经文 :
1. 在那日，七个女人必拉住一个男人，说，我们吃自己的食物，穿自己的衣服。但求你许我们归你名下。求你除掉我们的羞耻。
2. 到那日，耶和华发生的苗，必华美尊荣，地的出产，必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。
3. 主以公义的灵，和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净，那时，剩在锡安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命册上记名的，必称为圣。
4.
5. 耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光。因为在全荣耀之上必有遮蔽。
6. 必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。
主题 : 神是我们的安息之处 - 01/08/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《以赛亚书》第4章需要和前一章的后半段（3:16-26）放在一起来看，讲到神除去锡安女子的尊荣。对于旧约时代的人来说，一个女子失去了自己的打扮，而且连身边的男人也没了，那么她的境况之差就可想而知了：她既没有吸引人的地方，也没有了依靠、地位和尊严。虽然经文指的是锡安的女子，可是实际上指的是以色列人的骄傲和放纵。神要除掉她们可矜夸的，将祂们打回原形。当然，神管教的目的不是消灭，而是炼尽和重生。被神洗净、炼尽的人必被称为圣，不但享受到神的肥甘，也得到神的引领和保护。
经文所描绘的是一幅与神和好的美景，但却不是自然而然就可以达到的，必须经过破碎，才能进入重建，从而得到更新。之前的光景是人们骄傲放纵、矜持自夸。经文写到当神拿去人的虚假尊荣之后的光景：“在那日，七个女人必拉住一个男人，说：‘我们吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你许我们归你名下，求你除掉我们的羞耻。’”（4:1）这里讲的是这一群人，她们依然有自己的食物可吃，依然有自己的衣服可穿，然而她们却没有没有地位，没有靠山；她们有的只是羞耻、不安和旁落。她们祈求有人收留她们，给她们名分、尊荣和保障。这看起来很让人吃惊：怎么一个有吃有穿的人，却要祈求别人收容自己呢？怎么一个吃喝不愁的人，却自觉浑身羞耻呢？原因不是别的，乃是因为她们没有名分，没有人要她们，她们成了无家可归的孤魂野鬼。他们看似富足，但却没有依靠；她们看似一无所缺，但却没有归属。当她们曾经以为美的虚荣被拿去之后，才发现自己无依无靠。她们需要归在某人名下，才可以得到真正的安身立命之处。然而，她们所寻求的归入某人名下，最终只有在神那里才可以完全实现。当她们被神炼尽之后，她们的名字是在生命册上记名的（4:4），她们是归于神的名下，在神那里找到真正的安息之处。
有吃有穿却没有尊荣，丰衣足食却没有名分，这是否也是我们当代人的真实写照呢？彼得说，金银我都没有，只有奉耶稣基督的名行事。可是我们却好像这些锡安的女子一样，什么都有，唯独没有耶稣基督的名！实际上，我们真正缺乏的不是饮食，不是穿戴，不是住行，而是尊荣与名分。我们虽然有一定的资产，可是我们却活得没有尊严，如同没有灵性的动物一样；我虽然有一定的名誉和地位，可是我们却活得没有名分，不知道自己的归属在哪里。我们不但是内心的空虚让自己始终处在失落的状态，而且社会的紧逼也让我们踹不过气来，更不要说来自于别人的威胁常让我们如芒刺在背。我们虽然也可能会觉得活得很自在，可是心里却在告诉自己，我们不过是苟且偷生，没有人生的定向和终极的意义。然而，所有这些我们却都唯独可以在神里面得到。神藉着耶稣基督赐给我们儿子的尊贵名分和新妇的圣洁地位。惟愿我们的心思意念都被神炼尽，在这样一个以财富夸口的社会，唯独以神为我们存到永远的至上尊荣。
默想经文：“在那日，七个女人必拉住一个男人，说：‘我们吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你许我们归你名下，求你除掉我们的羞耻。’”（4:1）
静默思想：我们所拥有的身外之物不过是给自己的肉体披上了一件外衣，可是我们的灵魂却是赤裸裸无依无靠。默想在神里面的丰盛和尊贵。我们终于可以在基督里永恒且稳妥地扎下根来。我们归在基督的名下，内在的中心在我们心中形成。
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