经文 :
1. 犹大的儿子是法勒斯，希斯仑，迦米，户珥，朔巴。
2. 朔巴的儿子利亚雅生雅哈。雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉人的诸族。
3. 以坦之祖的儿子是耶斯列，伊施玛，伊得巴。他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。
4. 基多之祖是毗努伊勒。户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。
5. 提哥亚之祖亚施户有两个妻子，一名希拉，一名拿拉。
6. 拿拉给亚施户生亚户撒，希弗，提米尼，哈辖斯他利。这都是拿拉的儿子。
7. 希拉的儿子是洗列，琐辖，伊提南。
8. 哥斯生亚诺，琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。
9. 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说，我生他甚是痛苦。
10. 雅比斯求告以色列的神说，甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。神就应允他所求的。
11. 书哈的弟兄基绿生米黑，米黑是伊施屯之祖。
12. 伊施屯生伯拉巴，巴西亚，并珥拿辖之祖提欣拿，这都是利迦人。
13. 基纳斯的儿子是俄陀聂，西莱雅。俄陀聂的儿子是哈塔。
14. 悯挪太生俄弗拉。西莱雅生革夏纳欣人之祖约押。他们都是匠人。
15. 耶孚尼的儿子是迦勒。迦勒的儿子是以路，以拉，拿安。以拉的儿子是基纳斯。
16. 耶哈利勒的儿子是西弗，西法，提利，亚撒列。
17. 以斯拉的儿子是益帖，米列，以弗，雅伦。米列娶法老女儿比提雅为妻，生米利暗，沙买，和以实提摩之祖益巴。米列又娶犹大女子为妻，生基多之祖雅列，梭哥之祖希伯，和撒挪亚之祖耶古铁。
18.
19. 荷第雅的妻是拿含的妹子，她所生的儿子是迦米人基伊拉和玛迦人以实提摩之祖。
20. 示门的儿子是暗嫩，林拿，便哈南，提伦。以示的儿子是梭黑与便梭黑。
21. 犹大的儿子是示拉。示拉的儿子是利迦之祖珥，玛利沙之祖拉大，和属亚实比族织细麻布的各家。
22. 还有约敬，哥西巴人，约阿施，萨拉，就是在摩押地掌权的，又有雅叔比利恒。这都是古时所记载的。
23. 这些人都是窑匠，是尼他应和基低拉的居民。与王同处，为王作工。
24. 西缅的儿子是尼母利，雅悯，雅立，谢拉，扫罗。
25. 扫罗的儿子是沙龙。沙龙的儿子是米比衫。米比衫的儿子是米施玛。
26. 米施玛的儿子是哈母利。哈母利的儿子是撒刻。撒刻的儿子是示每。
27. 示每有十六个儿子，六个女儿，他弟兄的儿女不多，他们各家不如犹大族的人丁增多。
28. 西缅人住在别是巴，摩拉大，哈萨书亚，
29. 辟拉，以森，陀腊，
30. 彼土利，何珥玛，洗革拉，
31. 伯玛嘉博，哈萨苏撒，伯比利，沙拉音，这些城邑直到大卫作王的时候都是属西缅人的。
32. 他们的五个城邑是以坦，亚因，临门，陀健，亚珊。
33. 还有属城的乡村，直到巴力。这是他们的住处，他们都有家谱。
34. 还有米所巴，雅米勒，亚玛谢的儿子约沙，
35. 约珥，约示比的儿子耶户。约示比是西莱雅的儿子。西莱雅是亚薛的儿子。
36. 还有以利约乃，雅哥巴，约朔海，亚帅雅，亚底业，耶西篾，比拿雅，
37. 示非的儿子细撒。示非是亚龙的儿子。亚龙是耶大雅的儿子。耶大雅是申利的儿子。申利是示玛雅的儿子。
38. 以上所记的人名都是作族长的，他们宗族的人数增多。
39. 他们往平原东边基多口去，寻找牧放羊群的草场，
40. 寻得肥美的草场地，又宽阔又平静。从前住那里的是含族的人。
41. 以上录名的人，在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊群。
