你……倚靠律法……晓得神的旨意，也能分别是非……给瞎子领路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模範。（罗2:17-20）
文章来源：华播，靈語甘霖圣经——神的话语，对我很有益处： 内有永生：借着研读圣经认识耶稣基督，因信他而得永生。 叫人晓得神的旨意、能分别是非。 给瞎子领路、作黑暗中的光。 是蠢笨人的师傅、小孩的先生，敬畏神的人才有真智慧。 是知识和真理的模範。 保罗在此指出犹太人的知识与生命不相称，我自己反思，这其实也是我做了基督徒多年的生命写照。我用心研读圣经，视圣经为至宝，但我只看重知识的发掘，不知不觉以圣经的知识来论断人。这种错误的态度，犹如看台上的观众，只知在看台批评上路的人衣服污垢，自己却不动身上路。这样读经是最危险的。 陈明斌 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。（代上廿九14）
文章来源：华播，靈語甘霖晓华生长在虔诚基督徒的家庭，自从提早退休后，每天都感恩日子越过越好，超出她所求所想，每天都赞美：主恩何等浩大！ 11月是感恩和给予的日子，晓华正在数算主恩时，万万没有想到竟然从亲属遗产中得到一小笔钱。如何有智慧地用这意外之财？换一部更豪华的轿车？或再来一次更棒的邮轮旅行？左思右想都好像不怎么对，最后感念父母生前对她在教育上的栽培，以致终身受用，又想起尚在还学生贷款的侄儿，于是决定以父母之名设立奖学金，赠送给侄儿。 她做了这决定比谁都高兴，因为「捐得乐意的人是神所喜悦的」；在天上的父母亲也会含笑而深得安慰。正如司布真说：「如果我希望生命丰盛，便不应该囤积我自己的所有，而是要分给贫穷的人。」 依米勒亦说：「人的伟大只在于他们利用所拥有的化为对别人的祝福。」 周慈美 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。（箴四18）
文章来源：华播，靈語甘霖怎样确定自己是否走在神的旨意中，常是热心追求「属灵境界」的信徒最大的困惑。为了印证是出乎神，有人凭感觉，有人看结果，有人在环境中寻找任何可凭借的蛛丝马迹，比如数字的排列、日期等。 圣经记载，当亚伯拉罕为避免与侄儿罗得因居住的产业越演越烈的纷争冲突时，他的选择可以成为我们的参考—亚伯拉罕对罗得说：我们是骨肉不可相争，所以你向左我就向右，你向右我就向左。可见他不是将神的赐福局限在哪条路上，乃是深信与神同行的路就有神赐福；这也是神日后对他赐福的肯定（参创十三14至17）。 因此，当我们要做去留的考量、儿女择校、投资置业、选妻择偶等重大决定时，目光不是只放在选择上，乃要平日熟读神的话，心意不断更新，让我们能明白神的心意，更敏锐、更有洞察分辨的智慧与能力，去做出荣神益人的决定。因神赐福义人的路，当我们遵行主的话，无论往何处去，也必有主同在，得蒙他引领。 张吉莉 本文转载自《传递生命》
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在一切临到我们的事上，你却是公义的；因你所行的是诚实，我们所做的是邪恶。（尼9:33）
文章来源：华播，靈語甘霖旧约的以色列人因着屡次犯罪，不听众先知警戒转离恶行，受到神严厉的管教，把他们交在列国的手中受磨难。但神公义的日头仍照在他们身上，又以他的恩典怜悯为冠冕，保守他们，不灭绝、不丢弃他们，直到今日。 我们的神是守约施慈爱的神，他与所拣选的民立了约就永不反悔。我们纵然失信，神仍是可信的，因他不会背乎自己。但是我们要确实地知道：神既是圣洁、忌邪的，必不以有罪为无罪。神把无罪的羔羊，就是他的独生子耶稣赐给我们，为要担当我们的罪。 在神面前，每一个犯罪不悔改的人都有神的审判，不要以为可以逃脱。在亚当里，我们都死了；只在基督耶稣里，我们才能活过来。各人必要向至大、全能、可畏的神交账。我们若承认自己的邪恶，须立时向他悔改。神是信实的，是公义的，必要赦免我们一切的过犯。 我的心啊，要预备迎见神！不可忘记他恩惠的教训！ 雨云 本文转载自《传递生命》
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耶稣说）「……你回头以后，要坚固你的弟兄。」（路廿二32）
