昨天。那时的我好像被先知拿单谴责的大卫王一样，面对桑德拉指责哑口无言。此前，我的确没能做到像脑中设想的那样去爱她。我开始意识到，虽然我一直相信“二人要成为一体”，但实际上，我自己就是全部。

接下来的一周，我是在悲伤和自责中度过的。我的敬虔世界似乎一下子土崩瓦解了。我突然意识到自己的生命中缺少神藉圣经显明的爱。这种震撼，就程度来说，简直是振聋发聩，使我不得不审视自己日常生活中的各个方面。我渐渐看清自己的真面目，原来我在别人眼中竟是这个样子啊。多亏我可爱的妻子，她是如此爱我，才肯将实情告诉我。此刻，神也开始在我心里动工了。

从那时起，我更能意识到自己的骄傲和自私。悔改之心也从那一刻发动，并成为我一生中持续的经历。我多么希望能告诉你们，现在的我已完全转变，可以做桑德拉的护花使者了。然而还没有，我宁可将自己比作一只青蛙，正经历着脱胎换骨的过程，在渐渐变成她的王子，尽管身上仍有一些污点。

我讲述这件事的目的，是为了说明，我需要知道自己应该从哪里做起，这就像盖房前要先勘察地址一样。我发现自己很自私，常在妻子感兴趣的事情上熟视无睹，这反映出我实在缺乏一个成熟基督徒应有的品格。

我在这本书中也着重强调男人的行为和品格，希望丈夫们在生活中依照神的教导，不断地操练自己，“学像基督”。对于基督徒丈夫们来说，一项未曾实现、却必须设为个人目标的，乃是我们必须回应神的呼召，在不断追求效法基督的道路上，成为全家的带领者。若能如此行，做丈夫的就是在与神同工，参与了属神婚姻的建造，更具体地说，成了有神形象的良人。 

唯有神能改变我们，让我们的心结出好果子。(太7:17-18；太5:22-23 )只有当我们真正认识神且与神同行，我们的心才开始变得像神的心。一个做丈夫的，唯有当他的全部心怀意念都在寻求神，爱慕神，甘愿处处荣耀神的时候，才能在他的品格和工作上结出好果子。这样的人即便在离开人世很久以后，仍是众人的榜样。

神对每个基督徒丈夫的旨意是要他们牧养和爱护自己的妻子，就像基督牧养和爱教会那样（弗5:23-33）。事实上，所有的主内弟兄蒙召是要在各样事上效法基督。 

人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。（约壹2:6） 

基督在所有方面都是我们完全的榜样。圣经给了我们许多的例子，其中有一些是好的榜样，也有一些是不好的。好的榜样让我们清楚地看见神的样式，不好的则是给我们以警示，让我们知道人处在各样景况当中，有些问题连自己都难以觉察。神向我们显明好坏两种榜样，为使我们长进，越长越有他的样子。

神不仅想让我们学习好的榜样，还期待我们成为别人的好榜样。其实，我们时刻都是别人的榜样，问题是：我们属于哪种榜样？下面图表中的经文是关于基督（我们完全的榜样）的，是我们要效法的。研读时你会发现，神已清晰无误地向我们指明，当如何效法基督。

最完全的榜样：耶稣基督

服侍人

我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。（约 13:15）

舍己

耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路 9:23）

受苦

你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。……只将自己交托那按公义审判人的主。 （彼前2:21-23）

顺服神的话

人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。（约壹 2:6）

心志

你们当以基督耶稣的心为心。……反倒虚己，取了奴仆的形像……  （腓 2:5-7）

被世人恨恶

“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。……他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。”（约 15:18-20）

其他好榜样

荣耀神的属灵关怀

我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。……所以，我求你们效法我。（林前 4:14、16）

荣耀神的福音事工

就好像我……不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。……你们该效法我，像我效法基督一样。（林前 10:33-11:1）

荣耀神的属灵追求

弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。（腓 3:17）

荣耀神的生活方式

你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行……（腓 4:9）

荣耀神的全备信心，在患难中持守

并且你们在大难之中，……领受真道，就效法我们，也效法了主。……甚至你们作了……所有信主之人的榜样。（帖前 1:6-7）

我们愿你们各人都显出这样的殷勤，……总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。（来6:11-12）

荣耀神的圣道栽种

因你们听见我们所传神的道，就领受了……以为是神的道。弟兄们，你们曾效法……在基督耶稣里神的各教会。（帖前2:13-14）

荣耀神的动机和行为

你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们……未尝不按规矩而行。……乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。（帖后3:7-9）

荣耀神的领袖榜样

从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。（来 13:7）

荣耀神的受苦忍耐

你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦、能忍耐的榜样。（雅 5:10）

对榜样的要求

致所有信徒

所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己……（弗 5:1-2）

致教会长老

劝你们中间与我同作长老的人……务要牧养在你们中间神的群羊，……作群羊的榜样。（彼前 5:1-3）

致年轻弟兄

不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。（提前 4:12）

不好的榜样

以色列的邪情私欲

这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。……他们遭遇这些事都要作为鉴戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。（林前 10:6、11）

所多玛和蛾摩拉的道德沦丧

又如所多玛、蛾摩拉……就受永火的刑罚，作为鉴戒。（犹 7）

以色列的悖逆

所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。（来 4:11）

作恶者：不敬虔的榜样

亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神，行恶的未曾见过神。（约叁 11）

看到圣经如此重视榜样的作用，你或许感到吃惊。你或许也会觉得圣经中列举的某些榜样是你可望而不可即的。在希腊文圣经中，“榜样”、“样式或范式”以及“效法者”这几个词都是关键词。尤其是“榜样”一词，它在我们立志要为人楷模的时候格外具有启迪性。这个词的含义是，人身边常有的一件参照物。我们用小学生学写字母来形容比较贴切。开始的时候，孩子们得反复阅读这些字母（孩子们的引导），然后练习从众多字母中拣出某个字母，最后，才尝试着自己动手写出这些字母来。

“榜样”一词所强调的，不是完美的复制结果，而是那个树立在他们面前完美的样板，强调的是人们立定心志地去模仿这个样板。同样道理，我们做丈夫的也要定睛于我们完全的榜样——耶稣基督。我们要仔细地、有意识地去仿效他，而不在乎一开始的尝试显得多么笨拙。只要我们在这种努力中不断长进，就会越来越像基督，终将成为别人效仿的典范。这就像使徒保罗所说的：

