经文 :
1. 有临到耶利米的话，论及一切住在埃及地的犹大人，就是住在密夺，答比匿，挪弗，巴忒罗境内的犹大人，说，
2. 万军之耶和华以色列的神如此说，我所降与耶路撒冷和犹大各城的一切灾祸你们都看见了。那些城邑今日荒凉，无人居住。
3. 这是因居民所行的恶，去烧香事奉别神，就是他们和你们，并你们列祖所不认识的神，惹我发怒。
4. 我从早起来差遣我的仆人众先知去说，你们切不要行我所厌恶这可憎之事。
5. 他们却不听从，不侧耳而听，不转离恶事，仍向别神烧香。
6. 因此，我的怒气和忿怒都倒出来，在犹大城邑中和耶路撒冷的街市上，如火着起，以致都荒废凄凉，正如今日一样。
7. 现在耶和华万军之神，以色列的神如此说，你们为何作这大恶自害己命，使你们的男人，妇女，婴孩，和吃奶的都从犹大中剪除，不留一人呢？
8. 就是因你们手所作的，在所去寄居的埃及地向别神烧香惹我发怒，使你们被剪除，在天下万国中令人咒诅羞辱。
9. 你们列祖的恶行，犹大列王和他们后妃的恶行，你们自己和你们妻子的恶行，就是在犹大地，耶路撒冷街上所行的，你们都忘了吗？
10. 到如今还没有懊悔，没有惧怕，没有遵行我在你们和你们列祖面前所设立的法度律例。
11. 所以万军之耶和华以色列的神如此说，我必向你们变脸降灾，以致剪除犹大众人。
12. 那定意进入埃及地，在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，我必使他们尽都灭绝，必在埃及地仆倒，必因刀剑饥荒灭绝。从最小的到至大的都必遭刀剑饥荒而死，以致令人辱骂，惊骇，咒诅，羞辱。
13. 我怎样用刀剑，饥荒，瘟疫刑罚耶路撒冷，也必照样刑罚那些住在埃及地的犹大人。
14. 甚至那进入埃及地寄居的，就是所剩下的犹大人，都不得逃脱，也不得存留归回犹大地。他们心中甚想归回居住之地。除了逃脱的以外，一个都不能归回。
15. 那些住在埃及地巴忒罗知道自己妻子向别神烧香的，与旁边站立的众妇女，聚集成群，回答耶利米说，
16. 论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从。
17. 我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香，浇奠祭，按着我们与我们列祖，君王，首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样。因为那时我们吃饱饭，享福乐，并不见灾祸。
18. 自从我们停止向天后烧香，浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑饥荒灭绝。
19. 妇女说，我们向天后烧香，浇奠祭，作天后像的饼供奉她，向她浇奠祭，是外乎我们的丈夫吗？
20. 耶利米对一切那样回答他的男人妇女说，
21. 你们与你们列祖，君王，首领，并国内的百姓，在犹大城邑中和耶路撒冷街市上所烧的香，耶和华岂不记念，心中岂不思想吗？
22. 耶和华因你们所作的恶，所行可憎的事，不能再容忍，所以你们的地荒凉，令人惊骇咒诅，无人居住，正如今日一样。
23. 你们烧香，得罪耶和华，没有听从他的话，没有遵行他的律法，条例，法度，所以你们遭遇这灾祸，正如今日一样。
24. 耶利米又对众民和众妇女说，你们在埃及地的一切犹大人当听耶和华的话。
25. 万军之耶和华以色列的神如此说，你们和你们的妻都口中说，手里作，说，我们定要偿还所许的愿，向天后烧香，浇奠祭。现在你们只管坚定所许的愿而偿还吧。
26. 所以你们住在埃及地的一切犹大人当听耶和华的话。耶和华说，我指着我的大名起誓，在埃及全地，我的名不再被犹大一个人的口称呼说，我指着主永生的耶和华起誓。
27. 我向他们留意降祸不降福。在埃及地的一切犹大人必因刀剑，饥荒所灭，直到灭尽。
