经文 :
1. 耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2. 你从利未人中，将哥辖子孙的总数，照他们的家室，宗族，
3. 从三十岁直到五十岁，凡前来任职，在会幕里办事的，全都计算。
4. 哥辖子孙在会幕搬运至圣之物，所办的事乃是这样，
5. 起营的时候，亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子，用以蒙盖法柜，
6. 又用海狗皮盖在上头，再蒙上纯蓝色的毯子，把杠穿上。
7. 又用蓝色毯子铺在陈设饼的桌子上，将盘子，调羹，奠酒的爵，和杯摆在上头。桌子上也必有常设的饼。
8. 在其上又要蒙朱红色的毯子，再蒙上海狗皮，把杠穿上。
9. 要拿蓝色毯子，把灯台和灯台上所用的灯盏，剪子，蜡花盘，并一切盛油的器皿，全都遮盖。
10. 又要把灯台和灯台的一切器具包在海狗皮里，放在抬架上。
11. 在金坛上要铺蓝色毯子，蒙上海狗皮，把杠穿上。
12. 又要把圣所用的一切器具包在蓝色毯子里，用海狗皮蒙上，放在抬架上。
13. 要收去坛上的灰，把紫色毯子铺在坛上。
14. 又要把所用的一切器具，就是火鼎，肉锸子，铲子，盘子，一切属坛的器具都摆在坛上，又蒙上海狗皮，把杠穿上。
15. 将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的
16. 祭司亚伦的儿子以利亚撒所要看守的是点灯的油与香料，并当献的素祭和膏油，也要看守全帐幕与其中所有的，并圣所和圣所的器具。
17. 耶和华晓谕摩西，亚伦说，
18. 你们不可将哥辖人的支派从利未人中剪除。
19. 他们挨近至圣物的时候，亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的，所当抬的。这样待他们，好使他们活着，不至死亡。
20. 只是他们连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡。
21. 耶和华晓谕摩西说，
22. 你要将革顺子孙的总数，照着宗族，家室，
23. 从三十岁直到五十岁，凡前来任职，在会幕里办事的，全都数点。
24. 革顺人各族所办的事，所抬的物乃是这样，
25. 他们要抬帐幕的幔子和会幕，并会幕的盖与其上的海狗皮，和会幕的门帘，
26. 院子的帷子和门帘（院子是围帐幕和坛的），绳子，并所用的器具，不论是作什么用的，他们都要经理。
27. 革顺的子孙在一切抬物办事之上都要凭亚伦和他儿子的吩咐。他们所当抬的，要派他们看守。
28. 这是革顺子孙的各族在会幕里所办的事。他们所看守的，必在祭司亚伦儿子以他玛的手下。
29. 至于米拉利的子孙，你要照着家室，宗族把他们数点。
30. 从三十岁直到五十岁，凡前来任职，在会幕里办事的，你都要数点。
31. 他们办理会幕的事，就是抬帐幕的板，闩，柱子，和带卯的座，
32. 院子四围的柱子和其上带卯的座，橛子，绳子，并一切使用的器具。他们所抬的器具，你们要按名指定。
33. 这是米拉利子孙各族在会幕里所办的事，都在祭司亚伦儿子以他玛的手下。
34. 摩西，亚伦与会众的诸首领将哥辖的子孙，照着家室，宗族，
35. 从三十岁直到五十岁，凡前来任职，在会幕里办事的，都数点了。
36. 被数的共有二千七百五十名。
37. 这是哥辖各族中被数的，是在会幕里办事的，就是摩西，亚伦照耶和华借摩西所吩咐数点的。
38. 革顺子孙被数的，照着家室，宗族，
39. 从三十岁直到五十岁，凡前来任职，在会幕里办事的，共有二千六百三十名。
40.