你们该效法我，像我效法基督一样。（林前 11:1） 

那么，成为典范到底是什么意思呢？ 

即致力于效法我们纯全的榜样——耶稣基督，不断自我更新，从而成为他日趋完美的复制品。成为典范的唯一方法就是定睛基督，操练自己。

这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。（腓 3:12-14） 

不管你生命的状况如何，你都不可停下脚步，更不能故步自封。要成为一个敬虔的丈夫：

首先，你必须和神建立起良好的关系；

其次，你要充分意识到自己必须定睛效法你面前那完全的榜样，不断成长；

第三，你须认识到罪是你的拦路虎。

关于这一点，你要怀有极大的盼望，因为靠着神的帮助，你是可以做到公开地认罪并离弃罪的。没有一个基督徒丈夫命中注定是肉体的奴隶，无望地被他自己过去的经历或人格类型所捆绑，被前人的坏榜样所影响。人一旦愿意为自己的罪承担责任，借着神的恩典，他就能有改变（参看第三章“神对人类需要的供应”这部分）。那么，到底谁能成为敬虔的丈夫呢？每个主内弟兄都可以！ 

你准备好了吗？ 

成为敬虔的丈夫是一个渐进的过程，最终我们更像基督。首先，丈夫要诚实地省察自己里面的光景；然后，他要接受神至善的标准，并定意委身追求。一个人要效法基督，就要付上代价。毫无疑问，这种代价首先要你舍弃己意，不可偏行己路，因为人不能同时既走神的道路又走自己的道路。这一点，你在建立敬虔生活和模范婚姻之前，要有充分的认识。

一个人只有真正认识基督，才愿意去效法基督。换句话说，我们只有与神建立起良好的关系，才会产生效法基督的愿望。若不先成为他的门徒，我们很难成为一个合神心意的丈夫。当然，与神建立良好关系的先决条件是对他有正确的认识，而神已在圣经中向我们显明了他自己。

问题与思考 

1．妻子是否跟你说过，你生活中的某一方面没达到神的标准？问题出在哪儿？你们谈话的结果如何？

2．如果妻子从来都没向你提过类似的问题，那么你可以询问，她是否已经意识到，你在婚姻中的某些领域没达到神的标准（至少有一方面，这是肯定的！）。记住，即使她说话时不太顾及你的感受，你也要用谦卑和诚实的态度去回应她。她说完后，你再重述一遍你在哪些方面没有达到神的标准。

3．现在来查考《诗篇》51篇和《哥林多后书》7章9-11节，然后用自己的话描述一下，你该有何种忧愁，以及你对婚姻中没有达到神的标准方面，应该如何看待。

4.阅读《哥林多前书》11章1节、《约翰一书》2章3-6节和《哥林多后书》3章18节。参照这些经文，思想一下，你的行为标准是什么？第一章中的哪个词概括了这个标准？

5.你在哪些具体方面没有“照主所行的去行”（约壹2:6）？为了处理这些问题，你需作何改变？

6．写出你对“敬虔的丈夫”的定义，并运用尽可能多的经文来支持你的观点。

7．成为敬虔丈夫的几个要点是什么？

8．具体描述一下，在以上四个要点中，你目前在哪些方面达到了标准，在哪些方面还没有达到标准。

9．只有罪能阻挡你成为敬虔丈夫的前进步伐。作为丈夫，为了追求圣洁和敬虔，你愿意在神面前作何委身？

在第二章至第六章，我将讲述成为一个敬虔丈夫的根基性的问题。个做丈夫的，如果没有借圣经真理去认识神，进而认识人，认识世上的各种关系，包括婚姻以及他自己在其中扮演的角色，那么，他为改善婚姻所付出的各种努力，必定收效甚微。

正因为如此，你将会发现，这本书在阐述基本要道方面更全面详尽。丈夫的责任就是带领妻子和孩子过属灵的生活，要承担起这样的责任，他首先要对圣经启示的这位大可敬畏的神有全备的认识；然后，他才能够带领家人持守信仰。 

所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。（太7:24-27） 

主要根基

在第一章，我们曾提到基督是我们的榜样。正因如此，我们至少要对“基督究竟是谁”有一个基本认识，之后才谈得上以他为榜样，并有他的身量。从圣经中我们可以得知，基督是完全的神（约1:1-3、14；西1:15-18）。基督是三一神的第二位格，即圣子（太28:19）。三一神的每一个位格都有神的属性。他们在神性上是彼此相同的。这样，神就是独一的神（申6:4）。认识基督意味着要认识圣经中这位真神的根本属性。

丈夫需要知道这些基要真理。最主要的是，他要对神有准确的认识，这是他与神建立良好关系的前提。丈夫只有和神建立正确的关系，才能用合神心意的方式去爱他的妻子。如果他没有对神的看法有误，就无法认识基督，也就不可能建造一个像基督那样的生命。

在探究圣经对于神的描述之前，我们先简单回顾一下世人对神的认识。不言而喻，以下列举的这些看法都不符合圣经的原则。这些出于人自己对神的看法，与圣经向我们显明的那位神，相距甚远。

1.听话的“阿拉丁神灯”。 

有些人认为神欠人的，当人们表现出好的行为时，神就该给他们奖赏，犹如阿拉丁神灯有义务满足那些擦抹它的人各种愿望那样。人类的骄傲让他们得出错误假设：只要他们“行得好”或是奉神的名，神就会赐给他们生活中想要的一切，甚至保证他们能进入天国。对他们而言，神成了达成个人目标的工具。如果用这种观点看待神，我们自己就成了一切的起源、方法和结局，而神则像亏欠了我们本来应得的一切。可以肯定，当我们照镜子时，就可以看到我们的“神”，这位“神”其实就是我们自己。 

2.遥不可及的怪老头。 

有些人把神看作是天堂里遥不可及的怪老头。我听过一些宣教士说过类似这样的话：“别告诉神你不想去非洲，否则，你猜你人生的终点会在哪里？非洲！”这些人在向别人传达（可能是无心的）着这样一个信息：神喜欢用苦难折磨他的儿女。用这种眼光看待神，神便是一位高高在上、极无情理的供应者，随时都准备惩罚那些偏离他道路的人。当我们呼求他的时候，他会觉得自己被打扰了，要么懒得理你，要么怒气冲天。但耶稣告诉我们，我们的天父是这样的： 

你们中间，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？（太7:9-11） 

神不是随时预备惩罚人的神，也不是以责罚人为乐的神。《路加福音》15章中的比喻告诉我们，神惦记并寻找那些失丧的人，他喜悦灵性痛悔的人，同时也施怜悯给那些迷途的孩子。 

耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。（诗145:8） 

3.精神理疗师。 

有些人把神看作是一位精神理疗师。用这种观点看神的人，认为神存在的目的是为了帮助人感觉好一些，活得顺畅些，在人生中得到更多的实惠。也有人认为这位神只管聆听，然后无条件地给人安慰。他只会鼓励人，从不施行管教，因为怕施行管教会伤人的自尊。这种观点贬低了神，抬高了人。 