文章来源：华播，靈語甘霖教会是一个生命的有机体，各肢体连结在一起互相支持。若有肢体出现问题，其他肢体就会发挥互助的生命力。美国「班纳研究中心」（Barna Research Group）2000年以「参加教会的十大理由」为题的研究报告指出，21世纪的人参加教会排名最先的五项理由中，有三项是与教会的关怀事工有关。 在今日人际关系不健全的社会中，许多人心灵受创（基督徒也不例外），希望能在信仰中（在教会里）找到真正的关怀与爱护。其实这是教会存在的目的：教会不是圣人聚会的天堂，而是受伤者疗伤的医院。 回转与悔改（原意是「回心转意」）同义，指从迷失真道的情况下转回，愿意改变自己，放弃背离神的生活，回到神定规的生活模式中。彼得曾经不认主，可说是在真道上迷失；但他被主用爱挽回过来，并托付他牧养羊群的事奉（参约廿一15至17）。对于他这样有实际经验的过来人，参与挽回别人的事奉是最有效的了。 赖若瀚 （ 本文转载自《传递生命》
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神在梦中对他说：「我知道你做这事是心中正直；我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。」（创20:6
文章来源：华播，靈語甘霖这世界上的人一旦做了好事，就会沾沾自喜。若不是神的圣灵光照他，他绝对想不到，他之所以能行善，是因为神以奥秘恩典的韁绳勒住了他作恶的心，引导他，并给他能力。 当亚比米勒王以自己良心没有亏欠，向神争辩的时候。神首先告诉他，神知道他没有做出恶事。但神也告诉亚比米勒一个他没有想到的事实，那就是：神亲自拦阻了亚比米勒，使他没有犯下大罪，以至于得罪神。神提醒亚比米勒，神不仅不欠他什么，他反而欠了应当给神的感恩。因为神用恩典约束了他，使他不至于因作恶而灭亡。 今天的基督徒，要清楚认识和正确看待自己信主之前所做的好事，再也不要以为自己原来就是很好的人。要知道我们信主之前，所以能够行善事，不是出于我们败坏的自己，乃是出于神恩典的韁绳，使得没有一个人可以靠着自己的行为自夸。 瓦器 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
凡以感谢献上为祭的便是荣耀我……。（诗五十23）
文章来源：华播，靈語甘霖华人传统文化中，当一个孩子有成就，就说他有出息，光宗耀祖；反之，可能就是没出息，什至给家门丢脸了。或许被这种传统的世俗观念浸透太久，我们华人成为基督徒后，不知不觉间还是很容易有一种宗教化的「成就观」，彷佛一定要做出什么大事才是荣耀神，更在无形中也将讲台上的讲员分为名牌的或无名的。 然而天国的价值观与世俗的观念却迥然不同。我们能荣耀神，不在于我们自觉有多「出息」，而在于我们有多少感恩之心。因为一切都是神所赐，我们就是有再大的「成就」，也都是他的恩惠。故莫窃取神的荣耀，反当常为之感恩，饮水思源。 基督徒是新我与旧我的相遇，世俗雕琢的老我常会占上风，被神使用的人也难免如此。故对人对己我们都当满怀盼望，仰赖赐新生命的主，知道他对这新我代旧我的过程什有耐心，必用生活的历练建立我们的生命。 李文屏 本文转载自《传递生命》
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神在梦中对他说：「我知道你做这事是心中正直；我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。」（创20:6）
文章来源：华播，靈語甘霖这世界上的人一旦做了好事，就会沾沾自喜。若不是神的圣灵光照他，他绝对想不到，他之所以能行善，是因为神以奥秘恩典的韁绳勒住了他作恶的心，引导他，并给他能力。 当亚比米勒王以自己良心没有亏欠，向神争辩的时候。神首先告诉他，神知道他没有做出恶事。但神也告诉亚比米勒一个他没有想到的事实，那就是：神亲自拦阻了亚比米勒，使他没有犯下大罪，以至于得罪神。神提醒亚比米勒，神不仅不欠他什么，他反而欠了应当给神的感恩。因为神用恩典约束了他，使他不至于因作恶而灭亡。 今天的基督徒，要清楚认识和正确看待自己信主之前所做的好事，再也不要以为自己原来就是很好的人。要知道我们信主之前，所以能够行善事，不是出于我们败坏的自己，乃是出于神恩典的韁绳，使得没有一个人可以靠着自己的行为自夸。 瓦器 本文转载自《传递生命》