41. 这是革顺子孙各族中被数的，是在会幕里办事的，就是摩西，亚伦照耶和华借摩西所吩咐数点的。
42. 米拉利子孙中各族被数的，照着家室，宗族，
43. 从三十岁直到五十岁，凡前来任职，在会幕里办事的，共有三千二百名。
44.
45. 这是米拉利子孙各族中被数的，就是摩西，亚伦照耶和华借摩西所吩咐数点的。
46. 凡被数的利未人，就是摩西，亚伦并以色列众首领，照着家室，宗族所数点的，
47. 从三十岁直到五十岁，凡前来任职，在会幕里作抬物之工的，共有八千五百八十名。
48.
49. 摩西按他们所办的事，所抬的物，凭耶和华的吩咐数点他们。他们这样被摩西数点，正如耶和华所吩咐他的。
主题 : 第10段。各司其职、承担使命（4:34-49） - 04/14/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第10段记载的是利未支派中从三十至五十岁之间男丁统计的结果。是按照利未支派中哥辖、革顺和米拉利三个儿子各自的家室、宗族来数点。这也不难理解，因为神对这三个家室的利未人分派有不同的服侍内容，所以要按照他们各自的家室来数点。经文最后写到：“摩西按他们所办的事、所抬的物，凭耶和华的吩咐数点他们；他们这样被摩西数点，正如耶和华所吩咐他的。”（4:49）这也让我们看到，除了对各家室人数的数点以外，还有很重要的一点，就是他们有着各自所承担的不同分工。他们虽然都是在会幕服侍，但却有着各自所办的不同的事、所抬的不同的物。数点他们不是单纯为了知道他们的人数，也是让这些被数点的人知道他们的所属，知道他们各自所要承担的职责和使命。
作为整个数点人数的段落的最后一句话，这也让我们看到以色列人各个支派被数点的整全画面的缩影，让我们看到神吩咐摩西数点人数的心意。所有支派被数点，都是有着特别的目的。例如，在利未支派以外其余各支派被数点，因为他们是耶和华的军队，是要出去打仗的；而利未支派被数点，因为他们是被神特别拣选出来要在会幕服侍。所以，数点人数本身不是最终的目的，因为神不需要这样的数点也可以知道祂子民的人数；数点人数真正的目的乃是通过这个过程来让这些被数点的神的子民知道他们各自的职责与分工是什么，让他们知道自己在神的整体带领之下所承担的使命。
这也是给今天教会的提醒。一般来说，许多教会每周都会有出席主日敬拜的人数统计，也有教会会友的人数统计。这些都是好的，可以帮助教会对自身的规模有一定的了解，也给一些事工的开展提供有益的参考和指引。然而，我们要提醒自己的是，我们统计这些人数的目的只是为了了解人数有多少吗？还是说我们在教导和牧养、带领的过程中让弟兄姐妹知道他们各自在神的国度中所承担的职责，让他们成为有使命感的神国子民？对于弟兄姐妹自身来说也是一样，我们要问自己的是，我们来到教会，我们成为某一间教会的会友，只是增加了教会的各项指标中的人数而已吗？还是说我们知道自己作为神国子民的一员，有我们当尽的责任，有主耶稣赋予我们神圣的使命？愿我们在当中都可以有所思考，跟随圣灵的带领，各司其职，承担使命。
默想经文：“摩西按他们所办的事、所抬的物，凭耶和华的吩咐数点他们；他们这样被摩西数点，正如耶和华所吩咐他的。”（4:49）
静默思想：结合整个数点人数的段落来默想这句话。思想我们被数点的意义，体会我们在神国中的位份，也承担我们被主所差派的大使命。
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主题 : 第9段。严谨的服侍，美丽的拼图（4:29-33） - 04/13/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第9段讲的是米拉利子孙的职责。简单来说，他们所负责的乃是搬运会幕中属于结构性的物件，例如板、闩、柱子，带卯的座，等等。他们是要在亚伦的儿子，也就是祭司以他玛手下服侍。