4.慈祥的老爷爷或圣诞老人。 

有些人认为神是一位慈祥的老人，他不会屈尊自己的荣耀地位而关注我们人类的所作所为，因此我们不用在神的面前对自己的行为负责。这位神会轻易忽视我们的罪，就像许多上了年纪的人一样，他听力下降，视力变差，任凭我们随心所欲、胡作非为。如果说神更像圣诞老人，那么他就在我们之中穿行，带给我们内心想要的或自认为特别需要的东西。他也会接受我们为自己的坏行为编造的种种借口，轻易被我们的软磨硬泡所征服，而去满足我们内心的各种愿望。

圣经启示的神不是溺爱我们的神，他不会忽略不看我们的行为。为着他自己的荣耀，他要成就他的计划。等时候到了，他要我们每个人向他交账。

以上列举的是在世人中最常见的对神的错误认识。神到底是怎样的神，人们在看法上还存在另外一些偏差。菲利普斯所著《你的神太小了！》（Your God is Too Small）一书，描述了人们对神在位格的认识上的其他几种误解，比我们这里列举的要详细得多，很值得一读。说实话，除非一个人内心被神改变，否则他一定会曲解神（罗3:11）。自从堕落以来，人类就竭力创造自己的神，而不顺服于至高的创造主。神，而不顺服于至高的创造主。

尽管我们悖逆，满有怜悯的神已借着他的话语向我们显明了他自己。我们必须省察，看我们心目中的神，是不是圣经启示的那一位。

无论你过去信的是什么，这位自有永有的神是可以被人类认识的。要认识这位神，我们需要有圣经知识并且相信，神本是他自己默示给人看见的那一位；要认识这位神，我们就要每天操练敬虔，将自己的谬误观念暴露出来。在你开始阅读下一段之前，求神借着圣经的经文，向你显明他真实的神性；也求神光照开启，将你心中以前所有对他的误解之处，都向你一一显明；求他揭示出你人生旅途上没能遵照圣经对神的描述而敬虔生活的具体方面。

虽然我们人类很擅长造“神”（诗115:4-8），但事实上，真神只有一位（申6:4-5）。没有什么可以与他相比。他具有无与伦比的品格和性情。 

  主耶和华啊，你本为大。照我们耳中听见没有可比你的，除你以外再无神。（撒下7:22） 

我们对神的认识必须与他自己的话语一致。下面这几点对神的属性与性情的研究远非全面，但它至少可以提纲挈领地帮助我们从圣经的角度，看出这是一位怎样的神。 

1.神是所有受造之物全权全能的主 

你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：“我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。”（赛46:9-10） 

每位丈夫来到这位全能至高神脚下的时候，都要谦卑虚己，看见自己何等渺小，而神是何等伟大。神具有至高主权，统管天上地下的万事万物，甚至掌控这撒旦与恶者（赛40:12-31）。我们要借着信心，将神的这一属性与其他属性联系在一起看。同时，我们要凭着信心相信，这位慈爱、全能的神很清楚他为何允许某个特定事件发生在某个人身上，因为这个事件恰是神荣耀自己的完美计划的组成部分，而对那人生命也是完美的造就。我们之所以要记住神的属性是完全的、毫无瑕疵，是因为这样的认识能帮助我们正确看待神的至高主权。他不仅享有全部主权，他自己就是纯全美善、慈爱和智慧。我们如果在神的完整属性中看到他的至高主权，就可以在过去、现在及将来的事上，都得着安慰。

我们这位拥有至高主权的神，对这个世界有着完美的旨意，对每一位丈夫也有完美的计划。这些计划至善至美，没有人能增添或减少一点。神的计划永远比我们人自己的谋算更有智慧，更为美善，也更能契合于他的总计划。这是我们这些以自我为中心、目光短浅的个人无法企及的（赛55:9）。每一个原意荣耀神、在人生得享真正满足的人，都要相信，神的道路是完全的。

唯有理解了神的主权，做丈夫的才能摆正自己的位置，他们的心里也才有谦卑和感恩。神虽然给了丈夫一个带权柄的地位，但我们仍不过是受造之物，伏在全能神的至高主权之下。这让我们知道，务要谨慎对待自己的妻子，顺服神的旨意，并要因这位至高全能神渴望与我们亲近而心存感恩（诗8：4；罗9:19-21）。 

2.神是圣洁的 

耶和华啊，众神之中谁能像你？谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？（出15:11） 

圣洁的神在所有方面都是绝对纯洁、完全和公义的。“圣洁”这个词的原意是“分别出来”的意思。古德恩（Wayne Grudem）在他的《系统神学》（Systematic Theology）一书中说：“神的圣洁意味着他是与罪分开的，他要荣耀他自己的名。”他里面完全没有罪，也没有丝毫邪恶。 

神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。（约壹1:5） 

唯有神是圣洁的。唯独仰望神，人的骄傲才荡然无存，我们这些不完全的人仰视的是完全的神，不纯全的人仰望着圣洁无暇的神。我们若能看见神的荣耀，必会做出先知以赛亚看见神的圣荣时那样的反应： 

  那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”（赛6:5） 

3.神是公正的审判者 

愿大水拍手，愿诸山在耶和华面前一同欢呼。因为他来要审判遍地，他要按公义审判世界，按公正审判万民。（诗98:8-9） 

公义的神恨恶罪，因为罪本身是对神自己、对神的国度的冒犯，所以他必须审判罪，也必须审判每一个人。神所有的审判都是公义的。他是一位完美的审判者。

作为一位公正的审判者，神已公义地宣判：全人类都是罪人，该受地狱的刑罚。我们从《诗篇》7篇11节可以看到，他对恶人（那些拒绝基督救恩的人）犯下的罪，充满义怒。只有那些将信心置于神预备的替罪羔羊（基督）身上、罪债已得清偿的人，才能免受应得的审判。即便借着基督的救赎、罪得赦免的人，最终也要面对神对他们此生行为的审判，到了那时，他们或得奖赏，或受亏损（罗14:10-13；林前3:11-15）。

唯有神能够完全鉴察一个人，从而行使公正的审判。因为神是完全的，他有权审判罪；因为他是公义的，他必定审判罪。所罗门王在《传道书》12章13-14节中，这样告诫神的百姓： 

