经文 :
1. 圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的（邪）灵，和鬼魔的道理。
2. 这是因为说谎之人的假冒。这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般。
3. 他们禁止嫁娶，又禁戒食物，（或作又叫人戒荤）就是神所造叫那信而明白真道的人，感谢着领受的。
4. 凡神所造的物，都是好的。若感谢着领受，就没有一样可弃的。
5. 都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。
6. 你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语，和你向来所服从的善道上，得了教育。
7. 只是要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
8. 操练身体，益处还少。惟独敬虔，凡事都有益处。因有今生和来生的应许。
9. 这话是可信的，是十分可佩服的。
10. 我们劳苦努力，正是为此。因我们的指望在乎永生的神。他是万人的救主，更是信徒的救主。
11. 这些事你要吩咐人，也要教导人。
12. 不可叫人小看你年轻。总要在言语，行为，爱心，信心，清洁上，都作信徒的榜样。
13. 你要以宣读，劝勉，教导为念，直等到我来。
14. 你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言，在众长老按手的时候，赐给你的。
15. 这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。
16. 你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
主题 : 操练使人得救的敬虔（4:6-16） - 11/21/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第9段，保罗对提摩太提出了许多要求和期望，包括提摩太要把保罗的话去提醒人、吩咐人、教导人，以及提摩太自己要在言语、行为、爱心、信心、清洁上都作信徒的榜样。简而言之，保罗要求提摩太身体力行，在教导别人的事上尽忠职守，也在自己的生命上不断成长；这样，就不单只是用言语教导人，同时也在用生命去影响人。
保罗在这里特别再一次提到敬虔，并且说到：“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”（4:8）这里讲到敬虔给信徒带来的益处，不单只是将来有永生的盼望，和神永远在一起，而且在今生也有益处。关于敬虔给今生带来的益处，我们可能会想到很多，例如生活、工作上的祝福，胜过苦难，或是服事上的果效，等等。然而我们还应该看到，今生的益处也包括属灵层面的祝福，即信徒在今生所领受的在耶稣基督里与神关系的修复而带来的平安和喜乐。
正因为敬虔所带来的益处，所以保罗讲到，他是“劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神。祂是万人的救主，更是信徒的救主。”（4:10）这句话也回应了保罗之前一段关于敬虔乃是与神同心、同行的论述（4:1-5）。因为保罗知道得救在乎神，所以他知道为着真正的敬虔劳苦，也就是与神同心，与神同行，乃是理所当然的，因为是做在救主的身上，是讨神喜悦的。保罗不但自己如此，他也如此教导提摩太，“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”（4:16）保罗在这里向提摩太所指出的，也是要他在操练敬虔的事上要认真，对自己的生命负责，也对自己所传讲的话负责。这样的结果，不但能使自己得救，也能使听从的人得救，因为大家同在操练敬虔的事上长进，蒙神喜悦。
可以说，这段经文的主题就是“操练使人得救的敬虔”。这给我们两方面的提醒。首先，就是“操练”，而且是劳苦努力、殷勤去做，并要专心。我们可能会认为这岂不是靠行为得救吗？我们信主的人难道还要靠劳苦努力才能得救吗？其次，就是“使人得救的敬虔”，因为敬虔带着今生和来生的应许。我们可能会认为我们不是靠着信心得救吗？怎么会又冒出来一个“敬虔”呢？这岂不是与因信称义的救恩不符吗？
