论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的……我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。（约壹一1至3）
文章来源：华播，靈語甘霖真羡慕那些三年多跟耶稣生活在一起的使徒们，他们亲耳听过、亲眼看过、亲手摸过这「生命之道」，直接与父并主耶稣相交，不用经过传道、透过视频、根据种种注释、参加各项大会，或只在网上、脸书、部落格来认识他。 事实上，在资讯超发达的今天，「二手」资料整天充斥着我们的信箱、邮箱、留言，许多是没有征求同意就侵占了我们的个人空间，有些则是我们惯性地主动去搜索。似乎我们对有关主耶稣的故事、描述、探索、分析、文章、神学等等，比对他本身更有兴趣。当我们习惯用短信、微信、电邮、whatsapp单向地沟通时，不知会否削弱了我们面对面沟通的能力。对人如是，对神也如是。 你渴望能与主相交吗？你愿意直接、真实、不必透过媒体来与主相交吗？他也愿意向我们的心说话，也许我们要反樸归真，独自与主对晤！ 邱佩凤 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
民间的众长老连祭司长带文士……说：「你若是基督，就告诉我们。」耶稣说：「……从今以后，人子要坐在神权能的右边。」（路22:66-69）
文章来源：华播，靈語甘霖21名埃及基督徒在利比亚被伊斯兰国暴徒集体砍首，1900年也发生过类似事件，189名宣教士和他们的子女因义和团事件被害，华人信徒被杀的更多达两万。学生不能高过先生，既然主耶稣要被钉十字架，任何时地基督徒都有殉道的可能。但神的道不被捆绑，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒。 义和团事件炼净了中国的教会，把假信徒分别出来，也感动了更多宣教士前仆后继来华。一位宣教士在遗书里写：「倘若我们葬身此地，请转告朋友们，我们是为主耶稣和中国而活，也是为主和中国而死。」他们相信暴徒不认识神才干出这些事，鼓励西方信徒再接再厉：「暴乱过后，请差派更多人来中国见证神的慈爱。」结果来华的宣教士，1900年是1,500位，1914年增至5,400名。因着这些人的牺牲，才有今天中国大陆千万信徒的局面。 第一世纪的基督徒也是这样为基督殉道，我们若与主一同受苦，也必与他一同得荣耀。 黄天赐 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
凡事都有定期，天下万务都有定时。（传三1）
文章来源：华播，靈語甘霖在查经班有一次讲员说“Time really does matter.”（时间确实很重要）我深感共鸣。因为它在我们的人生中、在历史中、在神的计划中，都有不可替代的重要性。 遭逢艰难困苦、陷于试炼的信徒，都希望快快得以从患难中解脱。虽然我们知道神最终是会搭救我们的，但总希望受苦的过程能够缩短，不用在困苦中徘徊太久。但事实上，神就是在时间中工作的神，借着在苦难中的时刻他改变我们的心，引导我们更深入也更真实地认识他，更切实地寻求他。神似乎是拖延，却有他的目的，因为很多时候，神是等候我们回转，让我们把注意力从困难转向神自己。 等候神的时间是每个基督徒都会经历的信心旅程，是一门艰难的必修课。我们必须认定，神是时间的主人，医治有时，缝补有时，唯有他知道什么时候是最好的。旧约中的信心伟人很多都经历过漫长的等候，在神的时间里，他所使用的人从牧童成长为埃及的宰相，或以色列的国君，都有他的目的。欲速反而不达。 海颜 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。无奈他们喊着说：「钉他十字架！钉他十字架！」……他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜。（路23:20-23）