这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。（传12:13-14）

4.神满有仁慈和恩典 

  我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不致断绝。（哀3:22）

神不仅是一位公正的审判者，还是满有仁慈和恩典拯救者。我们可以把“仁慈”定义为“不将我们本当承受的刑罚加给我们”，把“恩典”定义为“将我们本不配得的礼物白白赐给我们”。正是基于神的恩典和慈爱，他才能够用一种合乎他公义的属性的方法把我们从本当承受的审判中拯救出来。这个方法就是：世人犯了罪，神却刑罚自己的儿子。若神不是慈爱的，我们每个人就必在毫无指望中灭亡，去承受我们本该承受的公正刑罚。但因着神的慈爱，他定意从本当承受灭亡的族类中拣选出一些人来，就像他们从没有犯过罪一样地对待他们，乐意做他们的父。每当我们想到这里，就会发现神是多么恩待每一个人。他不仅供应我们日常所需，还加给我们许多本不配得的祝福（诗103）。 

5.神满有怜悯 

  他行了奇事，使人记念。耶和华有恩惠，有怜悯。（诗111:4） 

神是怜悯人的神。他比任何一个人都更有怜悯。

  我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不致断绝。（哀3:22） 

神的怜悯是完全意义上的怜悯，这意味着我们遭受的任何苦楚，神都与我们感同身受，他体察我们的苦难，并亲自担当。我们遭受患难时，他起身帮扶。他不是一位高高在上、令人遥不可及的神，他完全体恤我们作为人的软弱和局限，关心并理解我们的处境。 

我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。（来4:14-16） 

6.神是我们的好牧人、完全的父，看顾保守一切属他的人 

耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。（诗23:1） 

无论我们正遭遇何种困苦，神都会看顾我们。他是好牧人，也是完全的父。因着真爱的缘故，他对一切属乎自己的承担完全的责任，竭尽全力让自己的子民得益处。神对我们怀的是慈父般的心，充满了怜爱，全然担负责任。

父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。（诗103:13） 

7.神是爱 

没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。（约壹4:8） 

神无处不彰显他完全的爱，所以我们说神就是爱。不仅如此，神的爱如此完美纯全，如此无私，这种爱若不是神自己启示出来，任凭人心根本无法测度（弗3:14-19）。

一旦我们明白了神就是爱，就该知道，神已经把他爱完全倾倒在他的子民身上了。他赐予一切信他之人的大爱，已借着基督的死鲜明出来。他在我们生命中所做的每件事，他允许发生的一切，完全处于这种圣爱与牺牲。然而对这些，我们现在还不能完全理解。

因着爱，神运行在我们生活中每一天，为的是让我们得益处。即便在我们遭遇困苦患难的境况中，他也是如此。世界上没有任何事能使我们与神的爱隔绝。 

因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。（罗8:38-39）

以上，我们简要分析了神的品格，接下来要深入地探究神与人关系中的一些基本要素。神性恒久不变，但正如圣经描述的，神在与两类人群交往时，神与人之间的关系是不同的。原因是，若得救者与未得救者之间没有区别，那么人在与神的关系上，终将会陷入困惑。每个做丈夫的，在与神建立正确的关系以前，都需要确认自己属于这两类人中的哪一类。 

1.神对恶人的义怒。 

基于人类从始祖亚当继承下来的罪性，当我们呱呱坠地时，每个人都陷在神的义怒和审判之下。对那些没有借着基督得救赎、得赦免的人，神怀有公义的愤怒。神对他们的义怒体现在：神会抵挡他们、定他们的罪，神恨恶他们的一切恶行。 

  神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。（诗7:11） 

凡没有真正相信基督的人都被圈进恶人之列，他们与神隔绝，每时每刻都处在他的义怒之下。然而，神即便对恶人，也是满有慈爱和怜悯的。尽管他们与神为敌，神还是允许他们活在世上，享受各样美物，尽量脱离今生可能遭受的诸般苦难。神没有加给他们本当承受的全部（太5:45）。

除非恶人悔改，否者，神对他们的义怒便不会停息，他将来要让所有的恶人面对地狱的刑罚。他们生前或许有些好行为，但在神看来也像污秽的衣服。这是因为他们行善并非出于正确的动机（赛64:6）。然而，圣经还告诉我们，神如此爱我们，甚至将他的独生子赐给我们，为我们受死，让世人得以与他和好。 

在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。（罗5:9-10） 

2.神从不失信于他的孩子。 

当我们借着基督耶稣得以与神和好时，我们虽不配，神仍然把我们从恶人的地位提升到了他子嗣的地位。而今，神不在把我们看为一群该被定罪的恶人，他看我们像看待自己的儿子一样（约1:12；弗2:4-10）。 

如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。（罗8:1） 

让我们从救恩和永恒的角度看待这一点：

•我们不再被定罪
•不再面临神的义怒
•享受完全的父爱
•享受神在爱里的管教，这乃是我们需要的
•享受神永恒的应许和信实 

神从此不再惩罚我们。基督全然担当我们的罪，替我们遭受了刑罚（西2:13-14）。现在天父对我们所做的一切，都是为要使我们得益处。当我们偏离正道时，他会在爱里管教我们，好叫我们逐渐成熟。神是一位慈爱信实的父亲，他之所以在某些时候允许苦难临到他的孩子身上，恰恰是因为在那些时候，他要帮助自己的哈子脱离暗昧，叫他们有所长进，直长到有基督的样式。

基督代刑，偿还了我们欠的罪债，这并不意味着神会容忍罪。不言而喻，真正属神的孩子，是不愿继续悖逆地活在罪中的（约壹2:3-6），神命令我们顺服他的旨意。如果我们的信心诚实无伪，自然会渴慕过一种讨他喜悦的生活。虽然神借着基督耶稣已经赦免了他孩子的罪，但他仍憎恨他们在生活中犯的罪，并为此大大忧伤。我们尤其需要看见基督为我们在十字架上受苦舍命，好叫我们脱离罪恶，为荣耀神而活的这个事实，才能体会父的心（林后5:15）。切记，当你得救之后，神并没有改变他对罪的看法。所不同的是，神把信他之人的罪，看作他所爱的孩子犯的罪，而不是他仇敌犯的罪。 

因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（来12:6）

因着救恩，我们得到了神子嗣的新地位。正如当初我们得到这个地位不是靠着自己的行为换取的，同样，这个地位既然给了，也不会因我们的行为而失去。真正理解了神的救恩的人，他们的生活不会受制于恐惧、义务或出于怕得罪神这样的动机。他们因着感恩，也因着领悟了作为神的儿子需要顺服这一真理，自然就会流露出顺服和服侍的心。凡是属神的人，由于得到神这么多的赦罪之恩，并从神那里领受了自己本不配得、神却甘心赐给的永恒应许，必然会心甘情愿地顺服他、服侍他。 

所以你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神，向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱直到千代。（申7:9）