与其他利未子孙职责的介绍所不同的，乃是经文非常特别地指出凡“他们所抬的器具，你们要按名指定。”（4:32）为什么会有这样一条特别的吩咐呢？想必这是与他们的服侍、所抬的物件有关。因为米拉利子孙所搬抬的是会幕结构性的物件，例如板和柱子，所以多数是相同的，例如每一块板都相同，每一条柱子都一样。所以在抬运的过程中，就必须要给这些外貌相同的物件编上号，给与相应的命名，这样使得它们在到达指定位置开始搭建的时候不至于出现混乱，可以在各自的位置上起到相应的作用。我们可能会说，既然是相同的物件，那么它们之间彼此替代，例如同样的柱子，即可以放在第一根的位置，也可以放在中间的位置，何必这么麻烦去一一命名、排号呢？当然，这是我们现代人的想法，目的只是为了完成搭建任务的本身，就好像我们组装家具一样，相同的物件是可以互换的，而且最后的结果并看不出有什么不同。然而对于神的圣所，神却有如此细致的规定，每一个位置、每一个物件都有其自身应该服侍和出现的地方。
经文细致的规定带来米拉利子孙需要有非常严谨的服侍，一块板、一条柱子都不能弄混。这严谨的服侍，最终所建造的乃是神的圣所那美丽的拼图，每一个物件都如同拼图中的一小块，精准地出现在自己唯一可以出现的位置上。思想我们今天在教会的服侍，我们有没有如此严谨的态度呢？如果只是对于做事情、完成任务本身的话，我们的确有理由不需要那么细致严谨，什么方法最快，什么方式最有效，我们就可以随时调整、替换，只要最终的结果看起来一样，甚至更好就行。然而，当我们知道所服侍乃是神的圣工，我们的心态就不一样了。虽然依然有可能存在可以调整的地方和更加快捷的方式，但是心存敬畏的严谨的心是始终需要的。通过我们严谨的服侍，最终绘制的乃是美丽的拼图。这在神面前是蒙喜悦的。
默想经文：“他们所抬的器具，你们要按名指定“（4:32）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，在严谨的服侍中看到美丽的拼图。
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主题 : 第8段。简单的服侍，圣洁的喜乐（4:21-28） - 04/12/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第8段讲的是革顺子孙的职责。简单来说，革顺子孙要作的，就是抬与会幕有关的布料、遮盖之物和零碎的配件，例如帐幕的幔子和会幕，并会幕的盖，其上的海狗皮和门帘，等等。经文明确指出他们是负责抬这些物件的，所以很有可能这些物件的拆卸是由祭司负责，而革顺子孙只负责搬运的工作。经文也让我们看到，革顺子孙在他们所经理的事情上面要听从亚伦的儿子，也就是祭司以他玛的吩咐，是在以他玛的手下服侍。
经文使用平铺直叙的方式来介绍革顺子孙的职责，可以说是很平淡无奇。如果我们设身处境去感受的话，实际上革顺子孙所做的也如经文的介绍一样是平淡无奇，甚至有些枯燥乏味。从某种角度来看，对于现代的读者来说这段经文缺少吸引人的属灵亮点；而对于当时的执行者革顺子孙来说，也可能是缺少属灵亮点的简单服侍，只是一些杠抬、搬运的体力活而已。然而，当我们摆正心态的时候就可以从中有所体会和学习。无论所参与的服侍是多么的令人感到枯燥、单调，但这毕竟是在服侍神，是在神面前的服侍，是圣洁的，是与神亲近的，就依然是带着感恩和敬畏的心来服侍，是充满喜乐的。就好像一个男孩子为心中喜欢的女孩子出去买一瓶饮料，虽然看起来很简单，但是因为是作在心爱的人身上，所以也就是高高兴兴、欢欢喜喜的。
