看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。（启三20）
文章来源：华播，靈語甘霖以前读到这节经文以为是讲得救；今再读，体会却不同。这句话是讲给老底嘉教会的，这个教会的特点是不冷也不热，如温吞水；所以主要她悔改、发热心。在这样的前提下，主才说他在敲门，听到他声音就开门的，他就要进去与开门的人同在，坐席；还说得胜的，他会赐他与他一同坐席。主是愿意与人同在的，所以他一直在敲门，可惜有人听得到，有人听不到。听到主敲门的人，还要愿意开门让主进去，这时才真有主的同在，爱主的心才会火热起来。 人生有多少事让我们像温吞水？疑惑、挫折、疲倦、生活的劳苦、人生的责任、世界的诱惑、人性的软弱等，都会令我们忘却最初对神的热爱，在灵性上迟缓停滞下来，所以主才说，要我们开门让他进来。 他的同在会帮助我们得胜—胜过自己和世界，享受到与他同坐的美福。愿我们持续对主敞开心门，让他启动并成全我们的信心，帮助我们得胜。 李文屏 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
多谢神，感动提多的心，叫他待你们殷勤，像我一样。他固然是听了我的劝，但自己更是热心，情愿往你们那里去。……论到提多，他是我的同伴，一同为你们劳碌的。（林后8:16-23）
文章来源：华播，靈語甘霖提多是保罗带领归主的外邦人（希腊人）。保罗传道的早期，他曾陪伴保罗和巴拿巴从安提阿到耶路撒冷，为外邦人免受割礼的自由竭力争辩（参加2:1-4）。保罗在遭遇极大困难的时候，也借他得了安慰（参林后7:5-6）。提多是保罗难得的同伴，也是亲爱的同工。 保罗在哥林多后书八章称赞提多，因他有行善的榜样；保罗说他固然是听了劝，回到哥林多信徒中继续办成慈惠的事（就是捐助耶路撒冷贫穷的信徒），但更是自己愿意热心去参与这事。保罗说提多是他的同伴，一同为哥林多教会劳碌。 提多的善行是有目共睹的；但保罗在传道的晚期还提醒他说：「在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责。」（多2:7-8）可见在事奉中，行事为人的榜样，以及正直的言语和行动同样重要。 雨云 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。（徒二17b）
文章来源：华播，靈語甘霖使徒在五旬节领受圣灵后，得着胆量与能力，由彼得作代表，起来向犹太人同胞讲道。彼得引用约珥书上的话，说明门徒领受圣灵，见异象、做异梦，都是神所预定的。这些现象也是「末后的日子」的征兆，神明显是要借这些异象、异梦向人说话，让更多人早日回转。 近年世界各地都有关于濒死经历的报导，有些人游历天堂，有些人被带到地狱，因为经历过的人重回人世后生命都产生极大的改变，反映出他们所体会的绝不是出于迷信或幻象。 洪汉义就是其中一位，他本是香港黑社会头目，早年曾贩卖毒品及经营的士高（Disco）生意。他因为有失眠、忧郁症而尝试祷告和上教会，而且每当祷告后便能入睡，让他深知耶稣是主。只是他仍放不下许多生意和不当的男女关系。 一天祷告后，主借异象让他看见恶人在地狱中所受的极刑和痛苦，他立时醒悟，把一切舍不得的都丢弃，从此专心跟从主，到处为主作见证！ 徐道励 本文转载自《传递生命》
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惟有你们是被拣选的族类。（彼前2:9）
文章来源：华播，靈語甘霖中国特别严格甄选第一批太空人，都是从战斗机飞行员挑选，100个才能选上一个，还要严格训练与筛选。除了体能、学历和1000小时飞行经验外，还要有铁一般的意志，能承担强大压力，不怕被关在非常狭小的空间生活。什至身上不能有疤痕，因为太空船起飞时可能会流血；不能有头痛、喉咙痛，蛀牙，口臭，因为在狭窄的船舱内很容易影响他人。 如果神这样拣选人，很少人会及格。神的拣选刚好相反。他拣选以色列人不是因为他们人多，他们在万民中是最少的。只因耶和华爱他们（参申7:7-8）。哥林多前书一章27至29节又说，「神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。」神拣选出自他的慈爱。 当我们接受耶稣基督作救主的时候，神就给了我们新生命，让我们的生命变化，能所不能的。 黄天赐 本文转载自《传递生命》
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凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠。（罗13:8）
