经文 :
1. 我的仆人雅各，我所拣选的以色列阿，现在你当听。
2. 造作你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说，我的仆人雅各，我所拣选的耶书仑哪，不要害怕。
3. 因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。
4. 他们要发生在草中，像溪水旁的柳树。
5. 这个要说，我是属耶和华的。那个要以雅各的名自称。又一个要亲手写归耶和华的（或作在手上写归耶和华）并自称为以色列。
6. 耶和华以色列的君，以色列的救赎主万军之耶和华如此说，我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有真神。
7. 自从我设立古时的民，谁能像我宣告，并且指明，又为自己陈说呢？让他将未来的事，和必成的事说明。
8. 你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证，除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个。
9. 制造雕刻偶像的，尽都虚空。他们所喜悦的，都无益处。他们的见证，无所看见，无所知晓，他们便觉羞愧。
10. 谁制造神像，铸造无益的偶像？
11. 看哪，他的同伴都必羞愧，工匠也不过是人。任他们聚会，任他们站立，都必惧怕，一同羞愧。
12. 铁匠把铁在火炭中烧热，用锤打铁器，用他有力的臂膀锤成。他饥饿而无力，不喝水而发倦。
13. 木匠拉线，用笔划出样子。用刨子刨成形状，用圆尺划了模样，仿照人的体态，作成人形，好住在房屋中。
14. 他砍伐香柏树，又取柞（或作青桐）树和橡树，在树林中选定了一棵。他栽种松树得雨长养，
15. 这树，人可用以烧火，他自己取些烤火，又烧着烤饼。而且作神像跪拜，作雕刻的偶像向它叩拜。
16. 他把一分烧在火中，把一分烤肉吃饱。自己烤火说，阿哈，我暖和了，我见火了。
17. 他用剩下的作了一神，就是雕刻的偶像，他向这偶像俯伏叩拜，祷告它说，求你拯救我，因你是我的神。
18. 他们不知道，也不思想，因为耶和华闭住他们的眼不能看见，塞住他们的心不能明白。
19. 谁心里也不醒悟，也没有知识，没有聪明，能说，我曾拿一分在火中烧了，在炭火上烤过饼，我也烤过肉吃，这剩下的，我岂要作可憎的物吗？我岂可向木𣎴子叩拜呢？
20. 他以灰为食，心中昏迷，使他偏邪，他不能自救，也不能说，我右手中岂不是有虚谎吗？
21. 雅各以色列阿，你是我的仆人，要记念这些事。以色列阿，你是我的仆人，我造就你必不忘记你。
22. 我涂抹了你的过犯，像厚云消散。我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。
23. 诸天哪，应当歌唱，因为耶和华作成这事。地的深处阿，应当欢呼，众山应当发声歌唱，树林和其中所有的树，都当如此，因为耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己。
24. 从你出胎，造就你的救赎主耶和华如此说，我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天，铺开大地的。（谁与我同在呢）
25. 使说假话的兆头失效，使占卜的癫狂，使智慧人退后，使他的知识变为愚拙。
26. 使我仆人的话语立定，我使者的谋算成就。论到耶路撒冷说，必有人居住。论到犹大的城邑说，必被建造。其中的荒场我也必兴起。
27. 对深渊说，你干了吧。我也要使你的江河干涸。
28. 论古列说，他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。
主题 : 更深认识神的牧养 - 03/05/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《以赛亚书》第44章的前半段（44:1-8）继续上一部分的内容，讲到神对人类历史的引领。同时，我们也可以看到接下来的主题已经慢慢呈现出来，就是救赎。神带领人类历史的走向，最终都是要达到救赎的顶点。从43章里面，对神的称呼已经加上了“救赎”的定冠词：神是以色列的救主（43:3）、除他以外没有救主（43:11）、神是他们的救赎主（43:14）。到了44章，这个称呼继续延伸，神被称为“耶和华以色列的君、以色列的救赎主万军之耶和华”（44:6）。从44章下半段开始，接续这隐约可现的救赎线索，经文逐渐进入了对神工作论述的第四部分，就是神的拯救具体如何展开（44:9-28）。
和之前的其它部分一样，这里依然以偶像假神作为对比。愚昧的人尽心竭力地制作偶像。可是，偶像怎能救人呢？（44:17, 20）经文告诉我们真正的，也是唯一的拯救必定只有从神而来（44:21-22）。经文在最后揭开一道谜底，原来神对以色列的拯救，也就是被掳回归，重建耶路撒冷的工作，是要通过波斯王居鲁士来完成。经文提到居鲁士的方式很特别：“论居鲁士说：‘他是我的牧人，必定成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。’”（44:28）神怎么会称一个外邦人的君王为祂子民的牧人呢？其实，仔细思想，会慢慢扩展我们对神牧养祂子民的认识。我们通常会认为神所设立的牧人是对群羊有爱心关怀，有公义教导，为羊舍命的好牧人。这当然是对的，但我们也要明白，神还设立了“另类牧人”来牧养祂的子民。而这另类牧人，可以是外邦人，也可以是不好的牧人。关键不在于这些牧人本身的好坏，而在于神要使用他们来成就祂自己对羊的牧养工作。居鲁士下诏回归，成就的是神话语的应验，带来的就是神对以色列牧养的果效，让他们在经历苦难的被掳之后，如今可以欢天喜地的回归。所以，从这个角度来看，居鲁士的确是牧人，成就了神所喜悦的旨意，让人认识神、归向神。
我们通常以为教会的牧者、长老是神设立的牧人，来牧养我们。但我们也要知道神也可以通过在上掌权的来牧养我们，通过他们的政策和治理，来让我们明白神的心意和引导。当然，当我们更新对牧人的认识时，也要更新对牧养的认识。我们不能以为牧养就是让我们得到心里想要的，让我们开心和满足。实际上，神眼里的牧养不是成全我们喜欢的事，乃是成就祂喜悦的事，也就是让我们认识祂，跟随祂，归荣耀与祂。这样的牧养不在于让我们感觉舒服，而在于让我们生命更新。神可能通过地上掌权的来眷顾我们的生活，例如一些社会福利；神可能通过他们来管教我们的行为，例如一些法律条文；神也可能通过他们来锤炼我们的信心，例如一些逼迫和苦难。这些都可以叫我们与神更亲近，岂不都是神的牧养吗？因为神叫万事互相效力，叫爱神的人得益处。
默想经文：“论居鲁士说：‘他是我的牧人，必定成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。’”（44:28）
静默思想：无论在中国还是加拿大，我们可能都正面临着信仰的逼迫和辖制。我们理应为真理而战，但也不要惊慌。让我们安静在这些情景面前，细心体会神在当中对我们的牧养，藉着这些事情让我们越发地祷告祂、依靠祂、聆听祂、感谢祂、赞美祂。在默想中让我们切身感受到自己虽然身处时局，但却是安躺在神牧养的草场上。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