综上所述，每个基督徒丈夫应当坚信神至少要在以下6方面介入你的生命：

1、神对你生命的造就，是大有能力的、早有预备、也是完美无缺的。 

我们晓得万事都互相效力、叫爱神的人得益处、就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。（罗马书8:28-29） 

2、神彻底鉴察你的过去、现在及将来。他了解你生活中的每一个细节，了解你正经历的景况，也清楚地知道你所需要的一切。（太6：25-7:12）

然而他知道我所行的路……（伯23:10） 

3、满有怜悯和慈爱的神将与你同行，伴你度过今生。 

“我总不撇下你、也不丢弃你。”所以我们可以放胆说：“主是帮助我的、我必不惧怕，人能把我怎么样呢。”（希13:5-6） 

4、神已为你制定了服侍的计划。 

神借着他智慧的全能拯救了我们，又基于特定的原因，让我们暂存在地上。这个特定原因有两方面：

第一，让我们逐渐变成他的样式；

第二，让我们有机会承担服侍的责任。

神希望我们服侍他所托付给我们的家人（弗5:25-28）、教会（弗4:7-12），差派我们进入身边这失丧的世界，完成他赋予我们的大使命（太28:19-20；林后5:18）。

神还明确了作为丈夫的角色及责任。我们要确保自己所做的合乎他的教导。我们除了随时随地为主作见证以外，主要服侍的对象应是家人。神已清楚表明，只有在家忠心服侍的人，才有资格服侍教会（提前3:4-5）。神已为你制定了服侍的计划，而这个计划要从你承担做丈夫的责任开始。

我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。（弗2:10） 

5、我们一生必须把寻求神、敬拜神放在首位。 

我们需要明白自己存在的目的究竟是什么。这目的肯定不是为了追求一己的功成名就、幸福生活。我们存活世上，是要寻求他的国和他的义。我们的生命和神息息相关，活着不是为自己而是为了神。我们必须认识到神创造和拯救我们，为要我们以他为中心。J.C.莱尔（John Charles Ryle）在他的《与神同行》（Walking With God）一书中说：“真正的基督信仰不是相信一系列抽象的道理。基督徒要在自己每天的灵性生活中，与这位具有位格的神保持真实的沟通。” 

使他可以在凡事上居首位。（歌罗西书1:18） 

6、神是你生命的主宰。 

人不是自己生命的主宰。在我辅导过的丈夫中，不知有多少人总是迫不及待地指出他们的妻子多么需要学习顺服丈夫。每次碰到这样的情况，我会说：“你说的没错，我很高兴你提到了顺服的功课。那么我们来讨论一下你对耶稣基督的顺服吧。”丈夫确实是妻子的头，但是他们也应该顺服他们的头——耶稣基督。

每个丈夫必须不断的让自己顺服神，顺服于他那带有权柄的话语。这样他就会渴望活在神的话语中，并且效仿基督的榜样去行。因此，一个合神心意的丈夫不会凭己意贸然行事（约8:28-29），他会把神的旨意置于自己的自由意志之上（路22:41-42）。 

我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。（哥林多前书11:3） 

你对神的认识 

我们在效法基督之前，首先要对神有一个正确的认识。陶恕在《认识至圣者》（The Knowledge of the Holy）一书中曾写道： 

当我们思考神时，首先浮现在我们脑海的是什么？这对我们了解自己来说至关重要的。同样，摆在基督教会面前最核心的题目是认识神。对所有人来说，最重要的并不是他在某个特定时候说过什么或做过什么，而是他内心深处所领受的神是什么样子。 

凭着信心，每个基督徒在自己精神生活的各方面，都在寻求与神的各种品格保持一致。如果一个人不能正确地看待神，也就不能正确地看待自己。我希望这一章的内容已经帮助你省察并更新了你内心对神的认识。如果你已经意识到你对神的认识在某个层面存在偏差，那么请在你继续下一章之前，向神祷告，求他亲自赐给你合乎圣经的见识和信心。 

耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”（耶9：23-24）

问题与思考 

1.阅读《提摩太后书》3章16-17节。用自己的话描述：我们在学习如何成为敬虔的丈夫时，为什么这处经文是最基本的。

2.阅读《约翰福音》1章1-3节和《歌罗西书》1章14-18节。这两处经文教导了我们有关耶稣基督的哪些真理？

3.成为敬虔丈夫最基本的是，你跟神的关系要有一个坚实的基础。本章提到许多对神的普遍看法，用自己的话，至少描述其中的两种看法。把重点放在你曾有过的看法上，或是你在某种程度上海持有的看法。

4.研读一下经文，用自己的话描述经文所说的神是什么样的神，以及我们跟神的关系当如何。

•《罗马书》11章35-36
•《马太福音》7章9-11节
•《罗马书》8章32节
•《以赛亚书》46章9-10节
•《耶利米哀歌》3章31-33节
•《诗篇》145篇8-9节
•《诗篇》100篇2-3节
•《启示录》4章11节
•《以赛亚书》46章11节
•《诗篇》33篇13-15节
•《申命记》6章4-5节；《撒母耳记下》7章22节；《约翰福音》17章3节
•《诗篇》50篇21节
•《出埃及记》15章11节
•《诗篇》7篇11节
•《诗篇》103篇9-11节
•《诗篇》10篇15节
•《希伯来书》4章14-16节
•《约翰壹书》3章1-3节；《罗马书》8章1-4节；《以弗所书》
1章5-6节
•《希伯来书》12章6节
•《罗马书》8章38-39节；《申命记》7章9节
•《传道书》12章13-14节
•《马太福音》16章24节
•《路加福音》6章46节
•《耶利米书》9章23-24
5.基于上一题的经文，用字的话总结出神是什么样的神。
6.写出你跟神建立关系的基础是什么，以及你应该跟神有一个什么样的关系。

在辅导中，我发现许多夫妻在对人性的看法上都存在误解。当一个丈夫对人性的认识出现偏差时，他可能就会像在下文中的鲍勃和拉尔夫那样。鲍勃是一个中年男人，工作勤奋，下班准时回家，工资如数上交妻子。鲍勃自认为是个不折不扣的好男人。但是令鲍勃不解的是，妻子却常常流露出不满情绪。在他看来，妻子本应对自己所做的一切心怀感恩和满足。她到底想要他怎么样？作为基督徒，鲍勃几乎每个周日都去做礼拜，也勤于奉献。每当想到神和天堂时，他总是很自信地在心里说：“不管说自己有多好，但至少不比周围的人差，比单位那些人更是强多了。”

