经文 :
1. 约瑟吩咐家宰说，把粮食装满这些人的口袋，尽着他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里，
2. 并将我的银杯和那少年人籴粮的银子一同装在他的口袋里。家宰就照约瑟所说的话行了。
3. 天一亮就打发那些人带着驴走了。
4. 他们出城走了不远，约瑟对家宰说，起来，追那些人去，追上了就对他们说，你们为什么以恶报善呢？
5. 这不是我主人饮酒的杯吗？岂不是他占卜用的吗？你们这样行是作恶了。
6. 家宰追上他们，将这些话对他们说了。
7. 他们回答说，我主为什么说这样的话呢？你仆人断不能作这样的事。
8. 你看，我们从前在口袋里所见的银子，尚且从迦南地带来还你，我们怎能从你主人家里偷窃金银呢？
9. 你仆人中无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。
10. 家宰说，现在就照你们的话行吧。在谁那里搜出来，谁就作我的奴仆。其余的都没有罪。
11. 于是他们各人急忙把口袋卸在地下，各人打开口袋。
12. 家宰就搜查，从年长的起到年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。
13. 他们就撕裂衣服，各人把驮子抬在驴上，回城去了。
14. 犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中，约瑟还在那里，他们就在他面前俯伏于地。
15. 约瑟对他们说，你们作的是什么事呢？你们岂不知像我这样的人必能占卜吗？
16. 犹大说，我们对我主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？神已经查出仆人的罪孽了。我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。
17. 约瑟说，我断不能这样行。在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆。至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去。
18. 犹大挨近他，说，我主阿，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。
19. 我主曾问仆人们说，你们有父亲有兄弟没有。
20. 我们对我主说，我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。
21. 你对仆人说，把他带到我这里来，叫我亲眼看看他。
22. 我们对我主说，童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。
23. 你对仆人说，你们的小兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。
24. 我们上到你仆人我们父亲那里，就把我主的话告诉了他。
25. 我们的父亲说，你们再去给我籴些粮来。
26. 我们就说，我们不能下去。我们的小兄弟若和我们同往，我们就可以下去。因为，小兄弟若不与我们同往，我们必不得见那人的面。
27. 你仆人我父亲对我们说，你们知道我的妻子给我生了两个儿子。
28. 一个离开我出去了。我说他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。
29. 现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍，悲悲惨惨地下阴间去了。
30. 我父亲的命与这童子的命相连。如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在，
31. 我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲白发苍苍，悲悲惨惨地下阴间去了。
32. 因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说，我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。
33. 现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。
34. 若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。