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（亚比该说）「我主（大卫）现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不致心里不安，觉得良心有亏。」（撒上廿五30）
文章来源：华播，靈語甘霖大卫被神膏立为王，预备接续扫罗统治以色列国，但他在登上王位前，因为扫罗无情的追杀，多次身陷险境无处容身。他不杀扫罗已经十分难得（参撒上廿四），但遇到拿八这样的恶人，却按捺不住了，亚比该智慧的提醒使他省悟过来。 中国人说：「忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。」但对基督徒而言，当下的忍耐更是因为深知神有更大的计划、更重要的任务和托付给我们，所以宁可让步，不争朝夕。因为神把一些难以相处的人、难以面对的事放在我们身边，必定有他更美的旨意。当我们信赖神，不急于求胜，也不做有亏良心的事，到了神所定的时候，神「必成全关乎我的事」（诗一三八8）；并且神是公义的，恶人的时候到了，也必难逃他的审判。 徐道励 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的。（罗十二3） 只要存心谦卑，各人看别人比自己强。（腓二 3）
文章来源：华播，靈語甘霖人与人相处是件很难的事，也是人生一门最深的功课。圣经里充满如何处理人与神，以及人与人两种关系的教导。就人与人关系来说，圣经教导我们如何与父母、夫妻、儿女、邻舍等相处，什至如何与不可爱之人相处，还有主仆和主内肢体间的关系等。 主教导我们对自己不要高看，对别人不能低看。神在每个人身上的恩赐都不同，这些恩赐不是用来互相比较，而是用来互相配搭的。眼能观六路，耳能听八方，但不能因此就瞧不起装垃圾的肠子。如果肠子发生问题而「罢工」时，眼和耳又如何能替代它的功能？ 在主里，「身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。」（林前十二22至23）然而，若神给我们的位份是隐藏、卑微的，我们也要甘心顺服。 钱志群 本文转载自《传递生命》
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拉麦娶了两个妻：一个名叫亚大，一个名叫洗拉，亚大生雅八；雅八就是住帐棚、牧养牲畜之人的祖师。雅八的兄弟名叫犹八；他是一切弹琴吹箫之人的祖师。洗拉又生了土八．该隐；他是打造各样铜铁利器的……拉麦对他两个妻子说……若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。（创4:19-24）
文章来源：华播，靈語甘霖创世记第四章记载了该隐的后裔。该隐是杀弟凶手，神为何记下他的后裔呢？原来他的后裔是科技与文艺发展的祖师。这又有何意义？神要我们知道，人之所以离开神，是想靠自己来完成一切。亚当夏娃选择吃分别善恶树的果子，是要凭自己决定善恶。该隐的后裔发展文艺科技，因这些成就会让他们自觉了不起。拉麦的宣告显示：谁都不能碰我，这个世界我最大！这也反映在日后人类要建造通天的巴别塔，传扬己名的事上。因为竞争，人类自相残杀；因为自负，以为人定胜天。进步不是为荣耀神，而是为了自高自大。结果引来大祸。我们必须学会人非万能，放下自己的骄傲，回归神。 黄天赐 本文转载自《传递生命》
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这人该知道：叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。（雅五20）
