经文 :
1. 以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。
2. 夜间，神在异象中对以色列说，雅各。雅各。他说，我在这里。
3. 神说，我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。
4. 我要和你同下埃及去，也必定带你上来。约瑟必给你送终（原文作将手按在你的眼睛上）。
5. 雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子，儿女都坐在法老为雅各送来的车上。
6. 他们又带着迦南地所得的牲畜，货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了，
7. 雅各把他的儿子，孙子，女儿，孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。
8. 来到埃及的以色列人名字记在下面。雅各和他的儿孙，雅各的长子是流便。
9. 流便的儿子是哈诺，法路，希斯伦，迦米。
10. 西缅的儿子是耶母利，雅悯，阿辖，雅斤，琐辖，还有迦南女子所生的扫罗。
11. 利未的儿子是革顺，哥辖，米拉利。
12. 犹大的儿子是珥，俄南，示拉，法勒斯，谢拉。惟有珥与俄南死在迦南地。法勒斯的儿子是希斯伦，哈母勒。
13. 以萨迦的儿子是陀拉，普瓦，约伯，伸仑。
14. 西布伦的儿子是西烈，以伦，雅利。
15. 这是利亚在巴旦亚兰给雅各所生的儿子，还有女儿底拿。儿孙共三十三人。
16. 迦得的儿子是洗非芸，哈基，书尼，以斯本，以利，亚罗底，亚列利。
17. 亚设的儿子是音拿，亦施瓦，亦施韦，比利亚，还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别，玛结。
18. 这是拉班给他女儿利亚的婢女悉帕从雅各所生的儿孙，共有十六人。
19. 雅各之妻拉结的儿子是约瑟和便雅悯。
20. 约瑟在埃及地生了玛拿西和以法莲，就是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的。
21. 便雅悯的儿子是比拉，比结，亚实别，基拉，乃幔，以希，罗实，母平，户平，亚勒。
22. 这是拉结给雅各所生的儿孙，共有十四人。
23. 但的儿子是户伸。
24. 拿弗他利的儿子是雅薛，沽尼，耶色，示冷。
25. 这是拉班给他女儿拉结的婢女辟拉从雅各所生的儿孙，共有七人。
26. 那与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的，共有六十六人。
27. 还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。
28. 雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去。于是他们来到歌珊地。
29. 约瑟套车往歌珊去，迎接他父亲以色列，及至见了面，就伏在父亲的颈项上，哭了许久。
30. 以色列对约瑟说，我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。
31. 约瑟对他的弟兄和他父的全家说，我要上去告诉法老，对他说，我的弟兄和我父的全家从前在迦南地，现今都到我这里来了。
32. 他们本是牧羊的人，以养牲畜为业。他们把羊群牛群和一切所有的都带来了。
33. 等法老召你们的时候，问你们说，你们以何事为业。
34. 你们要说，你的仆人，从幼年直到如今，都以养牲畜为业，连我们的祖宗也都以此为业。这样，你们可以住在歌珊地，因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。
主题 : 第89段。凭信在异地居住（46:28-34） - 06/08/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第89段记载的是雅各终于与约瑟见面，父子二人抱头痛哭。老父亲雅各的心终于得到了安慰。经文没有在这温馨的画面中停留太久，而是旋即带领我们进入下一个相对来说比较暗淡的场景。约瑟要父亲和兄弟们如实告诉法老他们是牧羊的人。这样，因为埃及人厌恶牧羊的人，所以法老会安排他们在歌珊地居住。约瑟的这一番话看起来是为雅各一家在歌珊地居住作准备，但同时也会让他们感受到一丝的阴影，即他们将要居住的埃及，实际上对他们的职业并不接纳；他们是到了一个被当地人厌恶的地方居住。这难免让人对未来产生一丝的担忧。然而，尽管如此，约瑟却没有让雅各和弟兄们隐瞒自己的牧羊人身份，或是让他们改变自己的职业来适应埃及地的要求。约瑟让他们如实相告，无需隐瞒。这当然也是因为约瑟当时在埃及的极高的地位，知道不会有人敢对他的家人说三说四；但这同时也是对神信心的体现。约瑟能在埃及得势多久，以后的事情会是如何，这些毕竟都没有人可以掌控。约瑟也知道无论他在埃及的权势有多大，他始终不能与法老和整个埃及民族去抗衡（所以他才不能随己意安排雅各全家在埃及任何地方居住）。如果这只是雅各几个人来埃及的暂时居住那还好说；但现在是雅各全家来到埃及，他们所面对的不单只是人生地不熟的土地和国度，更重要的，乃是面对厌恶他们职业的外族人。只有相信神的同在与保护，他们才可以在不隐瞒自己、不改变自己的情况下在这片异国土地安心居住下来。