与这位常以好男人自居的鲍勃相反，可怜的拉夫尔总觉得自己是生活中的失败者、受害者，常常郁郁寡欢。他简直无法想象自己竟深陷在这种婚姻的泥沼中！妻子性情急躁粗鲁，每回河东狮吼简直就像他妈妈：“嘿，拉尔夫，瞧瞧你干的这蠢事！”拉尔夫叹着气对我说道：“我真受够了，我就是我，我只是希望她能接受我，支持我，可她从来没有。他经常和我怄气，把我说得一无是处。女人可能都是这样吧！我天生就这样，自己又不能改变，最好的办法就是躲得远一点。我想要的妻子是个能让我感觉到自己还有存在价值的人。”

无论鲍勃还是拉尔夫，他们对自身的看法都是不合乎圣经真理的，这首先影响到他跟神的关系，进而影响到和妻子的关系。读过上一章，我们已经对“神是谁”这个问题有了比较清晰的认识。现在，就让我们仔细看看：“我们到底是谁？” 

我们是谁 

人们既认不清“神是谁”，也认不清“人到底是谁”。这种迷失来源于人类自我提升。自以为是的欲望，而这种欲望之所以大行其道，与现今社会中占统治地位、被扭曲的人文主义的煽动是分不开的。首先需要澄清的是，我们若想找到有关人类本质的真理，不能求助于社会学、心理学和世俗人类学，而是寻求神自己的话语。记住：我们必须把对人的认识，建立在神话语的坚固磐石之上而不是人自己观点的浮沙之上。

在这一章，我们先看看现今社会在人性这个问题上存在的普遍的误解；之后，再对照圣经的教导，逐个进行分析，以便了解神对这个问题的看法，从而了解人怎样才能过合神心意的生活。然后，靠着神的指引，我们再从时间的角度去思考：一个合神心意的丈夫该如何做？ 

1.人性本善

  人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？（耶17:9）

神启示我们，若不是借着神的恩典和作为，人的心生来是有作恶倾向的（罗3:9-20）。在生活中，我们或许还没有坏到我们最坏的地步，而那仅仅因为神介入我们的生活，赐下管束之恩。自然人（未得救的人）即便行善，也往往不是出于正确的动机。

都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。（罗3:12）

2.人在不断进步 

1你该知道，末世必有危险的日子来到。2因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、3无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、4卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，5有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。15并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。（提后1-5,15）

事实上，人并不是变得越来越好，而是越来越走向邪恶的。的确，人类在科学、医疗、科技和很多艺术领域比以往任何时候更先进、更加成熟。但我们不得不承认，拥有这些越来越先进的技术，并没有使我们成为蒙神喜悦的敬虔之人，反而成为愈加堕落的罪人。无论在美国还是在其他地方，社会推崇的绝不是敬虔、和平、仁爱的典范。相反，我们的社会的犯罪能力，却真的是在与日俱增。

3.人可至善 

因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。（雅2:10） 

圣经清楚告诉我们，人的善永远无法达到神满意的程度（赛64:6）。神圣洁的标准是全然美善（哈1:13上；太5:48）.人因自己的罪性而被定罪，就像上面经文显明的那样，哪怕在众罪里犯了一条，也是得罪圣洁的神了。 

4.人是这个悲惨且毫无意义的世界的受害者，人无须承担责任。 

这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。（罗14:12） 

圣经告诉我们：每个人都是大罪人。不论我们所处的环境如何，神都要我们对自己的行为负责。圣经还告诉我们，一个人若是真的认识神，且住在我们他的真理之中，就能活出合神心意的生活，哪怕这个人曾被世界败坏过（彼后1:2-4）。但这个人必须学会将神的道完全应用在他的生活中。

圣经也教导我们，我们生活中发生的一些事可能真的很不幸，但神全然掌管（罗8:28）.说起来也许我们很难接受，但事实是，神从起初就知道这件事的最后结局。他知道如何利用各种境况成句他的旨意，其中包括： 

•使人谦卑。（伯42:1-6）
•吸引人归向他。（约6:44）
•向人显明他是至高至大的神。（耶32:17；创5:20）
•向受苦的信徒显明他是患难中的避难所，是力量的源泉及随时的帮助。（诗46:1；赛57:15；约9:1-3）

每一个渴慕认识神、成为合神心意的丈夫的人，必须摒弃社会对人性的各种错误认识，接受神对人的看法。在《创世记》第一章，神已向我们其实了人类的起源。 

1.人是神创造的

我们首先必须相信的是，这位神是造物主，认识被造物。 

神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。（创1:27） 

透过神创造我们的过程，我们至少可以领悟三方面的真理。

第一，我们不属于自己。我们不是独立的，也不能掌管自己。 

地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。（诗24:1） 

第二，我们是神的创造物，和神有天壤之别（诗8:4-8）。尽管我们是神手中无与伦比的奇妙作为，与其他被造物迥然不同，但我们依然不过是神的创造物，是被那位远比我们大得多的创造主造出来的。 

4耶和华超乎万民之上，他的荣耀高过诸天。5谁像耶和华我们的神呢？他坐在至高之处，6自己谦卑，观看天上地下的事。（诗113:4-6） 

第三，生活不是以我们为中心的。作为我们的创造主，神才是万物的起源和中心。他是我们应该定睛仰望的，唯有他配得一切的荣耀（启4:11）。

2.人是为神造的。 

神按着自己的形象造了我们，这实际上也暗示了我们被造的原因——我们是为他造的。 

一概都是藉着他造的，又是为他造的。（西1:16） 

对那些误以为他们存在世上的目的就是为了尽可能多地索取的人来说，这个真理会让他们大吃一惊。一些自称信基督的人也会感到惊讶，因为他们认为这位神是为了他们而存在，不是他们为了神而存在，一个对神、对自己都有正确认识的人，会把为神而活视为一种殊荣。

（1）人被造是为了敬拜神。 

我们是为神而造的，好让神得到他应得的敬仰。神全然圣洁、大有能力、满有真理，他配得我们尊崇、配得我们爱慕、赞美。他值得我们敬拜，也全然乐意我们如此行。 

  耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；国度也是你的；并且你为至高，为万有之首。（代上29:11）

每个人生来就在敬拜神上欠了债（诗96:7-9）。我们中间已经还清了这笔债的尚无义人。一些人忘记了他们需要感谢自己的创造主，而一些人则故意拒绝敬拜他。然而，神竟然耐心地等候着，等候着一个合适的时间，才来审判世人对他的藐视（诗96:13）。