文章来源：华播，靈語甘霖这经文让我们看到群众的声音多么可怕，众人以为对的不一定对，言论自由不见得更靠近真理。群众很容易被煽动，因此掌握舆论的人有时极可怕，因他们能煽动群众。圣经没有教我们做应声虫，反说对任何资讯，什至连传道人的讲论，也须慎思明辨，以神的话验证：「至于作先知讲道的，只好两个人或是三个人，其馀的就当慎思明辨。」（林前14:29） 很多话虽非谎言，却只有片面之词，真正重要的不讲，这就成了另一种谎话。所以圣经说：「控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。」（提前5:19）这也是为什么福音书有四卷，因为神要用四个人来见证耶稣。 我们对人的话要慎思明辨，更要小心说话，雅各书第三章说的是慎言。人与人的问题已经够多了，不必再增加。每个教会都有一些软弱的肢体，容易因人的话绊倒。 黄天赐 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。（耶十三23） 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后五17)
文章来源：华播，靈語甘霖近代遗传学告诉我们，生命的特征都是从基因而来，这些基因在正常情况下是不会改变的。这道理圣经的作者在两千七百年前就知道，所以非洲人不能改变他们的肤色，花豹不能改变他们的斑点，怎样的生命就繁衍出怎样的生命，因此叫一个有罪性的人改变也是如此的不可能！ 然而神借着耶稣基督的死与复活，赐给我们新生命，让我们这些归向他的罪人，生命能转化更新，成为可以荣耀神的器皿，这实在是天地间最大的神迹。可惜很多基督徒信主以后，发现要离开以前一些恶习并不是那么容易，忽略了跟随主原来需要付代价，结果活不出新生命的样式，便认为活出新生命是不可能的。 其实肉体的老习惯虽然厉害，但是新生命的力量更大。凭着信，全心信靠主来拒绝试探，神必定能改变你，让你有不一样的人生。 黄天赐 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。（雅4:14）
文章来源：华播，靈語甘霖面对挚爱亲人离世，自然哀伤难舍。特别是对一些芳华正茂，正值盛年的亲人，我们怎不为他们惋惜伤恸？ 信主的人面对亲友离世，也有哀伤难舍之情；但在主里我们有盼望重聚；只要死者已经信主耶稣，将来我们在神国就必再相会。死别虽然叫人伤痛，但我们仍可以感恩，因为死去的人已息了世上的劳苦，跑完人生旅程，回到神的怀里，现在与主同在，不再受人间疾苦。 我们仍留在世的人，当趁这机会反思，人生既然如云雾那么短暂，我们当怎样把握时光活出神的旨意，为进入永恒的国度作好预备呢？我们要想，假如我们挚爱的亲友明天离去，他们能否进入天国，将来能否与我们重聚呢？ 所以，应当趁着还有指望的日子，珍惜与他们相处的时间，领他们相信耶稣，使他们能和我们一样，因信耶稣基督而得着永生。这样当他们离去时，我们就只是暂别，而非永别。 邱建勤 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。（诗八2）
文章来源：华播，靈語甘霖基督徒最大的惊喜，就是经历到神如何在自己的身上作工，跨越种种的「不能」。神特别喜欢眷顾弱势群体，包括我们这些在罪中挣扎、知道自己是个罪人的人。神要在我们这些无力、无助，如婴孩和吃奶之人中建立能力，向撒但夸胜。 主耶稣来到世上，就是要在我们这些以为无可救药之人的身上做出不可能的事。澳洲的残障青年力克•胡哲（Nick Vujicic）生来就没有双臂，只有一点残废的腿，8岁曾意图自杀，后来因为信了主，改变了他的人生观与价值观，开始为自己的生命感谢神，他对神说：「主啊，我在这里，请你塑造我成为荣耀你的人。」 他练习游泳，冲浪，打球，为自己发明了梳头、刷牙、刮胡子的方法，又用他残馀的腿学写字，结果得到两个大学学位。如今他到过许多国家，向200万人分享神在他身上奇妙的作为，鼓励那些比他健康却认为人生没有希望的人。你愿意走一条跟随主的道路，让他来塑造一个全新的你吗？ 黄天赐 本文转载自《传递生命》
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传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空……万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。（传一2至8）