文章来源：华播，靈語甘霖信徒迷失真道可因为各种不同的理由，有因私欲诱惑，有因世界牵引，有因罪恶缠累，久而久之越走越远，就不知道该怎样回来了。此时信徒会有什么反应与表现呢？雅各书中曾论及各种不同的问题，正好是「失迷真道」的诠释： 1.在试炼中灰心失望，失去信心（参雅一2至4）。2.被自己的私欲牵引诱惑，陷在撒但的试探网罗中（参一13至15节）。3.听道不行道，只领受知识，不愿意实践（参一19至25节）。4.按外貌断定人的价值（参二1至8）。5.没有按照「爱人如己」的金律待人（参二9至13）。6.自称有信心，却没有行动（参二14至26）。7.低估舌头的杀伤力，恶意批评（参三1至12）。8.按情欲行事，造成教会中的争斗（参四1至3）。9.与世俗为友，爱世界过于爱神（参四4至6）。10.彼此诽谤埋怨（参四11至12，五9）。11.以为前途在自己手中，没有倚靠掌管明天的神（参四13至17）。12.因犯罪以致生病（参五15）。 赖若瀚 本文转载自《传递生命》
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那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那人说：「天黎明了，容我去吧！」雅各说：「你不给我祝福，我就不容你去。」……那人说：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。」（创32:25-28）
文章来源：华播，靈語甘霖雅各一生经历苦难，从母腹里就开始与以扫摔跤，后来又与舅舅拉班摔跤，什至与神也摔跤，直到他的大腿窝被神摸了一把，他全身的力量就都失掉了。他一生的摔跤都是失败，但他最失败的时候，神却说，你与神与人摔跤都得了胜。 这是一个属灵的原则：借失败而得胜。当我们的肉体和肉体的邪情私欲被置于死地，屈服于十字架的底下，让神、什至让人胜过我们，这时我们才是真得胜了。神训练我们，对付我们，要把我们里面的老我除掉，把神的愿望、能力和福气放在我们里面，让我们成为一个真正的以色列、神的王子。即便我们在世上因诚实而失去一些成功机会，即便我们放弃世上成功而全力做神的事工，即便我们受到极大的委屈和伤害而饶恕别人，被世人看成失败者，但在主里却是成功者。 钱志群 本文转载自《传递生命》
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他们就什忧愁，一个一个地问他说：「主，是我吗？」（太廿六22）
文章来源：华播，靈語甘霖主耶稣与门徒共进最后晚餐，说他们中间有一人要出卖他。门徒逐一问耶稣：「是我吗？」 有位母亲得了胃溃疡，人变得极为消瘦。父亲对孩子说：「妈妈之所以得胃溃疡，都是因为你们。」孩子个个带着疑惑的眼神问母亲：「是我吗？」为了让孩子衣食无缺，母亲成为职业妇女；为了家务，母亲过度操劳；为了孩子的功课及叛逆问题，母亲经常生气又忧心，久而久之得了胃溃疡。但是孩子并不知道，因此问：「是我吗？」 教会如此荒凉，我们责难教牧缺少身教言教，长执没有良善忠心，弟兄姊妹个个单顾己身，但是我们有否每日灵修亲近神？轻忽教会的祷告会？逃避事奉的机会？生活失了见证？如果真是这样，我们就是使教会荒凉的元凶之一，为何还一脸无辜地问：「是我吗？」 很多事情的发生我们常常不自觉地认为不是自己造成的，一味地指责别人。事实上，如果我们肯低头在主前自问：「是我吗？」就会发现确实与自己有关。 姜武城 本文转载自《传递生命》
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你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。（箴4:23）
文章来源：华播，靈語甘霖中国的文字很有趣，如忙和忘，两字都用「心」做部首，一个在右，一个在下。「忙」的意思是事情多没空暇；「忘」的意思是不记得，想不起。两字有相关的意义：忙是心的妄动（即外在的迷失），忘是心的不动（即内在的迷失）。在「忙」中，我们容易迷失，「忘」了神的话。因为「心」「亡」了。 主耶稣在「撒种的比喻」中，提及那些撒在荆棘里的种子（神的话） 结不出子粒的原因，是因为被今生的思虑、钱财和宴乐挤住了。可那撒落在好土的，却能结果百倍。这是「心」的问题。如果我们「心」不亡，不忙，也不忘，就没有事能影响我们专一跟随主。 一次小组交通会中，组长询问大家平日在家灵修的情形。一姊妹说：「我平日很忙，没时间读经祷告。」组长问她忙些什么，她说：「我早上忙返工，放工后忙买菜煮饭，晚饭后，我忙追看电视剧节目。」试问：这是正常的基督徒生活吗？若信主多年灵命不长那要怪谁呢？ 雨云 本文转载自《传递生命》