28. 脱离刀剑，从埃及地归回犹大地的人数很少。那进入埃及地要在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，必知道是谁的话立得住，是我的话呢？是他们的话呢？
29. 耶和华说，我在这地方刑罚你们，必有预兆，使你们知道我降祸与你们的话必要立得住。
30. 耶和华如此说，我必将埃及王法老合弗拉交在他仇敌和寻索其命的人手中，像我将犹大王西底家交在他仇敌，和寻索其命的巴比伦王尼布甲尼撒手中一样。
主题 : 我们需要彻底的悔改 - 06/06/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《耶利米书》第44章讲的是神藉着耶利米向当时在埃及寄居的犹大余民讲话，指出这些他们敬拜埃及的神像，不从亡国被掳中吸取教训，依然顽梗，将要继续受到神的惩处。
然而，这些犹大人是真的不从历史中吸取教训吗？似乎不是。他们口中振振有词，为自己向埃及天后烧香、浇奠祭的行为辩解。他们说到，以前犹大列祖在向别神烧香的时候是丰衣足食的，可是当停止这样做的时候，反倒遭灾了。这些百姓所依据的乃是可以追溯到玛拿西时期的历史。当时玛拿西作王，敬拜各国的偶像一共维持了大约40年的时间。之后，约西亚作王，清除了玛拿西时期的偶像，回归耶和华神。然而，当约西亚不听劝去拦阻埃及的军队而战死沙场之后，约西亚的后代作王，却接连因为悖逆神而受到神的严厉警告和惩戒，直到最后西底家的时候整个国家被毁灭。所以看起来这些逃往埃及的犹大余民也是在回顾历史，总结经验教训。他们看到玛拿西敬拜偶像的时候国中也曾太平过40多年的时间。可是当约西亚清除偶像之后，国运反倒不佳；不但约西亚死于战场，而且后来的几位王都是苦苦挣扎，最终落败。他们看到拜偶像的时候兴盛，不拜偶像的时候衰败。于是得出的结论就是从今往后不再改变了，持定偶像到终身。
这些人看似也是在从历史中学习，吸取教训，可是他们的出发点是错误的。首先，约西亚的死，以及后续的几任犹大王的衰败，不是因为他们离弃了偶像的缘故，乃是因为他们离弃了神。其次，就是约西亚和后续犹大君王对神的离弃，很多时候是反映在他们对神其它话语的不听从上。他们虽然离开了偶像，可是当依然不听神关于其它方面的话的时候，是会继续受到神的管教而遭灾的。所以如果把他们的遭灾归结为离开了偶像的缘故的话，是大错特错了。
这些犹大人因着自己顽梗的心而错解历史。他们以为离开了偶像，就应该从神那里得到好处，而即使他们在其它地方依然犯罪也不碍事；反过头来，如果他们没有因此得到神的好处，就说明神是虚假的，偶像是真实的，从而又回到偶先那边。这反映出他们对悔改的错误理解。神要的悔改，乃是全人全心的改变，而不是仅仅在某一些方面的改变而已。这就好像我们以前是恶待父母的，现在开始学习孝敬父母，可是偷鸡摸狗的习惯不改。结果因为偷盗被捕入狱，我们却怪罪是孝敬父母没有用，于是不再孝敬父母，反而是回到从前恶待父母的老路，结果当然是要受到更大的惩罚。原因不是孝敬父母不对，或是没有用，而是说我们没有全然的更新，还在走一步看一步，一步一回头。
当把悔改当做得利的工具时，这就不是真正的悔改。神对他们的管教也是严厉的。神没有因此就答应给他们更多的好处，大于埃及的偶像可以给他们带来的好处，以此来夺回这些余民的心。相反，对这些悖逆的人，神一点不含糊：你们就继续行恶吧，后果自负！这也是神对我们的严厉警告。我们如果指望神用更多的好处来收买我们，来博取我们的回转的话，那就大出特错了。我们就等着吧，直到有一天神的忿怒临到，就一切都晚了。
默想经文：“你们定要偿还所许的愿，向天后烧香、浇奠祭，现在你们只管坚定所许的愿而偿还吧！”（44:25）
静默思想：神的话很刺耳，可是扎心吗？我们能从心来领受神的话，而不是因为刺耳而拒绝吗？思想一下我们在哪里继续与世界有约，而与神失约了。
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