文章来源：华播，靈語甘霖传道书写实又充满哲理，并有深刻神学信息。它的精粹在于： 1.不是悲观消极地感叹虚空的人生，乃是要揭发世俗主义的无望与误导。一味追求享乐、纵欲、潮流文化、世俗思维，并不能带来真正的满足和有意义的人生。 2.虽然书中很少直接地提到神，但经文背后却常常间接地指向神。每当传道者提出对世事的质疑、无奈，其实就是让人去探索真相的留白。 3.书中不断提及虚空的人生，言下之意是要劝阻我们勿枉费生命与资源，去追求没有出路的人生。 4.有怎样的人生观，就会导致怎样的结果。传道者最后为那些想要超越虚空的人，留下了清楚不过的结论：「敬畏神，谨守他的诫命」（传十二13）。「敬畏神」不是单指外表对神的态度，更是指内心能否以神为中心，按神话语而生活。 其实此生活得有没有意义，全在于我们怎样看神，怎样回应他。 张吉莉 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。（加5:13）
文章来源：华播，靈語甘霖自由，不能当作放纵情欲的机会，因为自由脱离罪恶捆绑，犯罪却是被罪恶捆绑。 为什么基督徒信耶稣后得享自由？因为耶稣基督将我们从罪恶的捆绑中拯救释放出来。自由乃是上帝所赐，「天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。」（约8:36）我们在真理光照下，不受罪恶管辖，成为自由的人。遵守圣经真理，我们就不会愚昧无知，像世人一样把自由当作放纵情欲，任意行恶。 神的自由和世界的自由不同，神的自由是要我们行善，传主耶稣的福音，使人得救蒙恩。 没有真理的自由破坏性极大，非常危险，能使人变成抵挡真理与永生隔绝的人。「惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。」（雅1:25） 陆国城 本文转载自《传递生命》
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撒母耳说：「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？……悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。」（撒上十五22至23）
文章来源：华播，靈語甘霖拒绝罪是基督徒一生要做的事，是一种心灵的争战。有些罪不是明显的行为，例如一些罪恶的心思，什至是负面的思想。这些罪常在我们心灵中带来反覆的交战，我们不一定每次都能得胜，但追求圣洁和彻底的顺服，是基督徒生命必须有的定向，否则就很容易失去很多福气。 扫罗为什么让神厌弃他作王？扫罗的内心似乎有一项致命伤，就是反反覆覆不能定意跟随神。神的话他不是完全不听，却往往是半途而废；他出战灭尽了亚玛力人，却留下亚玛力王的性命。扫罗本是神拣选来治理以色列人的，圣经却多次提及他「惧怕百姓」（撒上十五24）。 这是否也是我们的光景？「半心」跟从神是很危险的事，我们以为左右逢源可以得到最大的好处，却是将自己置身于最大的危险之中。若不离弃恶道，后果堪虞。 徐道励 本文转载自《传递生命》
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我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。（赛49:6）
文章来源：华播，靈語甘霖神拣选以色列作他的子民，成为外邦人的光，使他得荣耀，外邦人也因着他们得福。但历史告诉我们，以色列人没有完成这个使命。今天，神的儿女是世界的光，主耶稣说：「没有人点灯放在地窨子里，或是斗底下，总是放在灯臺上，使进来的人得见亮光。」（路11:33）教会肩负把光带给普世万民，把神的救恩传到地极的光荣使命。但是统计反映，教会用在传福音的金钱只占预算的5%。 我们每个人也可以反思自己，我用了多少时间、精力和金钱来传福音、作主的工呢？我们纵然知晓肩上的使命、心中的目标和负担，但总是在生活的忙碌中消耗了光阴、磨灭了心中圣灵的感动。明天，等明天，可是等到的是亏欠神、亏欠人的内疚。感谢主，他有丰盛的慈爱和怜悯，仍存留我们的性命，赐给我们生命气息，让我们有加倍偿还福音债、报答主恩的机会。 求主复兴我们起初火热传福音的热诚，燃起我们爱人灵魂的心；赐给我们智慧力量，努力遵行主的大使命！ 信子 本文转载自《传递生命》
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使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。（太五9）