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这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜！（诗一一八24）
文章来源：华播，靈語甘霖让我们有「感觉」的事是那样充满变化，以致我们的感觉如秋千上上下下。婚礼让人兴奋，婚姻让人头疼；孩子出生让人开心，孩子成长让人烦心；初有工作让人欢喜，工作压力让人郁闷；没有配偶觉得孤单，有了配偶觉得碍眼；出国曾让人艳羡，没想到忙碌中一转身，祖国已日新月异，自己的才华错过了机遇，因世界变化太快。 虽然人人都有低潮之时，但许多人却不自觉地长时间处在负面心情里不能自拔，怨天尤人。其实，我们可以主导自己的心情，现代心理学已经证明人的思想决定感受，如古时先知在经文里宣布「我要」。这是一个智慧的宣言，使用神赐之主权，不让自己的心「跟着感觉走」，而是跟着意志走。 当然，我们未必能完全改变自己的感觉，但至少不必让感觉来统治心境；当我们能以神国的价值观来看待人生，放弃埋怨，选择欢喜，必然会发现生活很不一样。 李文屏 本文转载自《传递生命》
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弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。（加六1至2）
文章来源：华播，靈語甘霖使人回转的人，必须是「没有失迷真道」的人。若同是迷路的人，岂不是瞎子领瞎子，两个都掉到坑里去吗？因此在解决别人的问题之先，先要解决自己的问题。 这人肩负的责任与雅各书五章15节提及的长老相同。他需要带领弟兄认罪，引导人回到正路上去。保罗称这类人为「属灵人」，是灵命成熟、稳定的人。 有属灵定力的人才不会被别人影响。正如要拯救遇溺的人，自己不单需要懂得游泳，还须受过训练，知道救人的方法与策略，特别在遇溺的人胡乱挣扎时当如何回应。这样才能救人亦救己，不被牵连同遭灭顶。 赖若瀚 本文转载自《传递生命》
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因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：「主叫有智慧的，中了自己的诡计。」（林前3:19）
文章来源：华播，靈語甘霖养育儿女，不只是要供他们吃穿，帮他们学知识，最最重要的是让他们学习真智慧。什么是真智慧？很多时候作父母的并不清楚。当孩子在外受欺吃亏时，有的父母就教孩子如何反击。当孩子遇到难题和不顺时，有的父母什至教孩子怎样去撒谎。父母总把趋利避害什至损人利己的策略当作一种智慧，久而久之孩子就会以自我为中心，什至身上没有多少向善的品行。即便孩子将来再怎么灵巧聪明，充其量也不过是世上的智慧，是始祖亚当和夏娃也是后人们自我至上的本能，是对神放入人里面的形像和性情的异化变质，在神眼里都是愚拙，将来受亏损的必是自己。什么是真智慧呢？敬畏神才是智慧的开端。世上没有良善，只有神才是唯一真正良善的。如果父母及孩子都以神的良善为人生的准则，孩子一生蒙神保守赐福，又何愁之有？ 罗妮丽 本文转载自《传递生命》
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……也不可受贿赂；因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。（申十六19）
文章来源：华播，靈語甘霖公义、圣洁的神早就知道人心败坏，所以把贪心和受贿的事都清楚列明在以色列人的律法书上，吩咐他的子民遵守。 贪心和受贿可说是一体两面的，有贪心的人才有受贿的事。香港在殖民地时期曾贪污成风；政府为要建立一个廉洁的社会，在1974年成立了「廉政公署」。凡有贪贿嫌疑者，一经调查，证据确凿，便法网难逃。在打击贪贿下，不少政界、警界或商界等人士都难免自食其果。 我们看见贿贪的人为何大都是位高权重，有识有智之士？因为他们被钱财弄瞎了心眼，连义人的话也能颠倒过来，真是累己累人！使徒保罗深明此理，故提醒我们不要贪财，因为「贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」（提前六9至10） 作为神的儿女，实在要儆醒谨守神的话，向贪贿说不。 雨云 本文转载自《传递生命》