放在我们今天在教会的服侍也是这样。有些时候，我们认为那些在台上讲道、祷告、领诗的弟兄姐妹是被圣灵感动的，是慷慨激昂的，是吸引人的，是有属灵感召力和亮光的，而对于其它的服侍，可能并不起眼，可能只是一些辅助工作，更多的是技术活或体力活，可能就会觉得简单，甚至有些枯燥。然而，当我们学习收起寻找所谓属灵亮光的眼睛，专注在我们所服侍的神身上的时候，我们的服侍是充满意义的。虽然是简单的服侍，但却是有圣洁的喜乐。
默想经文：整段经文。
静默思想：慢慢细读这段经文，从简单、乏味的字句中去体会看似同样简单、乏味的服侍，但却因为是在圣所服侍圣洁的神而充满圣洁的喜乐。
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主题 : 第7段。以敬畏的心侍立在神面前（4:1-20） - 04/09/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第7段讲的是在会幕的搬运过程中祭司和哥辖子孙的职责。对于参与服侍的哥辖子孙（也包括其他利未子孙），在年纪上有很明确的要求，就是从三十岁到五十岁之间。虽然在数点利未支派人数的时候是从一个月以外的男丁数起，但真正可以参与服侍的只限于三十至五十岁的年龄范围。这也不难理解，虽然神乐意将所有的利未子孙都列入可以服侍祂的人群之中，赐给他们这样的福分，但具体在侍奉的时候，那些三十至五十岁之间的男子是最为成熟和强壮的，在服侍的过程中更为稳妥和有力量。这不是将别的年龄段的人都排除在服侍以外。事实上，正常来说，每一位利未子孙都可以经历三十至五十岁的年龄阶段，所以在他们的一生之中都有这宝贵的二十年可以来服侍神。
会幕的搬运过程大致上分为两大块。首先，会幕及其圣物的收拾和包裹是由亚伦和他儿子，也就是由祭司们负责，他们要将圣物各从其类，约柜、陈设饼的桌子、灯台、香坛，等等，都各自用不同的材料收拾、包裹起来。接下来，这些被收拾、包裹好了的圣物，则是由哥辖子孙来负责杠抬搬运。所以我们可以看到，祭司和属利未人的哥辖子孙之间的分工是很明确，也很仔细的，因为他们被拣选出来参与不同的服侍。不是因为他们的能力不能参与或替代对方的服侍，而是因为这就是神定下的旨意，所以不可违背，也不可混淆。神特别强调，这样严明的分工也是为了保存哥辖子孙的性命，因为他们不能越过权限去触摸圣物，甚至连观看圣所都是不可以的。所以为了保护这些哥辖子孙不因为冒犯神的命令而被剪除，祭司要负起责任来，做好他们自己该做的事，也就是收拾、包裹圣物，以免这些事情被哥辖子孙来涉足的话使得对方落入被剪除的境地。
这样，我们也可以看到，虽然哥辖子孙和祭司所承担的服侍相对来说是有很大的荣耀，因为他们的服侍是与会幕之间有着直接的的关系，但是他们也要因此而怀着敬畏的心来服侍，侍立在神面前。这也不难理解，神是圣洁无暇、至高至大的，我们要有敬畏的心来服侍祂、亲近祂。这不是说神是高高在上、拒人千里之外、不与人亲近的神；这乃是调教我们要与神，这位独一的创造主，之间要建立合宜的关系。
这也是我们今天的基督徒很容易忽略的地方。我们以为已经因着信，靠着耶稣基督的恩典可以坦然无惧地去到神面前，所以就可以在神面前大摇大摆、随意而行。虽然我们的确因着信靠耶稣基督而与神和好，但是我们也要很清楚，使得我们可以靠着耶稣基督去到神面前的这个“信”，其本身就包含了对神的顺服与敬畏。当我们真的信神的时候，我们必定是要敬畏祂；反过来也一样，当我们真的敬畏神的时候，才是真正的信神。虽然我们在教会的服事中都是恩赐配搭、彼此分工合作，也少不了彼此弥补、替代，伸出援手，但我们始终要提醒自己的是，我们所服侍的乃是神，而不是手中的工作而已。如果只是做事情，我们当然可以彼此替代，目的是完成任务即可；然而当我们知道是在自己各自的岗位服侍神的时候，我们就真的要心存敬来看到我们的服侍。愿我们在当中都可以有所领受。
默想经文：“只是他们连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡。”（4:20）