文章来源：华播，靈語甘霖人和睦的人不是常在路上劝架的人，不是专门讨好别人的人，也不是与世无争的好人。使人和睦，首先是帮助人与神和好。基督徒的重要使命就是传福音，借着福音把人带到神面前。人因始祖亚当和夏娃的悖逆而与神隔绝，但为了爱，神借着爱子降世死在十字架上，担当世人的罪债，并收纳有信心、愿悔改之人成为他的儿女。 保罗说：「神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们」（林后五19）。人与神和好了，才有圣灵所结爱心的果子，能爱那些不可爱的人，去饶恕得罪自己的人；讲有益于和睦的话，做有益于和睦的事。 云南离金三角边境不远的福贡县，那里的居民历来酗酒成风，闹事斗殴，司空见惯，大街上经常躺着醉汉、醉女。100年前福音传到那里，现在全县八万人口中九成以上是基督徒，刑事犯罪多年一直为零，为神作了使人和睦的美好见证！ 钱志群 本文转载自《传递生命》
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要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。（歌2:15）
文章来源：华播，靈語甘霖魔鬼好像小狐狸一般狡猾和敏捷，它若有机会溜进教会，神家的葡萄园便有许多破坏。初信主的人好像葡萄初开的花一样，非常幼嫩软弱，需要有人悉心扶植。主将教会交给教牧、长执、主日学老师、团契导师和职员等去看守和管理，他们因着主的爱和他的拣选，作忠心和勤奋的守望者，常常为教会祈祷守望，关心肢体灵命成长。若服事主的人失去爱心、异象和使命，不忠心守望，恐怕来的不是小狐狸，而是林中的野猪，教会将受更大的破坏（参诗80:13）。 我们的内心也好像葡萄园一样，我们要好好看守和管理，防备撒但借狡猾的小狐狸、诡诈的蛇、骄傲的孔雀、污秽的野猪和纷争的犬类等偷进来，毁坏那正在圣灵里开花结果的葡萄园。事奉主的人若善于看守管理内心的葡萄园，才能看守管理神家的葡萄园。我们若忠心守望和管理，将来那位比所罗门更大的君王耶稣基督必定大大赏赐我们。 杜嘉明 本文转载自《传递生命》
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耶和华对撒母耳说：「……你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。」撒母耳说：「我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。」耶和华说：「你可以带一只牛犊去……我就指示你所当行的事……。」（撒上十六1至4）
文章来源：华播，靈語甘霖扫罗因一再违背神的命令，神定意要弃除他的王位，虽然撒母耳与他从此没有再见面，但一直为他悲伤（参撒上十五34至35，十六1）。撒母耳膏立扫罗，一手辅助他担任以色列人第一位君王，如今面对他的失败，也忧心以色列的国运，不免悲从中来，不知如何是好，于是神命令他再去膏立扫罗的继任者。 跟随主、事奉主多年的人，会更容易觉察到问题，知道大局不对劲，但除了悲哀叹息，仍可以积极等候神，求他介入、参与。神指示撒母耳去膏立大卫，又教他具体的做法，释去他心中的疑虑。纵然在危局之中，环境艰困，左右为难，若存心顺服，神也必会指示我们当行的事。 徐道励 本文转载自《传递生命》
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你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来……为他祷告。他若犯了罪，也必蒙赦免。（雅五14至15）
文章来源：华播，靈語甘霖罪恶会影响我们的祷告不蒙应允。保罗曾责备哥林多教会的信徒不按理守圣餐，因此「有好些软弱的与患病的，死的也不少」（林前十一29至30）。虽然犯罪可以致病，但不是所有的病都与罪恶有关，约伯正是最好的例子。而耶稣的门徒曾看见一个生来瞎眼的人，就问他：「是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？」耶稣却回答「都不是」，而是「要在他身上显出神的作为来」（参约九1至3）。 在这里可引申出一项属灵的准则：若是自己生病，当在神面前好好审查，校正与神之间的关系。遇上别人生病，则千万不要随意判断（如约伯的朋友判断约伯一般）。 以下是一些在自省时可以问自己的问题：1.我是否与主之间有密切的关系，我的灵修、读经生活是否正常？2.在日常生活中我有否按照神的话语行呢？3.我曾得罪弟兄姊妹吗？我与他之间的嫌隙解决了吗？4.若是弟兄姊妹得罪我，我是否仍怀恨于心？我愿意饶恕他吗？5.我对罪恶是否有一颗敏锐的心？ 赖若瀚 本文转载自《传递生命》