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我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故。（创30:27）
文章来源：华播，靈語甘霖这是拉班观察了十多年的结果：神与谁同在，就赐福给谁。不但赐福给他，还赐福给他身旁的人。属神的人因此成了流通管子，流露神的恩典。事实上不少信徒，因神的同在，所到之处都成为别人的祝福。结婚的把爱心带到家庭，工作的尽心竭力把事情办好，使身边的人同蒙恩惠。及至年老，住进养老院，这个叫人绝望、窒息的地方，因有神同在，就把喜乐、平安和盼望，带给本来等死的人。 有首诗歌说：使我作你和平之子，在憎恨的地方播下你的爱；在伤痕的地方播下你宽恕；在怀疑的地方播下信心。使我作你和平之子，在绝望的地方播下你盼望；在幽暗的地方播下你光明，在忧愁的地方播下欢笑。 愿你我所到之处，因着神的同在，使别人蒙福！ 刘锐光 本文转载自《传递生命》
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过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算帐。（太廿五19） 把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。（太廿五30）
文章来源：华播，靈語甘霖按才干托付仆人的比喻，还告诉了我们一件必然会发生的事，就是主人有一天必定会回来跟仆人算帐。马太福音的作者把这比喻放在廿五章，是要提醒每一位读者在主再来（参廿四章）或我们此生结束后，必定要面对主终极的审判。 传道书早已告诉我们，「……在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。」（十一9） 我们不要以为只要信了主，受了洗就可以进天国。事实上，主耶稣在新约多处地方提到，「不是称呼我主啊、主啊的人都能进天国」，唯有那些遵神的话而行的人，才能进去；而那些没有真正遵行神话语的「挂名信徒」，他们最终的命运是「留在黑暗里哀哭切齿了」。 徐道励 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。（创39:2）
文章来源：华播，靈語甘霖本章多次提到耶和华与约瑟同在（参2,21,23节）。有神同在是福气，但如果我们了解约瑟当时的处境，就更觉得非比寻常。 首先，约瑟被哥哥们出卖，到埃及做奴隶。不但孤苦伶仃，更亲尝到骨肉的冷酷无情。若是我们，心里的愤怒与无奈必相互纠缠，挥之不去。然后他被主母诬陷，百口莫辩，含冤下狱。内心的悲情愤恨可以想见。神就在他走到人生的谷底时，不断显明他的同在，伴他走过黑暗崎岖痛苦的路程。 每个人的遭遇不同，但总有幽暗月缺时。那时，我们心里充满愤恨不平，自怜自怨。我们会气馁，自暴自弃，怀疑神，想放弃信仰，什至想一死了之。其实神仍然在，他看见你，他在你身旁与你共度漫漫的无眠夜。他会在适当时间带你出幽暗，像带领约瑟一样。 刘锐光 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。……那领一千的也来，说：「主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕……请看，你的原银子在这里。」（太廿五18, 24至25）
文章来源：华播，靈語甘霖初信主时，我不明白第三个仆人何以被主人视为不忠心？他既没有盗取或挪用主人所交托的金钱，不过是把它妥善地收藏好，到主人回来时完璧归赵，何以是不忠心呢？后来渐渐明白，第三个仆人的问题是他处理生命的态度。他虽然拥有了主人交付的巨额财富，却害怕困难，害怕有所闪失，不愿意为主人做有意义的投资。 很多人信了主抱着一种心态：要认真地作基督徒太困难了，我只要作个普通的「平信徒」就好，有空便去做礼拜，每年给教会一点捐献。向人传福音、为主作见证等，让其他热心信徒去做吧！ 当我们抱着这样的心态来作基督徒，已经虚度了主所赐的许多年日，如同把自己所拥有的埋在地里，没有善用。这样继续下去，等到见主面之日除了抱愧蒙羞，还可能受到主的责罚。 徐道励 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