静默思想：结合整段经文来默想这句话。学习在服侍中对神有敬畏的心。
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主题 : 当存敬畏神的心带领和保护同工 - 08/22/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《民数记》第4章讲的是祭司和利未人在搬运会幕及其相关圣物过程中的分工。基本上的原则乃是，会幕和圣物的拆装和包裹由祭司负责，而接下来的搬运则是由利未人负责。经文写到，“将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。”（4:15）这里讲到的就是这个原则。圣物只有祭司才可以在拆装的过程中有触摸，而利未人只能是用杠来抬被包裹好的圣物，却不能触摸圣物。
这样的区分非常严厉，不单只是规范祭司和利未人在会幕和圣物搬迁过程中的不同分工，也更是涉及到生死的问题。经文接着说到：“耶和华晓谕摩西、亚伦说：‘你们不可将哥辖人的支派从利未人中剪除。他们挨近至圣物的时候，亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的、所当抬的，这样待他们，好使他们活着，不至死亡。”（4:17-19）这里让我们看到，神不但将利未人的职责纳入祭司的管理范围，指出利未人的工作要在祭司的指导和带领下进行；而且，神也将利未人的性命纳入祭司的手中。祭司有责任看护利未人的性命，不让他们去触摸那些不该触摸的圣物，免得他们被神击杀。所以，从这个角度来看，祭司对于在他们手下同工的利未人担负着非常重大的责任。他们不单只要按照神的吩咐指导利未人的服事，而且也有责任保护他们不要违反神的规定，看护他们的性命，免得他们死亡。
从祭司和利未人之间的这种关系，我们也可以来省察弟兄姐妹之间的关系，特别是带领者与同工之间的关系。带领者有责任按照神的吩咐指引同工的服事，引导同工的服事是做在神的心意当中。同时，带领者也肩负着保护同工性命的职责，他们有责任督责同工在服事的过程中谨守遵行神的一切吩咐，免得他们因得罪神而丧掉性命。这一切都源自于对神的敬畏。因着对神的敬畏，我们不单只是自己在服事神的过程中尽忠职守，同时也要提醒同工在服事神的过程中不可轻慢，惟以神的威严、圣洁为念。
这也是对我们的极大提醒。我们在服事的过程中要学习寻求神的心意，遵循神的原则。更为重要的，当我们带领同工服事的时候，切忌按照自己的想法、理念、喜好去指导或是任由同工的服事，而是要存敬畏的心，引导同工按照神的心意和原则服事。这不单单是采用什么服事方式、追求哪种服事果效的问题，而在于我们在服事的过程中有没有敬畏神的心，始终把神和神的原则放在首位。这也不单单是如何与弟兄姐妹同工的问题，而在于我们在服事的过程中有没有敬畏神的心，保护大家在服事中没有违背神的心意，没有得罪神。对于带领者来说，神把同工的性命放在了我们的手中，带领者不仅仅是让同工替自己完成一些事情而已，而是有责任保护同工不犯罪，保全他们的性命。这真是事关重大，我们每一个人都不可轻忽。
默想经文：“耶和华晓谕摩西、亚伦说：‘你们不可将哥辖人的支派从利未人中剪除。他们挨近至圣物的时候，亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的、所当抬的，这样待他们，好使他们活着，不至死亡。”（4:17-19）
静默思想：在理解了整段经文的背景下默想这句话，把这么大的责任刻在自己的心中。思想我们和同工的关系，只是指派任务吗？只是配搭服事吗？有没有也对他们的性命负责呢？
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