文章来源：华播，靈語甘霖有寡居姊妹将公寓空房招租补贴家用，请我帮忙应付来访租客。因为只租给单身女士、无炊；半天下来只有一位来看屋子。租屋不成，我送访客下楼，临走时写下电话号码，嘱咐她需要帮忙时可致电给我。因想及这位年轻单身姊妹刚到纽约，人生地不熟，有事故可以找谁呢！ 大约过了两个月。有晚电话响了，单身姊妹在电话另一头啜泣，说晚餐食物过敏，全身长红斑，很不舒服；已经夜深，又无车，不晓得去哪看医生！她有学生医疗保险。我问了她地址，晚上在长岛公路上奔驰，不到一小时已将她送到曼哈顿长老会医院急诊室。一路上她母亲焦急万分，一直用手机从臺湾南部跟我道谢。 这一次的体验是：将爱心分给别人，最喜乐的是自己呀！我想起已故吴勇长老和师母常收留照顾有急难的无家可归者。吴勇长老在证道时，说要常感到爱心做得不够，对人有亏欠。能在别人有需要时施以援手，是神给我们的恩典，不要放过呢。 吴世芳 本文转载自《传递生命》
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塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。（创四26）
文章来源：华播，靈語甘霖亚当活到130岁时生塞特，塞特活到105岁时生了以挪士，「那时候，人才求告耶和华的名。」（创四26）自从亚当、夏娃吃了禁果，他们跟神的关系今非昔比，有整整235年人类的始祖没有求告耶和华的名。始祖没有榜样，子孙们同样也没有去求告神的名，直到塞特的儿子出生。 亚当生塞特之前生了该隐，该隐生了以诺，以诺生了以拿，以拿生了米户雅利……，圣经没有很清楚记载亚当当时有多少代「同堂」；然而他的长子亲手把他的次子杀了，想来他也不会有太幸福的家庭生活。该隐的后代有个杀死自己亲兄弟的先祖，不知道对他们的影响有多深！ 为什么要等200多年，人「才」求告耶和华的名？若亚当、夏娃一开始就求告主的名，人类历史会不会改写？这些人伦悲剧可否避免？ 若我们希望儿孙蒙福，让我们从先祖的历史汲取教训，随时来到主前，因为「凡求告主名的就必得救。」（罗十13） 邱佩凤 本文转载自《传递生命》
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腓利就起身去了，不料，有一个衣索匹亚人，是个有大权的太监，在衣索匹亚女王甘大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。（徒8:27-28）
文章来源：华播，靈語甘霖神差遣出去，必有他奇妙的预备。当腓利走向旷野，就忽然看见有一个外族人在旷野旅行。特别的是他虽然身为外族人，而且大有权力，却愿意上耶路撒冷敬拜犹太人的神，手上还拿着旧约圣经的经卷。 其实，按犹太人的律法，他作为太监的身份，未必可以进入圣殿（参申23:1）。但他一心渴慕神的真道，要来耶路撒冷敬拜。当时，圣经的抄本是非常珍贵的，而且价值不菲。作为异国的高官，他有能力买下一卷以赛亚书并不稀奇，稀奇的是他渴慕真道的心。他竟在回程的路上，在旷野的高温日炙下，坐在牲畜所拉的车子上打开这书卷来念！ 弟兄姊妹，今日神在许多未认识主的人中间，放下了渴求真理的心。主绝不轻看他们渴慕的心志，要差遣人带领他们认识神，你愿意接受这样的差遣吗？ 徐道励 本文转载自《传递生命》
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阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。我在急难中求告耶和华……他从殿中听了我的声音。（诗十八5至6）
文章来源：华播，靈語甘霖秦始皇在世时，他的亲信及他的家眷大有安全感，因为他们有靠山，就是万世基业的主子。有一次秦始皇出巡到一个叫沙丘的地方，得了重病，竟一睡不起。国情危急，本有遗诏立扶苏为太子登位，但奸臣赵高伪造诏书，逼扶苏自尽，另立胡亥继位掌权，称为秦二世。 在赵高教唆之下，胡亥更为残暴，杀死忠臣蒙恬、蒙毅，把12位公子（均为自己的兄弟）在咸阳问斩，又把十位公主（自己的同胞姊妹）用裂碎肢体之法处死，其馀被杀的人不计其数，以致造成有点关系的亲友都人人自危。 秦始皇在世时，大家有靠山，还惧啥？可是当他驾崩，靠山瞬间夷为平地。今日许多人略有物质、人事等的安全感，就沾沾自喜，而不知靠山其实并不可靠。一阵动乱，一场战争，一个地震，一起天灾，一个绝症……都能粉碎世人的安全感，只有神才是我们的倚靠。 姜武城 本文转载自《传递生命》