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耶和华是我的力量，是我的诗歌；他也成了我的拯救。（诗118:14）
文章来源：华播，靈語甘霖耶和华是我的力量，助我向上，使我像《天路历程》中的基督徒，能爬登「困难山」，奔走天国的窄路。耶和华是我的力量，当遇到困难时，我心里害怕，像彼得那样快要沉下去。耶和华是我的力量，你扶持快要倾倒的我。 最近我听到一个人提起他身体日衰的境况，说：「是朝下走令我最疲劳。」神啊，我心里相信，你是我的力量，你必扶持正走向下坡的我！ 耶和华是我的力量，让我安静地坐下来。静坐不是容易的功课，尤其在急难中却什么都不能做的时候。好像一个母亲，守着生病的孩子，心里干着急，却无法医好孩子。这是一个多么严峻的考验。神啊！我们需要你的力量，来与疑惑和悲观作战，免得我们的信心被夺去！神啊，你是我们的力量，我们所能承担的都是出于你（参林后3:5）。 陈树鸿 本文转载自《传递生命》
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不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。（多三2）
文章来源：华播，靈語甘霖诽谤别人通常有两类情况：一类是正面且公开地说出来，比较容易抵挡辩解。但另一类是在暗地里、伤人于无形的话，不让人有辩白的机会。有时候诽谤的话什至可以被美化，用关心的口吻说出来，例如：「听说陈弟兄有了外遇，不知是不是？」或更什的是以代祷事项的形式出现：「我们要为李姊妹祈祷，她最近灵性低落，与婆婆之间的关系非常恶劣……」，诽谤人的话形形色色，一不留神就容易陷在其中而不自知。 法官审讯案件必须根据事实及控辩双方的证词，但那在背后诽谤人的，在判断人之先未必知道事实的真相，也不给双方公平的解释机会。 有人说：「背后说是非（gossip）与谄媚（flattery）是两种从舌头放出来的毒气。前者是在人背后说坏话，而不会在人前说；后者刚好相反，谄媚是在人面前所说的好话，而不会在人背后说。」圣经勉励我们要存和平的心，向众人显出温柔，在教会中担任领袖的，尤其应当如此。 赖若瀚 本文转载自《传递生命》
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亚伯兰年九十九岁……耶和华向他显现，对他说：「我是全能的神……你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。」（创17:1，11）
文章来源：华播，靈語甘霖耶和华何时向亚伯拉罕显明他是全能的神？在亚伯拉罕： 1.年老衰败时。神为何不早让亚伯拉罕知道并享受他的全能呢？事实上，神常向人显示他是全能的神，不过当人年少气盛之时，不容易察觉，总以为是靠自己的才干和能力。唯有当人体会到自己无能之时，才会真正明白要靠神的能力，然后领悟除了神之外，再无别的可能。神在这时向亚伯拉罕显现他是全能神，给亚伯拉罕带来了无限的生机，使他从绝望变为充满希望。 2.信心低落时。神与亚伯拉罕立约，是要坚立他的信心。亚伯拉罕坚心信神是无可置疑的；但是最坚强的信心也有消退、低落的时候。在亚伯拉罕这信心危机中，神向他显现他是全能的神，说明了神并没有放弃和厌恶信心软弱的人。神要坚固他们，要向他们宣告他是那位全能者。 刘锐光 本文转载自《传递生命》
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耶和华对摩西说：「你手里是什么？」他说：「是杖。」……摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去。摩西手里拿着神的杖。（出四2,20）
文章来源：华播，靈語甘霖神在旷野荆棘火焰中向摩西显现，打发他回埃及去见法老，要将以色列人从埃及领到他所赐的迦南美地。摩西不敢立时回应，向神提出连串的问题，神都一一回答了。但摩西仍不相信神与他同在，可以带领以色列人离开埃及。最后，神用了两个神迹把摩西折服：神吩咐摩西把他手里的杖丢在地上，杖立刻变成蛇，神吩咐他把蛇尾巴拿住，蛇又变回杖。神再吩咐摩西把他的手放在怀里，他就把手放在怀里，手长了大痲疯；随后再把手放在怀里，手就复原了。 这两个神迹的信息是，神吩咐摩西做什麽，他只管去做，事情就会成就。这样，自以为「无能」的摩西就变成了一个「有能」的摩西，他的杖就变成了神的杖。这也是神使用人的秘诀，就是那人能把自己完全交给全能神，他要用的往往是你以为自己所「无」的；由此他便可以在你身上彰显奇迹，显明他的荣耀。 雨云 本文转载自《传递生命》