让我们扪心自问，自己是否达到了神造我们的第一个目的——敬拜他。敬拜神是你生活的中心吗？天父正在寻找那些敬拜他的人。 

时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。（约4:23）

（2）人被造是为了成为神的百姓。 

我们被造是为了神，还有一层原因：那就是神可以拥有专属他的子民。在圣经里，“圣洁”这个词的含义常与“分开”或“与某物断绝”的概念联系。旧约中常常使用这一概念，提到人或物要“分别出来，归耶和华为圣”（出13:12、14、15；民3:11-13）。“分别为圣”之物是专门归神所有，为他公义的目的和用途所存留。起初，神因着特定目的，把人与其他受造物分开，专为神存留。由此，神定意要建立一群专属于他的百姓。 

你们当晓得耶和华是神。我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。（诗100:3）

至高神愿屈尊就近我们。不仅如此，在整个历史进程中，神还显明了与人同行的心意。早在伊甸园的时候，神就与人同行（创3:8-10）。后来，他又不断地呼召以色列持守与他的关系（申7:6、9、11）。今天，神借着基督耶稣，仍在呼召人与他同行。 

  他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。（多2:14） 

（3）人被造是为了彰显神的品性（荣耀祂）。 

通过创造人类，神不仅可以得到当得的敬拜，又有属自己的子民，还可以得到极大的荣耀。他创造我们，爱了我们，在我们中间动工，让我们沐浴在他的恩典中，就此彰显出他的品格。在天上的使者面前、在人面前，甚至在撒旦及鬼魔面前，神的品性都全然彰显（提前3:16；伯36:24-25；可1:23-24）。 

你们来看神所行的，他向世人所作之事是可畏的。（诗66:5） 

罪已得赦的人可以和神在一起，通过赞美神，宣扬他极大的作为，以及使人做他的门徒，彰显出神令人敬畏的神性（诗96:1-6；彼前2:9-10）。那些悖逆神的人，也会在展现神品格的见证上有份。全人类都将看见神的公义（诗9:8）。

纵观历史，人已经背离了神的旨意，选择了一条自私且罪恶的道路。很多人追求今生的享乐，另一些人寻求神是为着他们的个人利益。事实上，我们生命的最大目的，本该是去讨神喜悦。 

3.人的本性是与神为敌的。 

尽管神很喜悦得到我们的敬拜，也希望我们与他保持一个持久坚定的关系，但是公义的神不能也不会忽视一条横在神与人之间的鸿沟，而这条鸿沟的产生，是因为我们的罪。 

  但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。（赛59:2）

或许我们从来就没觉得自己是神的敌人。但我们必须面对一个显而易见的事实；我们继承了从亚当遗传下来的罪性，因此，一出生就是神的敌人。我们的罪性表现在：我们不把神当得的荣耀归给他，又悖逆又自私（罗1:18-25,5:10）。然而，在这样毫无盼望的处境中，神并没有离弃我们，我们大可不必继续与神为敌！ 

  21你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。22但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。（西1:21-22）

综上所述，我们看见，人的罪责难逃，心中与神为敌，且死在过犯罪恶之中，人必须对自己的行为负完全的责任。人既无法达到神的标准，也不能自救（弗2:1-7）。我们还看见，人一生下来就欠了敬拜神的债，我们非但不敬拜神，反而敬拜和侍奉自己，甚至连自己的“好行为”也带着这样的动机。我们被肉体的情欲、私欲、罪欲所捆绑，被受到罪污腐蚀的思想和虚妄无知的意念所迷惑。尽管人人谨小慎微，生怕自己的罪性昭然若揭，但他注定要承受自己的罪和自己的悖逆所导致的后果（除了神的直接接入外），那就是永世都在地狱里，偿还自己与神为敌的罪债（贴后1:9；启20:11-15）.我们就是这样污秽不堪！但是满有怜悯的神愿意赐你一个完全不同的样子——一个全新的你。

作为丈夫，你到底要的是什么呢？当然是救你脱离罪的好消息！实际上，当你真正了解自己需要的是什么时，就已经快找到这些好消息了。然而，一个人若不是借着神的救恩建立起与神之间的正确关系，他对自己的需要变茫然不知（林后4:4）。他的这种盲目，还将在很大程度上伤害到夫妻关系。神眼中看你真正需要的，与你自己这些年从周围那里听见并领受的，可能是南辕北辙。 

1.心理学的解释 

心理学（从世俗角度对人性研究的科学）针对人的各种需要，归纳出一个需求金字塔。心理学告诉我们，这些需要若得不到满足，人就无法实现自己，成为他本该成为的样子。但是，神不这么看。跟这些流行的观点相反，我们并不需要博得别人的尊重和敬仰，不需要性欲的满足，不需要享受舒适的生活。我们不需要因自己付出了努力就期待必定得到奖赏，也不需要别人认可我们的成就。我们不需要美满的婚姻、孝顺的孩子及体面的工作，也不需要别人理解我们和过去的经历。神也没说过，我们需要别人的关爱，好让我们获得安全感。当然，我们确实愿意得到以上这些，但这并不意味着我们“需要”它们（彼后1:2-4）。

在界定人类的需要时，我们要格外谨慎。这是因为我们认为有些东西非要不可，神却不一定这样看。明白这一点至关重要。常有这样情形，我们若是认为自己的愿望和所得到的祝福是日常的需要，就会觉得一旦失去了这些就不能活出合神心意的生活。我们的推理往往是这样：如果神是良善的，他必会供应我们这些东西。然而，许多神的百姓并没有这些所谓的“必需品”也活得很好。圣经里这样的例子比比皆是，像约瑟、大卫、耶利米、保罗等，不胜枚举。还是让我们看看在《诗篇》34篇10节中，神是怎么说的吧！ 

少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。（诗34:10） 

神已经应许要加给我们实际需要的东西，就是那些对我们有益的东西。他满有智慧，在万事的筹算中，唯有他知道什么才是我们真正需要的。 

2.神的教导 

圣经论到人类需要的时候，所定义的与人自己的想法截然不同。到底谁是对的？当然是神！他清楚地列出了人的两大基本需要： 

（1）人需要借着神的真理，与神同行。 

人类最基本的需要，就是需要神（传12:13；路10:42）。我们需要罪得赦免，才能与他和好（林后5:17、20-21）。唯有神自己能满足人的这个需要。只有当我们真正地认识神，并能谦卑地与他同行的时候，便会拥有所需要的一切。唯有神自己是我们的满足。 

因他使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。（诗107:9） 

我们人生中还有一种需要，那就是在每天生活中，活出神所设立的原则，荣耀他的名（申10:12-22）。因此，我们需要神的话语（彼后1：3-4），需要荣神益人（太22:37-40），需要去侍奉神，也需要服侍人（彼前4:10-11）。事实上，神的每一个命令都是我们需要的。除了这些共同的需要之外，唯独神直到我们每个人生活中必不可少的东西（腓4:19）。以上这些教导与现今社会关于人类需要的说法截然不同，不是吗？ 