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「你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。」众民回答说：「这话什好。」（王上18:24）
文章来源：华播，靈語甘霖以利亚吩咐亚哈去召巴力先知到迦密山作比试时，他必定深知这是出于神的，否则他何敢以一敌众？若然失败，他不是给450个巴力先知杀掉，也必被众民用石头打死！但他却满有信心，知道神会从天降火烧尽祭物和祭坛；故他让巴力先知们先挑选牛犊，又吩咐众人用水湿尽祭牲与柴。比试的结果，确是耶和华神大胜。 然而，这迦密山极大的神迹，并没有叫亚哈和百姓转向耶和华。皇后耶洗别更是变本加厉。神迹似乎只能使人产生畏惧，却没有带来敬畏与悔改。是的，神迹本身不是叫人悔改的动力，唯有圣灵才是。 我们距离使徒时代已有二千年，那时代的神迹奇事现今也不常有，但是圣灵叫人知罪悔改的大能绝无减退。今天福音已传到地极了，历代信主的人以千万计，这岂不是圣灵大能的明证吗？ 陈明斌 本文转载自《传递生命》
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基甸和跟随他的一百人，在三更之初才换更的时候，来到营旁，就吹角，打破手中的瓶。三队的人就都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说：「耶和华和基甸的刀！」（士7:19-20）
文章来源：华播，靈語甘霖神严格拣选用人。虽然有32,000人愿意为国出力，与米甸联军争战。但神知道人心隐藏惧怕和骄傲，于是向跟随的人宣告，凡惧怕胆怯的，可以回家。结果有三分二人离开；剩下10,000人不怕困难又肯牺牲。 神再借喝水的表现来拣选，结果只有百分三儆醒的战士被选上。到争战时，再分300战士为三队，每队100人。又分派号角、空瓶和火把，不是争战用的刀枪剑戟。再次考验战士是否信靠顺服。当他们吹角、打破瓶子、高举火把、又呼喊神名字时，便获全胜。 今日做神的工，不在乎人多，也不在乎兵器是否先进锐利，而是在乎能否信靠顺服，并且儆醒候命，在主所预备的时刻，高举主的名。 杜嘉明 本文转载自《传递生命》
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撒母耳说：「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。」（撒上十五22）
文章来源：华播，靈語甘霖撒母耳奉神之命指示扫罗去攻击亚玛力人，要灭尽他们所有的人和畜。这个命令再明白不过，有神做后盾也再容易不过；但扫罗却因自我意志而在执行中打上折扣。这个折扣在人看来又有多大错呢？为何要斩尽杀绝？如同亚当和夏娃偷吃了分别善恶树的果子，这在人看来仅是小事，却是关系对神是否忠心的大事。撒母耳对扫罗严厉地指出；「悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同」（撒上十五23）。 亚玛力人是以色列的仇敌，预表魔鬼是信徒的仇敌。只有灭尽从魔鬼而来的情欲、贪心、骄傲等恶念，才能成为得胜的圣洁子民。然而扫罗非但知错不改，还一再自我辩解，把责任推给百姓，谎称留下最好的牲畜是为了献祭。这面历史的镜子告诉我们：听命于神不能有任何折扣，更不能在神面前强词夺理。 钱志群 本文转载自《传递生命》
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当照耶和华——你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华——你神所赐你的地上得以长久。（申5:16）
文章来源：华播，靈語甘霖把孩子培养长大，自然会离开家庭，有些什至远在国外，使得很多父母成为空巢老人。有一位父亲，几个孩子长大了都在外地工作，到春节时国外的不回来，国内的也带儿女到云南旅游，留下他独自过年，父亲很是伤心失望。 然而，有不孝之子的父母亲当被同情，但也当自省。孩子孝不孝顺，其实不是靠我们给予他们多少而决定，很多时候过于满足他们的需要，反而成为一种娇纵，什至导致忤逆。 孩子的孝顺也不仅仅是靠我们对他们教导多少，反而影响最大的是从小看我们对自己父母的态度。曾有新闻说一男子因自己父亲照顾孙子不当，一怒之下失手致父亲倒地而死！耳濡目染的影响不能忽视，凡希望孩子将来如何对待，就当自己先行出样式。 主耶稣不光要求我们孝敬父母，他自己在水变酒的神迹中、在十字架上将母亲交托门徒约翰的事上，都为我们树立了美好的榜样。 罗妮丽 本文转载自《传递生命》