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亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。（徒26：19）
文章来源：华播，靈語甘霖使徒保罗向亚基帕王讲述他从神那里来的异象，亚基帕王不认识耶稣基督，也听不明白保罗的异象。但是保罗已用他的人生向对方作见证，他的异象确是来自天上，是真实的，不可动摇的。因为保罗在受难的情况下，仍实践他的异象，向外邦人传讲耶稣基督的福音。 有一位姊妹，并没有作异梦，但是她属灵的眼睛看见了文字媒体宣教重要性的异象。没有任何人帮助她，她自己天天努力持守这个异象，天天努力在文字和媒体宣教上开拓一片天地。 这个时代需要异象！这个时代更需要能真正看见异象，并为此付代价且不违背异象的人。 文文 本文转载自《传递生命》
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设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。（雅四12）
文章来源：华播，靈語甘霖雅各说：「设立律法和判断人的，只有一位」，他是律法的设立者，他是掌管救赎（救人）与审判（灭人）的神。因此，只有神才有判断的权柄，受造者根本没有资格。「诽谤弟兄」就如同批评神设立的律法不妥善，更是将自己与神列为同等，不明白「只有一位能判断人」的真理，因此陷自己在罪中。 当然，这并非说基督徒不可做任何判决，教会的领袖在选择同工参与事奉时，也会衡量他们的优点与缺点，这也涉及对人的判断。而且神也授权给教会的领袖合宜地裁判犯罪的人，并做出对全教会有益的惩治（参太十八15至18；林前五1至5）。 然而，无论对个人或教会的判断，必须注意下列四项守则：1.要找出事实的真相，不要只凭感受或喜好做出推断。2.须省察自己的动机，到底是为了真理，还是为了个人恩怨。3.在判决时，必须在真理（公义）与恩典（慈爱）之间取得平衡。4.用在别人身上的标准，同时也要用在自己身上。 赖若瀚 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。（雅五16）
文章来源：华播，靈語甘霖除了个人的义可影响我们求医治的祷告是否蒙允，团体的义也是不可忽略的要素。「认罪」与「代求」的动词乃采取现在命令式、第二人称复数出现。雅各说明信徒之间的认罪与代求必须是双向道，是双方都有责任要这样实行。 「彼此认罪」的基本意义是先在神面前彻底对付自己，然后用谦卑的心向得罪的人赔不是，是顺服神的行动。神不单要求我们向他认罪，同时也要求我们向那些我们得罪的人认罪。若所犯的罪使别人受亏损，也得按律法的要求给予合理的赔偿（参路十九8；出廿二1；撒下十二6）。 与人相处难免会有得罪人或被别人得罪的时候，就算问题的起因不在自己，我们仍有责任去主动解决。耶稣说：「所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好……。」（太五23至24）先解决我们与肢体之间的嫌隙，然后对神的敬拜才会更自由、更释放、更蒙神悦纳。这样，我们求医治的障碍也能除去。 赖若瀚 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？（罗2:3）
文章来源：华播，靈語甘霖改教前，马丁路德经常为自己的罪挣扎，总希望在神面前得蒙悦纳。他既相信神是完全的公义，也深知自己是完全的败坏和有罪，故此他觉得没有人可以在神眼中得称为义。他特别思想「你的公义搭救我」（诗31:1）和「义人必因信得生」（罗1:17）的话，他不明白神的义岂不是要定人的罪，怎会拯救他呢？就在此时，他记得上司对他的忠告，就是要像保罗一样，注目仰望十架。他想：是否凭相信基督在十架上所成就这历史的工作，神的义就可以从基督的身上传到他的身上，成为拯救的义，而非定罪的义！「就在那时，他在异象中看到人类由亚当开始的挣扎，到基督的教赎。他——马丁路德可以因信站稳在基督里，知道罪的重担因基督的怜悯被一笔勾销，这是他得释放的时刻。从那时起，他的信息有了新的音符。他所有的教导是以救赎的历史作开始、中心和结束。」（摘译自Heroes of Faith, Martin Luther, 66-67）马丁路德因信称义的坚持，给我们带来了宗教改革，是我们当向神感恩的。 陈明斌 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