（2）人类需要神的救恩。 

既然基督是我们能与神同行的盼望，那么福音信息本身就是人类最大需要（约14:6）。圣经上说：“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生”（罗6:23）。父差遣圣子来到世上，为我们预备了一条道路，使我们罪得赦免，与神和好。神为了人的益处而主动介入人，为我们铺就了一条救恩之路。 

不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。（约壹4:10） 

同时，每个人还姚旭圣灵在他心里动工。若非神亲自动工，我们的灵魂就是死，永远不会主动寻求神。 

43耶稣回答说：“你们不要大家议论。44若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。（约6:43-44） 

于是，圣子耶稣全然彰显出他慈爱的光辉，心甘情愿为人类开辟一条得救之路，吸引众人归向他（徒13:48）。他先爱了我们，为的是满足我们最大的需要。

通过以上分析，我们已经知道了在人性观上，哪些是我们需要摒弃的错误观点，也认识到了在神的眼中，人到底是谁，人的真正需要到底是什么。我们回顾了神造人的目的，也看见神为人提供了充足的预备，好帮助人达到这个目的。除非丈夫改变他们对自身的看法，否则他们便没有希望成为合神心意的丈夫。反之，你如果掌握了以上这些有关“你是谁”的基要真理，就会对人生满有盼望。最重要的是，这些真理能使你与神保持一个正确的关系。

但我不能担保说，如果你委身于神、顺从他的旨意，妻子就会夫唱妇随。事实上，就像有些人遭遇的那样，当你变得更像神心意中的丈夫时，事情反有可能变得更糟。然而，基于神的话语，只要你在基督里有得救的信心，我就能保证，无论在何种景况下，这位为你的罪受死又复活的神永远不会丢弃你(希13:5-6 )。我也能保证，你可以靠着恩典，与神同行，且成为合他心意的人。我还能保证，有一天你将与基督面对面。只要你定睛在这三个确据上，在行走天路时，就必得着喜乐。 

问题与思考 

1.研读《罗马书》12章3节。把这句经文具体地应用在身上。
2.本章讨论了几种对人的错误认识。请简要地描述每种错误的认识，并运用圣经驳斥其中的观点。
3.跟“受害者”这个词有关的四种错误观念是什么？（参附录七）
4.“受害者”的思维是否表现在你生活的某些领域中？如果是，把产生这种思维的错误思想写下来，然后写出应该用圣经中哪些真理去代替它们。（参附录七）
5.认识“我们到底是谁”的关键是认识我们跟神之间的关系。从圣经中，至少找出两处经文来说明人是由神创造的，因此，人既要完全依靠他又要降服于他。
6.神创造人的三个理由是什么?每个理由会如何影响到我们在神面前的定位，以及我们应该如何生活？
7.为什么人生来就与神为敌？至少运用两处经文来证明你的观点。
8.如今，人们普遍关注自己需要，但对于人真正的需要，圣经有着截然不同的看法。对照本章中详细阐述的经文，给出至少两个人类真正的需要。
9.为了满足我们真正的需要，神作了许多预备，请写出神的三种预备。
10.通过本文的内容，给“合乎圣经的变化过程”下一个定义。
11.在生活中应用这一定义，把“脱去”和“穿上”的功课具体化，并且在生活和婚姻中尽最大努力使自己变得更像基督。

神的百姓，不要惧怕！神的旨意不是要你虚妄地追求所谓柔情似水的一面。我也不愿意你这样！但我也不能走极端，在这个问题上含糊其辞。如今，无论是我们的社会，还是教会，在人际关系方面都遇到了很大的麻烦，因着人们内心的光景、我们所处社会的现状、家庭在孩子成长过程中缺少正面影响等各种原因，今天出现这样的问题不足为奇。大多时候，这反映出的不过是人们对人际关系缺少足够的认识。

韦伯斯词典把“关系”定义为“有关联或相互关联的状态或性质”，这是对“关系”这个词最表浅的理解。从广义上来讲，关系指的是我们与世界上的万事万物之间存在的某种特定的关联，而我们研究的目的是，了解神如何定义人与人之间的关联性，特别是与我们有某种责任的人之间的关联性，比如，我们与神，与子女、配偶、朋友、属灵领袖、主内弟兄姊妹、老板及同事之间的关系。显然，这些关系就其重要程度而言是有区别的，但它们都具备圣经所教导的关系中涉及的关键因素。

在这一章我想与大家分享的题目是：神如何看待我们的各种关系？要记住，我们的目标是要长成神期望我们长成的身量、成为合神心意的丈夫。达成这一目标的方法只有一个：过效法基督的生活。想要做到这一点，我们必须借着他自己的话来认识他。现在就让我们仔细看看当今社会上的多种关系。 

当今的社会现状 

许多美国人好像只对三件事情感兴趣：做该做的事；实现人生目标；保护私人空间。我们整日只忙自己的事，至于与人建立关系，开始是没有时间，最终也就没了兴趣。有些人不愿意建立人际关系，是因曾遭受过伤害；还有一些人是因为不愿意付出努力。如果教会沿着这条效法世界的道路走下去，我们就会变得越来越自我为中心、自我满足，也就越发不愿追求建立圣经所教导的各种关系。

对于婚姻，妻子重要的抱怨往往是“我们越来越像陌生人了”，而丈夫最普遍的回答是“你又怎么了？我觉得我们之间的关系不错啊，至少还算可以吧”。丈夫之所以这样回答，很大程度是因为患上了人际关系麻木症。丈夫的麻木，遇到妻子对婚姻过分理想化的期待（误以为男人的沟通方式和女人一样），加上本来就存在的某种隐患，他们就离婚变不远了。 

1你该知道，末世必有危险的日子来到。2因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、3无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、4卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，5有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。（提后3:1-5） 

以上经文提到的诸般问题都会拦阻你建立良好的人际关系。尽管男女双方都与这些罪有份儿，但不容忽视的是，越来越多的男人对人际关系的建立，或缺乏兴趣，或是无能为力。

任何一个常与会众沟通的牧师都能证明：很多人是因为人际关系出了问题才来教会，其中包括夫妻关系、妻子关系、职业关系，朋友关系等。此外，一些做丈夫的还自欺欺人地找出很多借口推卸神赋予他们的责任，他们说“不就是连个人在一起嘛，哪需要费这么大的劲呢？”“有我这么一个顾家的供应者和保护者，妻子本应该高兴才对，她还有什么不满意的呢？”“我真的不需要照应各种关系，因为我什么都不缺”这么看来，只有那些穷乏的人才需要人际关系了？无稽之谈！