要回答这两方面的问题，我们只需看清，其实，操练使人得救的敬虔与因信称义的救恩并不违背，而且是从另一个角度来诠释因信称义的道理。在之前的经文中，保罗已经指出敬虔的榜样就是耶稣基督（3:14-16），也指出真正的敬虔就是正确明白神的心意，并且正确回应神的心意（4:1-5）。所以，实际上，操练敬虔就是将对耶稣基督的信心付诸实施，行神看为对的，所喜悦的事情。从本段经文来看，这包括两方面的内容，一个是做神要我们去做的事，例如保罗嘱咐提摩太要把神的道理去提醒、吩咐、教导信徒；另一个就是成为神要我们成为的人，例如保罗嘱咐提摩太要在言语、行为、爱心、信心、清洁上作众人的榜样。总的来说，一个是使命，即做什么样的事；一个是生命，即成为什么样的人。这就是敬虔的体现，也是信心的实质。敬虔不是看起来像那么回事，信心也不是听起来像那么回事。真正的敬虔，使人得救的信心，要带来的乃是在神的心意中生命的改变、使命的承担。
默想经文：“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神。祂是万人的救主，更是信徒的救主。”（4:8-10）
静默思想：结合前面几段的经文，在明白什么是真正的敬虔的基础下，默想这几句话，更新我们与神之间的关系，回应神对我们的要求。
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主题 : 真正的敬虔是与神同心、与神同行（4:1-5） - 11/20/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第8段，保罗讲到要提防一些虚谎的道理，因为有人离弃真道，去听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。保罗指出会有一种情况发生，而且在当时已经发生了，就是有人提倡禁止嫁娶、禁戒食物的规定。这是当时在希腊罗马社会中的禁欲主义渗透入教会的影响，使得信徒也想要效法这样的做法，好在教会显得自己与众不同。
然而，保罗指出，这是错误的！神所造的都是好的，若是感谢着领受，就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了（4:4-5）。可以看到，保罗在这里提出来的有两方面的配合。首先，是神的主权。神看为好的，人不能看为不好。既然神造万物都是好的，包括饮食和婚嫁，那么人就不能自己给神看为好的上面再加上一条枷锁，好像我们可以在神的权柄之上另立一套好与不好的规矩。其次，就是人的回应。在神的主权定下的基础上，人如果是相信和明白神的真道，带着感谢的心来领受的，就是好的。这也就是说，人对神的心意要有正确的回应，乃是带着感谢的心归荣耀与神，知道自己是做在神看为好的事情之中。这样就可以坦然无惧，不需要担心是否做得足够，是否还需要另外再加上一些东西才能确保讨神喜悦，等等。
当人离开这样应有的正确回应，额外加上砝码的时候，保罗指出，这看似敬虔、对神有额外的付出，但实际上却是良心如同被热铁烙惯了一样（4:2）。“被热铁烙惯”这个词的原文字意，说的是被烫了以至于失去了知觉。所以保罗这句话的意思乃是说，这些人的心是僵硬、麻木、石化的，对神的心意没有知觉，也没有正确的回应。所以，他们看似脑子很好使，做了一些很特别的事情去讨神喜悦，但实际上却麻木地远离了神的心意。
知道了这段经文所说的，我们还需要明白为什么保罗在这里要提出这个问题，这样才可以更加深刻地理解保罗所要针对的，以及所要传递出来的信息。在之前的经文中，保罗赞叹敬虔的奥秘，指出耶稣基督就是我们敬虔的榜样（3:14-16），而在之后的经文中，保罗也提醒大家要在敬虔上操练自己（4:6-16）。所以从上下文的关系来看，本段经文被放在前后两段关于敬虔的论述之间，其重点也是与敬虔有关。可以想象，当时的教会，有些人想要追求敬虔，或是教导别人如何敬虔。他们所用的方法就是把世界中的一些元素引进教会，例如禁欲主义的一些主张，认为禁戒婚嫁和食物，就可以显得自己如何的圣洁、如何的有追求、如何的超凡脱俗。而一些不明就里的信徒看到这番“敬虔”的样子，心里火热，也想去模仿和追求，把这些当做敬虔的样式。然而保罗指出，真正的敬虔不是以自己以为对的方式来追求。真正的敬虔乃是与神有关，即对神看为好的事情进行正确的回应，真正的敬虔乃是以正确明白神的心意为起点，然后以正确回应神的心意为行动。敬虔乃是与神同心、与神同行。盼望这可以给我们立志在神面前追求圣洁、敬虔度日的弟兄姐妹带来启发。
默想经文：“凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。”（4:4-5）
静默思想：默想这句话，神的主权定下的，我们有感谢的心来回应。把这样一幅神喜悦的真正敬虔的画面放在心里。
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