（耶稣）就说：「我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多……。」（路廿一3）
文章来源：华播，靈語甘霖「小钱」是当时罗马面额最小的铜币，不值什么钱；但是从经文的描述中却可以看出这个女人的奉献有下列几个特点： 1.她是「一个穷寡妇」：「穷」表示她真是穷得不得了；「寡」表示她身分孤单、无依无靠；同时「妇」字也表明她在当时社会中能力地位都有限。 2.即便如此，她仍然奉献。当时在圣殿中奉献都是自愿的乐捐。以她的身分，只要她不埋怨、不求救济就已经够好了，没有人会指责她不奉献，但是她却愿意献出所有。 3.她「投了两个小钱」，因为这是两个小钱，所以寡妇其实可以献一个、留一个，没有必要全部献出来。 从寡妇的举动就可以看出，她奉献的态度是何等真诚。这也是为什么耶稣称许她的原因，而且在耶稣眼中，她所献出的比众人还多呢。奉献其实是我们跟随主的人的权利，让我们表达爱主之心，也是回应主给我们许多恩典的机会。 卓尔君 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。（路6:26）
文章来源：华播，靈語甘霖历代志下第十八章记载了一个真先知的事迹，这先知名叫米该雅。南国的约沙法王和北国的亚哈王结盟要去攻取基列的拉末，于是建议亚哈召聚众先知来求问神可否去。亚哈招聚的先知都表示可以去，并能得胜。在约沙法要求下，亚哈召来米该雅。亚哈先前没召米该雅出于他恨这先知，因指着他所说的常是不讨好的话。米该雅被召来后排除异议，告知若他们如此行必定失败，警戒他们要听神的话，且预言亚哈将要阵亡。亚哈大怒，于是把米该雅下在监里受苦。后来事实应验了米该雅的预言。 路加福音第六章12至26节记载了耶稣拣选12门徒后，向他们传递了一个信息，就是真的门徒将被人恨恶，但在神的国度里是有福的；而假的门徒将被人喜悦，在神眼里却是有祸了。 在现今教会里也有真假的传道者，我们除了要懂得辨别，还要作一个真信徒。从古至今常有妥协、似是而非的事发生，求主使我们常警醒，遵主的话而行。 雨云 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：「某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人……后来心里说：『……只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！』」（路十八1至5）
文章来源：华播，靈語甘霖在这段经文中，耶稣是否教导我们要用「死缠不放」的态度来祷告呢？就如有位亲人病了，只要持续不断地求，能康复的机会就大些？又或自己有一些想要达成的愿望，也可以透过死缠不放而得到神的应允？ 不错，有时候我们在祷告上坚持不懈的态度会打动神的心。圣经中也多有这样的例子。但在耶稣教导门徒主祷文之前，却曾提醒他们祷告时「不可像外邦人，用许多重复话……以为话多了必蒙垂听」（太六7）。这样，到底什么时候我们的祷告应该坚持不懈，什么时候不必重复多话？ 这两处经文其实并无矛盾，耶稣讲不用重复多话，是求一己的需要时；所以他也说：「你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的，你们要先求他的国和他的义……。」（太六33）至于上述寡妇的比喻，其实是强调要对天国的降临有信心，即或环境不理想也不要放弃祷告。 徐道励 本文转载自《传递生命》
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惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或译：惟独见耶稣暂时比天使小）；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。（来2:9）
