经文 :
1. 这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王，
2. 法老就恼怒酒政和膳长这二臣，
3. 把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。
4. 护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们。他们有些日子在监里。
5. 被囚在监之埃及王的酒政和膳长二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。
6. 到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。
7. 他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说，他们今日为什么面带愁容呢？
8. 他们对他说，我们各人作了一梦，没有人能解。约瑟说，解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。
9. 酒政便将他的梦告诉约瑟说，我梦见在我面前有一棵葡萄树，
10. 树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。
11. 法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。
12. 约瑟对他说，他所作的梦是这样解，三根枝子就是三天。
13. 三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。
14. 但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。
15. 我实在是从希伯来人之地被拐来的。我在这里也没有作过什么，叫他们把我下在监里。
16. 膳长见梦解得好，就对约瑟说，我在梦中见我头上顶着三筐白饼。
17. 极上的筐子里有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。
18. 约瑟说，你的梦是这样解，三个筐子就是三天。
19. 三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。
20. 到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，
21. 使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中。
22. 但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。
23. 酒政却不记念约瑟，竟忘了他。
主题 : 第79段。耶和华的膀臂岂是缩短呢？（40:1-23） - 05/20/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第79段记载的是约瑟为法老的酒政与膳长解梦的经过。两个解梦都十分准确。酒政得以出狱、官复原职，而膳长则被处死、挂在木头上。虽然约瑟成功地为法老的二臣解了梦，可是他的如意算盘却落了空。酒政出狱、官复原职之后不记念约瑟，竟然忘了他。这必定会让约瑟大失所望了。约瑟体会到信靠人所带来的苦涩。酒政不是出于嫉恨约瑟，不是出于有意地为难约瑟，也不是出于他没有机会替约瑟向法老说清，而是记忆上的遗忘。这也是我们人际关系的真实写照。人之间的互助，有时候是有心无力，有时候是根本没这个心，有时候是故意刁难，有时候是身体机能的忘记。
对于约瑟来说，这是一个很好的功课。他原本经历了神许多的帮助，使得他无论在波提乏家中还是在监狱里都百事顺利，处处被重用。而在解梦的事上他也是不费吹灰之力。这样一位经历神同在的约瑟，照理应该对神大有信心，知道神一直在看顾自己，相信神会为自己伸张公义。然而，约瑟一方面并不满意在监牢中的日子，不满意自己被冤枉的过去，想要改变现状；另一方面也是将出狱的希望寄托在酒政的身上。约瑟是把酒政当做难得的可以把他的苦情带到法老面前的人；约瑟也将自己能否出狱寄托在法老是否知道这事、是否在这事上为他主持公道。约瑟的看法本没有错，他作为在监狱中的囚犯，实在是没有什么机会可以去向法老诉苦；而他作为在法老治理的国家里的囚犯，能为他带来伸冤、出狱的，也莫过于法老了。可是，我们也当知道，神做事有定时。人想改变的现状，在神那里却不完全如此，或者神要藉着我们的现状来成就祂的旨意。而且，在人看为正常的互助渠道，也不应该成为困住神作为的条条框框。在神那里岂有难成的事？耶和华的膀臂岂是缩短了呢？神完全可以不经过酒政的媒介而直通法老。约瑟既然经历神那么多的帮助，为什么就不思想神在他身上的旨意是什么，而是急于去改变现状呢？约瑟既然相信神会帮助他解梦，为什么就不信靠神为他伸冤、救他出狱呢？虽然约瑟很有可能一直向神求，但在没有结果的情况下就得着机会将希望转到了人身上。
约瑟的经历也是给我们很好的提醒。首先，在我们想要改变现状的时候需要先想一想，也向神求问，神将我们放在现在的这个光景中是否有祂特别的心意？我们是要按照自己的心意去寻求改变，还是去体贴神的心意？其次，当我们真的要改变现状的时候，也要思想。我们的帮助从何而来？我们的帮助是从造天地的耶和华而来！虽然不可否认的是，神的帮助有时候的确是会通过人的手来完成，例如神赐给我们一份工作，是通过面试官的面试评分，以及老板的最后拍板；但是我们始终要知道的是，神才是最后的掌管者。虽然我们常常是和人打交道，但心里要知道真正依靠的是神而不是人。这不是要将我们与人的关系隔离、疏远，而是提醒我们要将与神的关系亲密、拉近。
默想经文：“但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。”（40:14）
静默思想：结合整段经文来思想约瑟的这句话，成为我们在凡事上的警醒。耶和华的膀臂岂是缩短了呢？除了信靠神，我们还需求谁呢？
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主题 : 还有什么不是出于神吗？ - 03/14/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《创世纪》第40章讲的是约瑟被下到监里的遭遇。约瑟有神的同在，同时约瑟也与各种人打交道，所以我们从约瑟的身上可以继续留意他的人际关系和神际关系，以及这两种关系之间的关系。
首先，当约瑟看到酒政和膳长因为梦的缘故而面带愁容的时候说到：“解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。”（40:8）最终，约瑟靠着神的帮助将两个梦解释清楚，解决了酒政和膳长的难题。约瑟的人际关系靠着神际关系得以建立。其次，我们也看到约瑟向酒政说的话：“但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。”（40:14）约瑟给酒政解了个好梦，于是就抓住这个可以向法老直接伸冤的千载难逢的好机会，请酒政被放出去之后替他说清。可是结果如何呢？经文写到，“酒政却不记念约瑟，竟忘了他。”（40:23）被约瑟报以极大希望的酒政，竟然把约瑟给忘记了。约瑟希望出狱，不再蒙受这不白之冤，但不是向神求（相信他也曾经求过），而是向人求，结果反而被耽误了。
我们可以用一句话来概括这两方面的内容：人际关系要靠神际关系来解决，但神际关系却不能被人际关系来代替。当约瑟看到酒政和膳长的困惑时，他知道问题的关键在于神。他与人的关系靠着他与神的关系而被建立起来。但同时，当约瑟利用这个机会，将酒政看做是他出狱的唯一机会，或者至少是他在向神求而没有结果的时候所增加一个筹码的时候，他得到的是失望。他希望通过人际关系来代替，或是补充神际关系，结果失败了。
“解梦不是出于神吗？”很讽刺的是，约瑟相信解梦是出于神，但却没有加以延伸，并持守“出狱也是出于神”的信念，反而把出狱寄托在人身上。这也是我们今天要学习的功课，人际关系是要靠着神际关系来解决，但神际关系不能被人际关系来替代。很多时候，当我们看到别人有难处的时候，很想帮忙，可是力量不足，或是智慧不足，这个时候我们需要依靠神，求神的恩赐与恩慈。可是，当我们真正帮助到人，建立了良好的人际关系之后，我们要留意的就是，不能因此就替代我们与神之间的关系，指望从人那里得到我们从神那里需要经过长期的祷告、等待、盼望、相信才能得到的结果。当然，很多时候神的确会通过人来帮助我们。可是我们始终不能动摇对神专一的信靠。当我们指望从人那里得帮助的时候，虽然可以自圆其说，认为神会通过这个人来帮助我，可是我们究竟是在信靠神还是信靠人，这只有我们自己知道，而且神也必看见。我们遇到问题可以通过弟兄姐妹的代祷，可以向弟兄姐妹求助，这都是好的，大家彼此相爱。但是不要忘了，人际关系不能替代神际关系，神希望看到我们自己走到祂面前来。
默想经文：“解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。”（40:8）
静默思想：结合约瑟的故事，提醒自己，难道只有解梦才是出于神吗？还有什么不是出于神吗？我们应该在凡事上都仰望神。
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