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「．．．满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。」（弗四13至14）
文章来源：华播，靈語甘霖有位女士谈及她年迈的婆婆，性情专横而自私，稍微不顺心就会闹情绪、给脸色、发脾气，令服侍她的女儿整天诚惶诚恐如履薄冰；儿、媳们也只能对她敬而远之。 也有老人家爱囤积，家中杂物占据了大部分作息空间，冰箱门需大力才能关上，因只有囤积没有清除，还不断添购，让家人又气又无奈。 还有些老人家常喜欢在子女身上发洩自己不满的情绪，例如：对老大讲老二的不是，对老三不合己意的选择故意夸大其辞的向众兄弟暗示，以搏取支持。这样的结果难免不闹家变。 然而，有些老人家心胸豁达，善于体谅，主动催促儿女逢年过节不要只往自己家里跑，也要为配偶的家人着想。不会期望儿女有求必应，儿女有需要却总是乐意支援。步入老年，我们要做哪类型的老人家呢？是一种心态、一种选择。但愿主天天帮助我们心意更新而变化。 张吉莉 本文转载自《传递生命》
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人若死了，岂能再活呢？（伯14:14）
文章来源：华播，靈語甘霖死是可怕的，因为「无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期」（传8:8）。 人纵使权霸四方、富甲天下、才智过人、事事称心如意，一旦走到尽头，也无能力抗拒死亡。正如俗语说：「上天叫你三更死，谁人留得到五更？」即使到了科学昌明的今天，人也只能坐以待毙。死仍然「是众人的结局」（传7:2）。 死也是痛苦的，因为人不能起死回生，死后「天人永隔」，永远没有重聚的机会。死也是无奈的，因为死是结束世上的享乐。而且死后往哪里去呢？圣经明训：「死后且有审判。」（来9:27） 死是神对罪的刑罚（参罗6:23），始祖犯了罪，引致人活着「等死」。神爱世人，借着耶稣十架上的死，担当了我们的罪，并且败坏了掌死权的（参来2:14）。只要你信靠耶稣，你便能出死入生（参约5:24），死后回到神那里去，再没有悲号、痛苦与死亡（参启21:4），并且能与信主的亲友重逢永聚，再没有生离死别的悲哀痛苦。 马有藻 本文转载自《传递生命》
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你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。（太五14）
文章来源：华播，靈語甘霖依稀记得第一次见到宣教士是在我很小的时候。任赐美宣教士，美国人，在苗栗的城隍庙，用中文高唱：「来信耶稣，来信耶稣，来信耶稣现在，现在来信耶稣，来信耶稣现在。」一连重覆唱了好几遍，当人越来越多，坐满所有的座位后，她才开始讲道。一连一个礼拜，之后苗栗长老教会渐渐看到几张新面孔，然后持续又见任教士在那儿传道，教会新面孔慢慢加增。 1839年，皮特．道格瑞（Peter Dougherty）回应了上帝的呼召，在麦其诺岛（Mission Point）那里成立了一个宣教所。来参加的大都是美国原住民，居住在半岛遥远的南边。在牧师的领导下，那里的农夫、教师、木匠团结起来，联合打造了一个欣欣向荣的社区，帮助他们建立更美好的生活。 弟兄姊妹，我们一方面要尽力支持宣教工作，另一方面也要求主让我们效法他们美好的榜样，在远处、近处早日把福音传开。 周慈美 本文转载自《传递生命》
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约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：『有亚伯拉罕为我们的祖宗。』我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。」（太3:7-10）