文章来源：华播，靈語甘霖希伯来书的主题是讲主耶稣的尊荣远胜天使、摩西、大祭司亚伦、律法和无残疾的祭物等。与圣经的其他作者一样，本书作者在提到耶稣的尊荣时，不忘提到他的降卑、受死、代赎。这是圣经中一个很重要的信息。保罗说神将基督「升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名」前，先说基督怎样虚己降世，成为奴仆，被钉死在十字架上（参腓2:7-11）；彼得说：「基督受苦难，后来得荣耀」（彼前1:11）；使徒约翰在异象中看见天上、地上、地底下都没有配展开和观看书卷的，只有被杀过的羔羊才配（参启5:1-6）。 如果我们到今天仍看不出神的心意，仍以为高升的路是靠我们自己不断攀爬，为己而活，不断去抓，那是不是我们未免过于愚昧？神知道我们脑子里有太多错误，却是根深蒂固的想法，所以不断借圣经提醒我们：真正蒙福、被神抬举的路，其实是谦卑、为神为人舍己忘我的路。 冯文庄 本文转载自《传递生命》
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在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。（约十四2至3）
文章来源：华播，靈語甘霖初信主时读到这段经文，觉得安慰无限，尤其当时是住在「寸金寸土」的香港，有耶稣应许说要为我们预备地方，实在宝贵。特别是在两节经文里「你们」出现了五次，所以主耶稣不单要来接你或我，乃是要来接你和我；这样，在永恒里你盼望有谁作你的邻居呢？ 有了这新角度，跟人分享主爱就不单是为对方的永恒归宿着想，也是「自私」地希望你所关爱的人能与你共享永远的福乐和那不散的筵席。小时候常爱在给朋友的卡片上写句「友谊永固」；然而，没有永远的生命，又何来永固的友谊？ 神造人是要人分享他的爱，这初衷始终没有改变。始祖虽然犯罪，神不但为我们预备救恩，就连住处都为我们预备好了，我们只管邀请人与我们同往，日后在天家里多几个永远的好友。 邱佩凤 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
父亲却吩咐仆人说：「把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。」（路十五22至24）
文章来源：华播，靈語甘霖我们身处的世界，有时并不是太宽容，面对诸般的要求和压力，会令我们喘不过气，有时稍有失误便要面对指责。 但更多时候是我们给自己压力，不能接纳自己，因此也不能大方地接受别人的指正，总要为自己争辩到底。不少人也不能坦诚的敞开心扉，把最需要别人扶助的幽暗面藏在心底；同时也把对自己的严苛要求加诸别人身上，不承认自己是一个失败者。 感谢神他无条件地接纳你和我，就像浪子的父亲，愿意在浪子最失去自信，最不能接纳自己的时候给他再一次机会。神也给你时间和机会，等待你的改变，尽管我们都有自己的软弱和缺欠，但靠着主，仍可以坦然无惧地来到他面前，恳求他的怜恤和帮助。 黄天赐 本文转载自《传递生命》
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人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。（利1:10）
文章来源：华播，靈語甘霖你有没有瞧不起神？你对自己的潜意识了解多少？你家里换新家俬时，有没有想过把旧的拿到教会？你在工作单位里做事认真，极少出错，可事奉时，是不是觉得不必认真、不必给自己太多压力？ 有时，我们潜意识里瞧不起神，瞧不起教会，瞧不起神的工作和教会里的人，自己也不察觉。神明察秋毫，他了解我们的心理。故千叮万嘱，献祭给他，就要献「没有残疾」的。 神责备以色列人藐视他，他们还不知道，还问：「我们在何事藐视你？」神说：「你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？」（玛1:8） 好多人对老板必恭必敬，工作认真，不敢怠慢，这是对的，不对的地方是尊重人过于尊重神。是的，我们应该努力工作，在职场上为主作美好见证；但是不要忘记，我们事奉神的时候，更当全力以赴。哪怕你的力量只能献一只斑鸠，也必须选一只没有残疾的。 冯文庄 本文转载自《传递生命》
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