（神的要求）「以色列啊，现在耶和华你上帝向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他，遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。」（申十12至13）
文章来源：华播，靈語甘霖我很喜欢读申命记，因为它是一卷「说话」的书，是最有分量和最有智慧的说话，好像是父亲临终时对所爱儿女的叮咛。摩西向新一代的以色列人重新说明神的律法，要他们留心「谨守遵行神的一切诫命、律例和典章，爱他和事奉他」；表明若能如此，他们在世的日子就可以得福。摩西不厌其烦，千叮咛万嘱咐，就怕他们重蹈上一代人的覆辙。 摩西是神所拣选为他说话的先知，是神忠心的仆人。凡神吩咐的话没有隐藏一句不说；他不怕以色列人反感，只怕他们因着不听话而不蒙祝福反招咒诅。他爱神爱民，有为父者的心肠。 今日，神所选召的牧者、传道人会否因爱会衆，而像摩西一样常常叮咛他们遵行神的话，敬畏神，爱神？ 雨云 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
耶稣说：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人。」（太19:14）
文章来源：华播，靈語甘霖领受天国的要求看起来不高，就是要像小孩子那样。然而童稚童真，确实在成长过程中最容易丧失。主耶稣挑战他门徒的阶级意识和权威心态，尝试改变和推翻我们固有的以成人为尊、为贵、为荣的社会心态与思维。这样的挑战是尖锐而直刺人心的。怎么大人不是比小孩棒吗？天国真需要像小孩这样幼稚的人吗？ 在灵命上，我们总是喜欢标榜自己多么成熟，多么高尚。对于他人灵命的不成熟，我们容易打心眼儿看不起。所以每主日的听道，成了为他人听道，并给讲员评分的时间。讲台信息不再是挑战我们调整心灵单纯爱主如小孩的时间。 主耶稣这话再次指出，天国是属于那些像孩子一般单纯领受神话语的人。我们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。这是耶稣严肃而诚恳的劝告。 吴荣顺 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
所罗门王……为建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙……所罗门建造基色……并国中旷野里的达莫，又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的。（王上九15至19）
文章来源：华播，靈語甘霖列王纪中记述所罗门的政绩，集中各项大大小小的工程和建设，一个又一个城被他建造起来了。不过，当他不断追求更多、更大、更宏伟的建筑成就时，可曾想过他的国位并不长久？他的儿子罗波安登位不久便失去了北方的十个支派，只剩下犹大和便雅悯家族仍由他的后裔管治。 不论个人或国家是何等卓越，如果过度追求某方面的成就，则可能会忽略了很多其他重要的事物，并令个人或社会失去平衡，最终叫许多人承受苦果！ 今日华人社会极力追求经济成就，却付出了环境和健康的代价。表面上满足了我们的成就欲，又好像为后代留下很多东西，但事实上若我们「单向某方面倾斜」，留下的将可能是无数的问题和困难，而不是美好的遗产。 徐道励 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。（代下7:14）