文章来源：华播，靈語甘霖教会里面有一些所谓「基督徒」，他们的行为与世人没有两样，什至不如世人。这些人没有结出圣灵的果子，却挂着基督徒的名字，拦阻他人归主，让不信的人亵渎轻慢耶稣基督的名，叫许多真信徒感到困惑与搅扰。 为什么会有挂名基督徒呢？挂名基督徒的问题是没有真正悔改，还未让圣灵改变。内里仍然充满罪恶的生命，没有结出与悔改相称的果子。 我们自称是基督徒的人，应当要省察自己是否真的悔改了，有没有结出圣灵的果子来。如果没有，不要自欺欺人。要真的认罪悔改，并以相称的行动表明出来。 瓦器 本文转载自《传递生命》
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人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（太十六26）
文章来源：华播，靈語甘霖重庆市的司法局长因受贿，巨额财产来源不明、包庇黑社会及强奸等罪被执行死刑。记者问他的妻子：「如果妳能在缺钱但自由，和很有钱但后来失去自由这两种生活中选择，妳愿意选择哪一种？」他的妻子沉默良久后回答：「自由更可贵。」 然而，人世间如果没有神，也没有必须遵守的道德原则，人生只为了吃吃喝喝，最后不过一死，那么，这位司法局长其实是挺成功的。他得到了很多人梦寐以求都得不到的权力、享受和金钱，也活了50多岁。虽然他铤而走险，套个商业术语，这是「计算在内的风险」。 如果我们的人生也只是为了吃喝享乐，没有道德界线，其实我们和这位司法局长差不多。我们岂不也曾偷偷羡慕过他所得到的吗？然而，生命真正的价值和意义远比吃喝享受大得多，所以耶稣才会说：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？」 黄天赐 本文转载自《传递生命》
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王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立……到塞鲁士王元年，但以理还在。（但1:19-21）
文章来源：华播，靈語甘霖曾经有一位年长的信徒问我：旧约圣经中的但以理在犹太人亡国后，便为毁灭他们的巴比伦人工作，那么，但以理是否「卖国」呢？我明白这位长辈信徒如此问，是因他父亲在日本人侵华期间，曾与日本人合作，被指为汉奸。然而，他一直相信父亲帮助日本人，是有不得已的隐衷。所以但以理以亡国者的身份去服务巴比伦王朝而得到肯定，一直令他不解。 不过，我们不要忘记，其实但以理服侍巴比伦王，他真正忠诚的对象并非地上的君王，而是天上至高的主。因为每当君王要求但以理等绝对地效忠于他，放弃对神的尊崇，他们宁死也绝不顺从。每当他们要在君王与所事奉的神之间作抉择时，只有天上的主才得着他们的敬奉，君王永远只能屈居次要的位置。 今日在我们的生活中，谁是我们真正的老板？谁对我们的人生有终极的主权？ 徐道励 本文转载自《传递生命》
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他们彼此唱和，赞美称谢耶和华说：他本为善，他向以色列人永发慈爱。他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定。（拉3:11）
文章来源：华播，靈語甘霖一般信徒不难「感谢神」，但对于「赞美神」则比较陌生！主要原因可能是当我们经历到神的恩典时，很自然就会感恩；而赞美神常常是围绕他的大能和神性而赞美，这些属性虽然我们也知道，但较多时候只是风闻而不是亲身经历或感受。那么，我们如何可以增加赞美神的动力呢？ 首先，我们可以记念神与我们所立的恩约，「我们的神啊，你是至大、至能、至可畏、守约施慈爱的神。」（尼9:32）并为他赐与我们这份立约的爱而赞美他。 其次，我们可以为他的拯救而赞美他。「耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他。」（出15:2） 他的恩约和拯救，原来正是激励我们赞美神的重要原因。而这一切，是出于神的本性——他本为善，他向他的子民永远发出他的慈爱。 陆宁馨 本文转载自《传递生命》
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雅各……到了一个地方，因为太阳落了……在那里躺卧睡了。雅各睡醒了，说：「耶和华真在这里，我竟不知道！」就惧怕，说：「这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。」（创廿八10至11,16至17）