42. 这西缅人中，有五百人上西珥山，率领他们的是以示的儿子毗拉提，尼利雅，利法雅，和乌薛，
43. 杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里直到今日。
主题 : 茫茫人海中的呼求 - 08/23/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《历代志上》第4章讲的是犹大与西缅两个支派的家谱，以及西缅支派的领土变迁。我们知道，当王国分裂为南、北国之后，西缅支派是属于北国以色列，而犹大支派是属于南国犹大。可是在介绍家谱的时候，作者并没有将他们按照南、北国来分类，而是按照同一家族的不同支派来展现。这显示出在作者的眼里，南、北国仅仅是作为国界、地域的划分，可是其中的人民依然都属于同一个根源。虽然作者很重视以耶路撒冷为中心的南国犹大的兴衰史，可是北国依然也是神子民不可缺少的一部分。
在这一段经文里面，最为我们熟知的莫过于“雅比斯的祷告”了（4:10）。在家谱中出现一段祷告是非常特别的现象。这段祷告不是出现在历史性的叙事文体中，而是出现在家谱里面，其意义就不再仅限于展示一段美好的祷告词而已，而是要告诉我们一个事实，就是在众多不可计数的人名和家谱中，有一个祷告没有被淹没在茫茫人海中，而是被神听见、蒙神应允。在人类历史的长河中有神的参与；也正是因着神的参与，人类历史不再是茫茫一片，我们在人类历史中的存在也不再是出现少时就不见了，而是在神的永恒中蒙记念。
这段祷告词的背景在于，雅比斯的母亲生他的时候甚是痛苦。也就是说，雅比斯是在很艰难的情况下出生的；这种艰难，可能伴随着当时社会的动荡、信仰的迷茫、家境的贫苦、母亲身体的虚弱，等等。所以雅比斯的祷告是在这样一个困难处境中向神所发出的呼求，求神来帮助自己脱离这样的困境。令人感到欣慰的是，神垂听祷告。即便是这样一个普普通通的人，一个在贫寒中长大的人，一个在困境中挣扎的人，他的祷告，神都垂听和记念。
雅比斯的祷告所带给我们的，绝不仅仅是琢磨出一套如何使祷告蒙神垂听的必杀技。雅比斯的祷告带给我们的是极大的安慰和释放，是让我们知道，无论我们是多么的愁苦、卑微和孤单，但神却始终是那位听祷告的神，是在各样处境中眷顾祂子民的神。我们看家谱的体会就是必须提起十二分精神，注意力要高度集中，因为稍不留神就会漏掉一些名字，甚至想找到一个名字也不那么容易。而这个家谱在整个人类家谱不过如沧海一粟，海边的一粒沙子。可想而知，我们每一个人在人类历史中的位置是多么的微不足道！事实上，我们很容易就淹没在冗长的家谱中，我们很容易就消失在茫茫人海中，我们很容易就失落在人生诸般的困境当中。这些都是不争的事实。然而，我们虽然如此渺小，可是在神里面却有盼望。我们凭着信心向神的呼求让我们不再一样。虽然在人看来不过依然是转眼即逝，可是在神眼里却是看为宝贵。神记念我们的祷告，擦干我们的眼泪。我们因信在耶稣基督里面的，已经得了神儿女的名分，有着尊贵的身份，就如雅比斯比他众弟兄更尊贵一样。这是神的恩典，是祂将我们从尘土中提拔，从粪堆中抬举；这也是我们的盼望，因为我们在茫茫人海中的呼求有神记念。
默想经文：“他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：‘我生他甚是痛苦。’雅比斯求告以色列的神说：.....”（4:9-10）
主啊，感谢你。你在家谱中让我明白我不过是那微不足道的一点点。你打碎了我所有的自义，所有的以自己为中心的思念。你藉着家谱将我带回人类历史中，让我知道我不过是芸芸众生中转眼即逝的一粒沙子。可是主啊，你也在家谱中留下这样宝贵的话语，让我知道神没有掩面不看我。祂听见我的祷告，祂看见我的眼泪，祂记念我不过是尘土，却要用祂永远的爱来爱我。主啊，我感谢你赐给我生活的喜乐和勇气。
一点操练：凭着坚持不懈的信心，向神祷告吧！
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