经文 :
1. 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
2. 他禁食四十昼夜，后来就饿了。
3. 那试探人的进前来对他说，你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。
4. 耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。
5. 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，（顶原文作翅）
6. 对他说，你若是神的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。
7. 耶稣对他说，经上又记着说，不可试探主你的神。
8. 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给他看，
9. 对他说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。
10. 耶稣说，撒但退去吧。（撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名）因为经上记着说，当拜主你的神，单要事奉他。
11. 于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。
12. 耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去。
13. 后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。
14. 这是要应验先知以赛亚的话，
15. 说，西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地。
16. 那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。
17. 从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改。
18. 耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门，和他兄弟安得烈，在海里撒网。他们本是打鱼的。
19. 耶稣对他们说，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。
20. 他们就立刻舍了网，跟从了他。
21. 从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各，和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网。耶稣就招呼他们。
22. 他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。
23. 耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。
24. 他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病，各样疼痛的，和被鬼附的，癫痫的，瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。
25. 当下，有许多人从加利利，低加波利，耶路撒冷，犹太，约但河外，来跟着他。
主题 : 第十二站：不同寻常的吸引力（4:23-25） - 05/14/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
除了主动呼召一些人来跟随祂，耶稣自身也散发出不同寻常的吸引力，来让人自动、自发地从四面八方来跟着祂。这固然有其特殊的原因，就是耶稣在各会堂教训人、传天国的福音、医治百姓各样的病症。这是耶稣性情和能力的彰显，而耶稣的性情与能力的彰显，也就吸引人来跟着祂，让人们愿意来就近祂。虽然这个时候的人们愿意跟着耶稣，还不是耶稣所要看到的“跟从”，但耶稣所散发出来的不同寻常的吸引力已经可见一斑了。
静默思想：设身处境去体会耶稣身上那种不同寻常的吸引力，也激发我们渴望跟随祂的心。
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主题 : 第十一站：起初的呼召与跟从（4:18-22） - 05/14/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣除了呼召人悔改之外，还呼召人来跟从祂。很显然，悔改如果不加上跟从耶稣，还是不够的。一般来说，悔改是人与律法的关系，即按照神的律法去改变自己从前的行事为人；而跟从耶稣则是人与神之间的关系，是更多地认识道成肉身的神，并立志来跟从祂的脚步。
这是耶稣起初的呼召。这个时候的耶稣尚未行使任何的神迹，更多的是以一个“人”的样式来呼召这些渔夫来跟从祂。这实际上也是当时犹太社会的风俗，各样各业都有所谓的“师徒制”，即徒弟跟从师傅，与师傅生活在一起、耳濡目染，从师傅那里学手艺、学作人。藉着这样一个跟随耶稣为师傅的过程，耶稣让这些跟从祂的人有机会在朝夕相处的实际生活场景中逐渐认识祂是神的儿子，并且因为认识祂是神的儿子，是神所差派的救主基督，从而立定心志舍己背起自己的十字架来跟从祂。
我们有时候会说：“如果耶稣今天站在我面前呼召我，我一定跟从祂。”这看起来是挺容易的决定，因为我们已经知道了耶稣是神的儿子，也知道了祂所行的神迹奇事，所以当然会乐意跟从祂啦！然而，从这起初的呼召与跟从，我们可以看到耶稣并没有一下子就以神的形象来呼召人跟从祂；相反，祂是以人的形象来呼召人跟从祂。这一方面是当时犹太社会的风俗，另一方面也是对跟从祂的人的一个挑战，或是试炼，即他们是否愿意对他们所愿意跟从的“夫子”委身。如果他们对“夫子”都无法真正委身的话，也就说明他们内心有诡诈，也就更谈不上对神委身了。这就好像我们如果对人都常常说假话、阳奉阴违的话，那么我们对神岂不也会是多多少少夹杂着这些吗？
静默思想：体会耶稣走进人群所发出的呼召，也预备我们的心，开始走上跟从耶稣的旅程。
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主题 : 第十站。按照神的心意传福音（4:12-17） - 05/06/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣几经辗转来到加利利海边上的迦百农，从那里传起道来。这是一个很特别的路径。施洗约翰传道的地点在南边靠近耶路撒冷的犹太地。然而，当施洗约翰被下了监之后耶稣开始传道的时候，祂没有从施洗约翰传道的地方开始，而是一路向北，退到加利利，从那里开始祂的传道生涯。
耶稣没有延续施洗约翰业已开展、并且已经打下了良好基础的传道事工，而是在北边几乎是从零开始。为什么会这样呢？原来为的是应验先知的话，要从犹太地的北边，也就是曾经最先被掳掠、被外邦人毁坏的北国以色列开始。这是父神早已定下的旨意，耶稣也就按照神的心意从那荒凉的地区开始传道，将希望、真理之光首先带到那些痛苦、失丧的人群当中。
静默思想：体会耶稣一路北上的路程，要按照神的心意在那荒凉的地方传讲天国的福音。所传的福音本身固然是神的心意，但如何选择传福音的地点也同样是对神的心意的回应。
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主题 : 第九站：什么是“蒙神喜悦的爱子”的明证？（4:1-11） - 05/06/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
在耶稣受了洗，有圣灵的降下，也有父神的话说：“这是我的爱子，我所喜悦的”这些事情之后，接下来的就是接受魔鬼的试探了。魔鬼对耶稣的这三个试探，主要都是针对之前“这是我的爱子，我所喜悦的”的这句话而来，即如果耶稣真是神的爱子，那么祂就可以做这个、做那个，以这些作为祂是蒙神喜悦的爱子的证据。言下之意，如果耶稣做不到这个、做不到那个的话，也就说明祂并不是蒙神喜悦的爱子，因为没有任何证据可以证明这一点。更何况，耶稣当时还是出于肉身中极度饥饿、孤单、贫乏的状态，祂不但需要做这个、做那个来证明自己的确蒙神喜悦的爱子，同时也可以通过这些来满足自己肉身上的需要。
然而，耶稣并没有去做魔鬼引诱、试探祂去做的任何事，因为耶稣知道，自己是蒙神喜悦的爱子，这是毋庸置疑的，无需去做任何事情来证明。同时，祂也知道，作为蒙神喜悦的爱子，祂所要做的就是谨守遵行父神的一切话，不是将其为己所用（第一个试探）、不是将其断章取义（第二个试探），而是单单以其作为自己与父神关系的唯一纽带和标准（第三个试探）。
试想，什么是我们是“蒙神喜悦的儿女”的明证呢？我们常常以自己的经历来作为明证，例如有好的工作、好的收入、好的服事，等等，似乎有了这些就说明我们是蒙神赐福、蒙神所爱，而没有这些，就觉得神离我们很远。不错，这些可能会是神的赐福，我们要向神感恩。然而，我们是否真是蒙神喜悦的儿女，乃全在乎我们是否谨守遵行祂的道！
静默思想：从什么是“蒙神喜悦的儿女”的角度来默想耶稣所受的这些试探，也提醒我们，调教并帮助我们建立与神有合宜的关系。
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