文章来源：华播，靈語甘霖雅各骗父，夺去其兄长子之福，惹兄怨恨，发誓日后报仇雪恨。雅各忍痛离家，在夕阳西沉旷野中却遇见神，神与离家游子同在。 他离乡背井，神与他同在，应许赐他躺卧之地。 神与孤单者同行。雅各孤身一人，神却应许他的后裔必像地上的沙。 神与软弱的人同在。虽然雅各之兄以扫要杀他报仇，但神保存他的性命。 当我们走投无路时，要仰望神，他在高天，必为你开一条出路。 李雅华 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
摩西、亚伦取了炉灰，站在法老面前。摩西向天扬起来，就在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。行法术的在摩西面前站立不住，因为在他们身上和一切埃及人身上都有这疮。（出9:10-11）
文章来源：华播，靈語甘霖埃及地和埃及人因拦阻以色列人离去而受尽了痛苦。他们之所以受苦，是自己造成的，因为他们敌挡神、反对神。人许多时候自讨苦吃是因为与神为敌。人与人对敌，尚且造成痛苦，何况与神为敌呢？ 埃及之所以受苦，是因为法老顽梗刚硬，不然灾祸早已过去。人不懂得从过去的失败、痛苦中汲取教训，痛改前非。什至顽梗得不知临崖勒马，一错再错，便会造成不可收拾的悲惨结局。 「但法老见灾祸松缓，就硬着心，不肯听他们，正如耶和华所说的。」（8:15）在受苦的时候，人会苦苦哀求，务求难处快快过去。但难处一过去，人就食言，故态复萌。我们不要笑法老，其实我们和法老一样，常自取其辱，自讨苦吃；没有从法老身上吸取教训。 我们真要自省，以免落在那些不必受的苦痛中！ 刘锐光 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
大卫又说：「我指着永生的耶和华起誓，他（扫罗）或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。」（撒上廿六10至11）
文章来源：华播，靈語甘霖扫罗没有因为大卫胜了歌利亚便善待他，或用他来辅助自己；反因嫉妒和不安，大半生追杀大卫。扫罗恨不得杀掉自己那一直护着大卫的儿子约拿单，更狠心杀死曾给大卫及他随行的人食物的祭司全家及全镇的人。 神造就人，未必只用很有爱心、很属灵的人来帮助你。神用反覆无常、言而无信的扫罗来熬炼大卫。面对仇人，大卫一是在急难中寻求神；诗篇中充满着大卫在急难中的祷告，求神救他脱离仇敌，藏身在神那里。二是在敬畏中宽恕人；神两次在扫罗追杀大卫时，将扫罗交在大卫手中。虽然大卫举手之劳即可杀掉扫罗，但他总没听下属的建议，反而放过扫罗。后来扫罗及其儿子约拿单被非利士人所杀，大卫闻讯后极其忧伤，他登上王位后，更善待扫罗余下的后人。 对比大卫，我们确有不少差距，有时听了一点闲话都可能耿耿于怀，如此不够器量，又怎能被神大大使用呢？ 钱志群 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
摩西领以色列人从红海往前行……到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦……百姓就向摩西发怨言，说：「我们喝什么呢？」（出15:22-24）
文章来源：华播，靈語甘霖出埃及记第十五章记载两件事：赞美和怨言，两者虽不是同时发生，但也不会相隔太远。圣经将之放在一起是要告诉我们，人是易变的：一会儿可以兴高釆烈地赞美神，一会儿又可以怨人怨神，要生要死。人为什么会如此易变？ 圣经的记载给我们看见，在顺境时，人就赞美。一遇到逆境时，人就埋怨。也就是说，人只能处顺境，不能处逆境，显出人太容易随环境而变，被环境所左右。当人在「得」的时候，高兴快乐是正常的，也是神所乐见的。但是在失的时候，我们可不必怨得太快。失不一定不好。塞翁失马的故事，岂不正告诉我们得失之间不要太过在意。得未必是福，失也未必是祸，故不要太容易被得失、环境所左右。 我们不要只能身处「得」和「顺」，也要学习能身处「失」和「逆」。神常常使两者都发生在我们身上，必定有他的美意。 刘锐光 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
祭司长和全公会寻找见证控告耶稣，要治死他，却寻不着……有好些人作假见证告他……耶稣却不言语……。（可十四55至64）