文章来源：华播，靈語甘霖对某些病人来说，要站立行走都不容易。当我们灵性软弱，或犯罪跌倒，想恢复正常的属灵生活，更是难上加难。当怎样办呢？自卑祷告，寻求神的面，离开恶行，这是复兴的途径。 自卑不单指谦卑，是要放下自己，完全降服在神的手下，全然相信神能、神肯。不是靠我们自己努力挣扎，是靠圣灵的大能力，透过祷告达成，因为没有祷告就没有能力；不是痛苦的呼求，而是破碎自己，向主倾心吐意。自卑祷告是一个起点，接着是寻求神的面。 寻求神的面是按神的旨意，讨他的喜悦。当我们贯彻始终注目于神，就会摒弃一切自欺的行为，愿付出代价远离恶行。远离恶行是知罪、离罪和悔改。 此外，我们也回想自己在神面前的立志，随从圣灵多方祷告，信心和爱心便渐能得着复苏。谨记祷告和复兴是分不开的。 雨云 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说：「求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。」耶稣说：「你们祷告的时候，要说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上……。」（路十一1至4）
文章来源：华播，靈語甘霖我们的祷告常是为自己和自己所关心的人和社会求什么什么，希望神怎样解决困难，怎样玉成我们的美梦等。是的，我们希望天从人愿，心想事成。如果神不应允，我们会很失望。 但是，主耶稣却对他的信徒有更高要求，他期望我们与世人不同，有更高的视野和更宽广的心胸，他教门徒祷告求天父的旨意成就。他自己面对死亡，在客西马尼园祷告时说：「我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（太廿六39） 原来，在祷告中我们要意识到神的意思和我们的意思不同，我们要在祷告中学习舍己，顺服，不自我为中心，而是以神为中心。 冯文庄 本文转载自《传递生命》
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不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。（诗1:1-3）
文章来源：华播，靈語甘霖你受谁影响最深？答案很可能是世人。我们从小生长在世人中间，受世人教育，耳濡目染尽是世人的看法和做法。纵使信主以后，我们仍看世俗媒体，观赏他们的娱乐节目，与不信主的亲友往来，且不知不觉接受了世人的「计谋」（又译作：意见、见解、劝勉），走世人的路，和世人一样追逐虚浮的名利地位。 如果用水桶来比喻人生，我们的水桶若盛满了世界的事，哪有空处装载神的真道？ 是不是正因这个缘故，我们虽然听道多年，灵命仍不丰盛，仍不能结果子？ 诗篇第一篇一起头就说三个 「不」：「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。」意思是，我们先要倒空我们生命的水桶，拒绝世人影响，刻意留空我们的桶子盛载神的真道。「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！」惟有爱慕神的话语，昼夜思想，刻意接受神的影响，我们的生命才能像溪边树，按时候结果子。 冯文庄 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神……耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。（王上十一3至9）
文章来源：华播，靈語甘霖属神的儿女也很容易因为沉醉于自己的才智、成就而掉进失败的深渊。神赐给所罗门极大智慧的同时，也容让他可以完全自由地按心中的喜好去行。然而，他建设了辉煌的城邑，扩张了国家的版图，却使国中许多人陷入无尽的劳役。为了维持庞大帝国所需要的种种资源，他必须在外交方面采取许多笼络手段，并采用联婚结盟来维持这些关系，结果自己也因妃嫔的诱惑而日渐离弃神，引致神向他发怒。 所罗门的堕落不是一朝一日；他为自己屯积财富，扩充军力早已偏离了申命记中神对君王的指示，多立妃嫔更是偏离了神的诫命。 当我们身处高位，人看来非常成功之时，勿忘躬身自省。表面的成功并不足以让我们在神面前夸胜，唯有在神面前守住他的道，才能使我们得着永恒的赏赐。 徐道励 本文转载自《传递生命》
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