主题 : 第86段。以父亲的心为念（44:18-34） - 06/03/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第86段记载的是犹大替便雅悯向约瑟苦苦求情。犹大向约瑟简单重温了整个故事的经过，字里行间不断强调的重点是便雅悯对于老父亲雅各来说的重要性。因为雅各以为便雅悯的哥哥约瑟已经死了，所以就越发看重便雅悯，无法接受再失去便雅悯的痛苦。最后，犹大向约瑟提出以自己代替便雅悯留在埃及作奴隶，为的是让便雅悯可以回到老父亲的身边，因为如果便雅悯不回去的话，那就如同要了父亲的命一样。
犹大的恳求情真意切。很显然，犹大是以父亲的心为念，为了不让父亲伤心难过，为了不让父亲悲痛欲绝，犹大宁愿自己替便雅悯做奴隶。看得出，犹大的生命已经与以前不再一样了。犹大可以体贴别人的痛苦，并且愿意自己付上代价去为别人的益处着想。以前的犹大，是出于嫉妒、纷争而出谋划策要卖掉约瑟做奴隶；现在的犹大，是出于对父亲的爱而想尽一切办法使自己替别人做奴隶。犹大的转变，当然与他玛的故事有关，使他不再以自己为义，承认自己的亏欠。同时，犹大的转变想必也与他看到与自己朝夕相处的老父亲雅各的心情有关。当雅各以为失去了约瑟之后那种茶不思、饭不香的悲痛想必深深映入了犹大的心中。他看到自己设计卖掉约瑟给父亲所带来如此长久的痛苦，犹大的心也不禁受到责备和不安。犹大不愿意看到父亲一直这样下去。特别是在便雅悯的事上，犹大深深知道，雅各无法承受失去便雅悯所带来的再一次打击，这将会是对雅各致命的一击。犹大以父亲的心为念，犹大的生命不再一样了。
犹大的转变也是给我们很好的提醒。在家庭关系中，我们作儿女的，有没有如此这般去体贴父母的心呢？有时候我们会嫌弃父母唠叨、守旧、缓慢、不合时宜，可是我们是否体贴父母那颗对儿孙们的爱和关注？有时候我们会觉得父母碍手碍脚、帮不上什么忙，可是我们是否体贴父母曾经为我们付上了他们的青春年华？我们要问自己的是，我们是否愿意体贴父母的心，并付上代价来回应？例如，体贴父母对孩子们的思念之情，从而花上时间和精力，通过各种方式和父母交心、沟通？又例如，体贴父母对每况日下的身体状况的担忧，给父母供应一些营养保健品，并与他们分享神的爱，建立他们对神的信靠？
另外，在与神的关系中，我们有没有体贴天父的心呢？很多时候，我们只知道要求天父来体贴我们的心、满足我们的需要，可是却很少去思念父神的心，去体贴父神的心意。父神渴望看到世人都归向祂，我们是否愿意付上代价走出去传福音使人作主的门徒呢？父神渴望看到我们每一个人都远离罪恶、追求圣洁，我们是否愿意付上代价，脱去老我、穿上新人呢？当我们愿意以父亲的心为念，包括地上肉身的父母和天上的父神，都表明我们的生命正在改变，不再是以自己为中心了。
默想经文：整段经文。
静默思想：细细体会整段经文中犹大那颗体贴父亲的心，也给我们自己带来触动。
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主题 : 第85段。体会自己对别人的伤害（44:1-17） - 06/01/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第85段记载的是约瑟设计要扣住便雅悯的经过。在弟兄们浑然不知的情况下，约瑟将自己的银杯偷偷放在便雅悯的口袋中，留下了扣押便雅悯的把柄。约瑟想要扣押便雅悯的动机不是很明确。如果仅仅是为了可以找机会和哥哥们相认的话，他大可不必如此费神，直接就和哥哥们相认就好了。很有可能约瑟的打算是通过扣押便雅悯来达到将他父亲雅各也带来埃及的目的。因为约瑟知道雅各深爱便雅悯，所以当他知道便雅悯被扣在埃及的时候，一定会不顾一切地亲自前来埃及求情。当然，我们也知道约瑟想要让雅各来埃及，也完全可以不用这样的方法。他可以直接和哥哥们相认，然后请哥哥们去把老父亲接来就行了，皆大欢喜，何必如此周折呢？
无论约瑟的动机如何，但从他设计扣留便雅悯的做法来看，我们可能会觉得很难接受，因为这种类似于“栽赃”的做法显得很不地道。哥哥们和便雅悯是完全被约瑟设计陷害，完全是无辜的，虽然没有闹出人命，虽然约瑟也没有险恶的动机，但约瑟的做法实在让人难以理解和接受。
虽然我们不能完全理解约瑟的动机，也不完全赞同约瑟的做法，但如果站在哥哥们的角度，我们会有另外一番的滋味，那就是尝到一丝被人陷害的痛苦，从而可以感同身受地体会曾经被他们陷害的约瑟的苦情。当年的约瑟也是无辜地被哥哥们设计陷害，不单只是被扔到坑中，而且还被拉出来卖到埃及。现在，角色调转了过来。哥哥们，尤其是便雅悯，是处在“无辜”的位置被约瑟“设计陷害”。现在，哥哥们可以真实地体会到当年约瑟所经历的痛苦，哥哥们终于可以理解当年他们对约瑟带去了多么大的伤害！