文章来源：华播，靈語甘霖做错事会受控诉、遭攻击，什至面对审判，是自然的事。但做的对、做的好呢？耶稣基督面对创世以来最不公义的审判，他有什么样的反应 1.首先，他不自辩。对欲加之罪，无所不用其极的抹黑指责，他静默不语；也坚决不加入心意已定、是非不分、断章取义的对话阵容（参58至61节）。 2.其次，他只为真理而发言。因他明白，只有真理是不变的，也不需征求众人的认证（参61b至62节）。 3.最后，他将结果交给审判人的神，不是人的判定，因为神才是最终的审判者。 在生活中，我们也会面对很多受到误解，什至不公平对待的时刻。有时我们无法控制他人的口舌，改变别人对事情的看法，但谨记：主知道万事，在他那里有真正的公义。当人无法辩解，无法昭雪之时，仍可以把一切的结果交给神，他必引领，掌管事情的终局，成就他更美的旨意。 张吉莉 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。（创2:24）
文章来源：华播，靈語甘霖儿女是神赐的产业，由父母代为管理。父母无权也无法将儿女长期放在翅膀的庇护下。有一天，他们都要离开父母。孩子在我们身边会有三个阶段：第一阶段是读书前天天在一起；第二阶段读书到高中毕业，部分时间在一起；第三阶段大学或大学毕业后偶尔在一起。但一生中，绝大多数时候是与自己的配偶在一起。 神给父母的教养使命，就是要为他们有一天远离自己而作准备。神造人有肉身和灵性两部分，所以该作的准备，包括帮助他们将来有能力供养肉身，更包括教养他们与神建立美好的关系。试想想，若儿女将来有钱、有权、有名，却没有永生，没有平安喜乐的心态，我们于心何忍？我们都不希望儿女住在大房子里夫妻争吵什至离异，更不希望他们天天有佳肴美酒却愁烦忧郁。 因此，他们在家的日子，要教养他们行主的道，当他们离开我们后，也要把他们交给神，不断地为他们祷告，因为神是他们最好的安慰和保护。 罗妮丽 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。（林后1:3）
文章来源：华播，靈語甘霖有一个周六儿子外出参加双簧管比赛，不能参加高中篮球队训练。教练手机信息回覆儿子：周一见我。儿子心中担心这个严格的教练是不是要告诉他下一年不能参加球队了，因为每年也有被踢出球队的。他常有课馀日程的矛盾，而他又那么喜欢打球。 我见儿子闷闷不乐，就去安慰他，但并不见效。晚饭时他坐在桌边忽然泪水默默地滴落下来，我很难过地看到我们家个头最高的大男孩如此伤心，只有为他祷告。 不料晚上睡觉前，他过来对我说，他不难过了，因为他刚才看灵修书时，神告诉他，如果教练真的不让他再打球的话，不是神不喜欢他，神在他身上总有他自己的计划。 感谢神！我每年也为孩子选择最适合他们年龄阶段的灵修书，一晚一篇，一年一本。在他们成长中遇到伤心、快乐、犹豫、困惑、犯错的时候，灵修书中神的话语常常给予他们适时的安慰、鼓励、提醒和帮助。 罗妮丽 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
扫罗什发怒，不喜悦这话，就说：「将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。」从这日起，扫罗就怒视大卫。（撒上十八8至9）
文章来源：华播，靈語甘霖扫罗活在属世的景况中，所思所想都是俗世的考量，贪爱权位，嫉妒心强。如此，「耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他」（撒上十六14）。他对胜了巨人歌利亚救国有功，之后又为他弹琴驱魔的少年大卫，居然嫉恨非常，唯恐大卫夺去他的位置。在大卫为他弹琴之际，他两次抡枪要把大卫刺透在墙上，以后又借刀杀人，终不得逞。即使后来两人成为岳父与女婿的关系，扫罗仍不放过他。扫罗内心的妒火越烧越炽，居然置国家民族的大利于不顾，大半生除了和别人打仗，就是在追杀大卫。 「嫉妒是骨中的朽烂」（箴十四30），「在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事」（雅三16）。当初法利赛人和那些宗教领袖们，很大程度上是因嫉妒主耶稣话语中的权柄和神迹异能，才定意并煽动群众将耶稣钉上十字架。嫉妒不光能杀人，也会杀己，我们只能切求圣灵救我们脱离这种罪恶。 钱志群 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
有一个先知来见以色列王亚哈，说：「耶和华如此说：『这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。』」（王上20:13）
文章来源：华播，靈語甘霖当我们看到以利亚像败兵之将逃跑，或许会以为迦密山的胜利似乎也徒然了。不错，亚哈没有悔改、以色列人没有改变；对神的敬拜仍被偶像所取代；耶和华的先知还是要躲藏起来……。 不错，亚哈没因迦密山之役回转归向神，在便哈达的威吓下，他俯首称臣，仍没求问耶和华。但这场争战仍是带来了一些改变：虽然亚哈没有求问耶和华，他也没再求问巴力。不但因巴力的先知全已被杀掉，也因他现在确知巴力不是神；他的臣仆也没有劝他向其他偶像如亚舍拉，或向耶洗别的祖国西顿求助，表明耶洗别的势力已大不如前。另一方面先知似乎也重新出现，什至先知可以来到王面前（参13,22节）。 不错，我们的事奉，有时未必有预期的效果，或在人前得到表扬。但这些工作的果效，其实如暗中撒下的种子，神自会使它发芽生长，结出果实。 陈明斌 本文转载自《传递生命》
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大卫对非利士人说：「你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。」（撒上十七45）
文章来源：华播，靈語甘霖非利士巨人歌利亚向以色列人骂阵40天，居然没有人敢与他单挑。连高大勇敢的扫罗王也不敢上阵，以色列军兵一听见歌利亚骂阵就惊惶失措。没想到牧童大卫却敢自告奋勇要与歌利亚一较高下。他没穿战衣，一手拿杖，一手拿机弦，仅凭一颗石子就击中歌利亚额头，置他于死地。 有形的歌利亚我们很难遇到，但很多无形的巨人歌利亚却常在我们生活中，如我们里面的：贪心、污秽、诡诈、自私、懒惰、贪酒、毒品、奸淫、仇恨、妒忌、谎言、脾气、拜偶像、拜祖先等。我们常在这些「巨人」面前成为俘掳。当如何胜过呢？ 大卫得胜的秘诀在于：第一，在日常生活中操练信心。他在旷野放羊，靠神得力能从狮子口中救出羊羔。甩石子的功力应是平时常做的动作。第二，不被人绊倒，即使哥哥反对他上阵，也不灰心。第三，放下人的方法，拒绝穿上扫罗的战衣。 钱志群 本文转载自《传递生命》
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太监对腓利说：「请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？」腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。二人正往前走，到了有水的地方，太监说：「看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？」（徒8:34-36
文章来源：华播，靈語甘霖当腓利有机会和这位外族太监讲解基督就是以赛亚书中所指的「受苦之仆」，舍命救赎罪人，他不但热切求道，而且一心信道。当车子经过有水的地方便立刻主动要求接受洗礼。 神其实不单看顾这位热切的求道者，让他得以认识主，许多衣索匹亚人也因他蒙福了。从考古及教会历史的记录可知，这非洲国家自使徒时代一直有教会及信徒；直到第四世纪，福音在北非仍广泛传播。 今日除了向华人传福音外，我们也不要忘记外族朋友也是神所拣选眷顾的。他们虽有自己的文化、宗教，却未曾认识基督。随着「一带一路」的发展，许多中亚国家的民族都非常喜欢和中国人做生意、交朋友。我们可曾把握机遇领他们认识主？ 徐道励 ） 本文转载自《传递生命》
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彭锦威(微信：#Billy Pang, 万锦渔人村教育...)2018年6月7日作为万锦巿渔人村安省进步保守党议员候选人当选为安省议员。
惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。（雅三17）
文章来源：华播，靈語甘霖真智慧的一个特征是「清洁」，是没有玷污、光明磊落，用纯一的心活在神面前。「清洁」这特质放在最前面，有总括下面各项美德之意。 「和平」不单是消极不争竞、不找别人麻烦，或不与别人吵架等；更积极地指爱好和睦，生命表彰和平的特质。「温良」是对人不过分，不会让人感到像面对审判官候审般的不安。与上文「温柔的善行」互相呼应。 「柔顺」是不会无理取闹，不故意抹杀真理，也不用强顽手段待人。「满有怜悯」是体贴别人的需要，并且愿意将自己的感情与资源与别人分享。「多结善果」是生命产生美好的果效。「没有偏见」是不用先入为主的意见去定人的罪，不按外貌待人；愿意用宽大的心去接纳人，什至是那些与自己完全不同的人。「没有假冒」是真诚没有伪装。不会只说不做，也不会说一套，做一套。这七项特质也正与圣灵所结的果子互应 赖若瀚 本文转载自《传递生命》
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