虽然我们可能无法理解和认同约瑟此时此刻的做法，但从哥哥们的身上我们却可以学到功课。当我们可以感同身受别人的痛苦时，我们就不要伸手去做伤害别人的事，因为换位思考，如果我们是被害人的话，那是多么痛苦的事啊。正如耶稣所教导的，我们愿意别人怎样待我们，我们就要怎样待别人（路6:31）。同样，我们不希望别人来伤害我们，那么我们也不要去做伤害别人的事。事实上，我们都会经历被人伤害的痛苦。我们应该怎样回应呢？有时候我们是以恶制恶，别人如何伤害我，我就如何伤害回别人，或者让对方蒙受更大的伤害，让对方来体会我们所受到的痛苦，经历我们所受到的折磨。然而，圣经教导我们不要以恶制恶，倒要以善胜恶。我们合宜的回应乃是，当受到别人的伤害，知道被伤害的一方是多么痛苦的时候，我们就不要去伤害别人，以免他们和我们一样地痛苦。这不是我们人自然的属性；自己吃了亏岂能放过那伤害过我们的人？然而，这却是神的性情，愿意为人的益处着想，愿意赦免、饶恕人的罪。愿我们在其中都有所领受，在家中，在工作、学习的场所，在社会上，在教会中，我们都时常有意无意地伤害过身边的人，尤其是最亲的人。愿我们可以体会对他们的伤害，从而不再做伤害别人的人。
默想经文：整段经文。
静默思想：体会整个过程中哥哥们和便雅悯所受到的惊吓和无助。感同身受，提醒自己不要去做伤害别人的事。
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主题 : 慢慢学会体贴父神的心 - 03/21/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《创世纪》第44章讲的是约瑟设计要留下便雅悯。从这里开始，约瑟故事的重点从饥荒转移到了人身上。饥荒已经不再成为关注的焦点，而亟待解决的乃是人的问题。饥荒不过是神使用的一个工具，要来成就祂的旨意，而人际关系的复合也是神要促成的事情。
我们看到作为双方争夺的焦点，便雅悯在经文中没有留下一句话。他有没有为自己求情，有没有为自己申辩，经文都没有交代。所以很显然，作者关注的不是便雅悯，而是围绕着便雅悯在约瑟和犹大两人的身上所展开的对话。经文没有详细解释约瑟要留下便雅悯的动机究竟是什么，但详细记载了犹大的反应，让我们把关注的重点放在犹大身上。犹大为便雅悯说情，甚至宁愿将自己留下来做奴仆，也要把便雅悯救出去。犹大如此舍身求情的动机，一方面当然是因为他向父亲为便雅悯做过保，一定要把便雅悯带回去。但更深层的原因乃是，他知道父亲爱便雅悯，他知道如果没有了便雅悯，雅各很可能就此伤心欲绝，撒手人寰了。正是因为犹大知道父亲爱便雅悯的心，所以他才会为便雅悯作保，一定要把他带回给父亲；也正是因为犹大知道父亲爱便雅悯的心，所以他才在便雅悯被查出偷了约瑟的银杯之后（犹大和哥哥们并不知道事情背后的真相），并没有就此理所当然地撇下不洁身自好的便雅悯回去向父亲交差，而是宁愿自己留下来，替便雅悯做奴仆，换得便雅悯的自由之身，回去和父亲相聚。
所以我们可以看到，犹大的一系列举动，乃是出于他摸着了父亲的心，也体贴父亲的心。可是，当我们往回看的时候，却发现犹大一开始并不是如此。大约二十多年前，当犹大鼓动哥哥们把约瑟卖给以实玛利人的时候，那时他也是知道父亲对约瑟的爱。然而，当时正是因为犹大知道父亲对约瑟的爱，再加上约瑟的一些行为让他们看不惯，所以就心中嫉恨，残忍地将约瑟卖给别人做奴仆，而且权当约瑟已死。同样是看到父亲对两个弟弟的爱，二十年前犹大并不理会，卖了约瑟做奴仆，而二十年后犹大的做法却截然相反，宁愿替便雅悯作奴仆。为什么会有这么大的差别呢？虽然我们并不太清楚这二十年都发生了什么，可是从犹大的口中，我们可以想象到当雅各失去约瑟之后的那种撕心裂肺的、永远的痛，每天以泪洗面，茶不思、饭不想，以及流露出来的对仅存的便雅悯的无限珍爱，视为自己的性命。这二十年，父亲雅各的这种心情和挂念，犹大都看在眼里，深深刻在心里。他慢慢摸着父亲的心，也开始体贴父亲的心了。他知道自己以前做错了，他知道他不能再伤父亲的心了。他宁愿自己牺牲，也要使父亲的心得到满足。
犹大开始慢慢体贴父亲的心了。今天，我们是否也是这样，不但慢慢体贴肉身父亲的心，更是慢慢体贴父神的心？我们可能会好像二十年前的犹大，明知神爱世人，可是依然因为自己的私欲，或是因为别人给我们带来的伤害，我们也去伤害人，出卖人？可是二十年后犹大变了，他被父亲的爱深深感动，他宁愿牺牲自己也不能再让父亲伤心了。那么我们呢？我们信主这么多年，天天与父神在一起，我们的心有没有慢慢被父神对人那种深深的爱所感染，以至于我们宁愿牺牲自己，宁愿自己吃亏，即使是别人的错，我们也要爱他们，搭救他们，为的是帮助他们回到父神的怀抱中，使父神的心意得到满足呢？这二十年来，我们能开始慢慢体贴父神的心吗？
默想经文：“若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？”（44:34）
静默思想：我们若不能把人带回父神面前，我们怎能见祂的面呢？我们体贴父神爱人的心了吗？我们过去可能做得不够，可是现在，我们怎能再让父神伤心呢？
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