雅各全家作为神的子民来到埃及，虽然看似逃避饥荒、寄人篱下，但实际上却是在为他们所信的神作见证。他们如果是胆颤惊惊、闪烁其词、卑躬屈膝、苟且偷生地来到法老面前求一碗饭吃、求一个地方住的话，可想而知在埃及人的眼中以色列会是什么样的民族，他们所信奉的神会是什么样的神？如果真是这样，那么埃及人就不单只是厌恶以色列的牧羊人职业，更是看不起这个民族的精神和品德，就更别说对他们所信奉的神是何等的藐视了。感谢神，约瑟明知埃及人不喜欢，但却毫不隐藏、毫不改变，使得埃及人和法老对以色列及其所信靠的神有不一样的认识。
今天，同样的事情也会发生在我们每一位跟随神的人身上。基督徒并不是活在真空中，也并不是关起门来活在自己人的孤立的小圈子内。实际上，我们与身边的环境，人和事，都有着不可分割的密切联系。我们可能会影响社会，而社会也会影响我们。有很多时候，因为各样的原因，我们的职业很可能是被人看不起的；虽然可能不至于别人厌恶，但却有可能让我们在别人面前抬不起头来。也有些时候，因为各样的原因，我们可能需要求助于别人的帮助、理解和接待；也有些时候，我们有可能置身于别人的敌对和排斥之下。那么？我们怎么面对身边这形形色色的情况呢？是被社会同化、吞噬，以换得在社会中的悠然之得、如鱼得水？还是凭信坚持自己、作神诚实、忠心的见证人？这并非让我们有意与这个社会格格不入、处处为敌；这乃是提醒我们始终知道自己所信靠的是谁而不与世俗为伍。我们对神越有信心，我们在各样的环境中就越可以活得真实和坦荡，成为神荣耀的见证人。
默想经文：整段经文。
静默思想：结合当时雅各全家来埃及躲避饥荒的背景来默想约瑟对他们所说的这番话。体会进入异地居住的艰辛，以及对神信心的依靠。省察我们自身身处的环境，给自己带来提醒和激励。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 第88段。凭信将前路仰望在神手中（46:1-27） - 06/04/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第88段记载的是雅各带领全家老少离开迦南下到埃及。这不是一家四口简单的说走就走的出门旅行。这是整一个大家族，带上他们所有的牲畜、货财连根拔起，离开自己的家园去到异国他乡的旅程。虽然谈不上是逃亡之旅，但也是逃避饥荒的背井离乡之旅。雅各知道他此行的意义非同小可，在埃及能呆多久、会经历什么、什么时候可以回来，等等这些都是未知数。雅各于是在别是巴献祭给神，寻求神的带领和保护。神在异象中向雅各说话，宣告自己是他的神，告诉雅各不要害怕，因为神与他同在。神不但要祝福雅各在埃及的生活，也要带领雅各回到迦南，并且约瑟会为他送终。
从后续的经文来看，神对雅各的这番应许有些是应验的，例如神与雅各同在、约瑟要为雅各送终。但也有尚未在雅各活着的时候实现的，例如雅各死在埃及，并没有在有生之年回到迦南；例如雅各死的时候自己的家族并没有成为真正的大族。我们可能会问，为什么会这样？难道是神的应许落空了吗？当然不是！我们也知道，神的话语虽然没有在雅各的有生之年实现，但却终究应验了。约瑟在雅各死后将他带回迦南安葬，应验了神要将雅各带回迦南的应许。而当神藉着摩西带领以色列人出埃及的时候，以色列人中步行的男丁都已经发展到六十万之多，应验了神要使雅各在埃及成为大族的应许。神给雅各的应许是需要雅各凭信，而不是凭眼见，来领受的。而雅各对神的信心也在于此。虽然他没有在活着的时候看到神将自己带回迦南，虽然他没有在活着的时候就看到自己成为大族，但他却没有对神的话失去信心，而是在临终前嘱咐约瑟将他带回迦南，心里始终向往神所赐的应许之地。可以说，雅各离开迦南去埃及，也是一次信心之旅。当他不知道前路如何的时候愿意来到神的面前，将此行交在神的手中；当得到神的应许之后，他是带着信心来仰望、等候。虽然没有看到神的话语全部实现，但却相信神的话语不会落空。正如《希伯来书》的作者所写到的：“信是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1）
雅各愿意将自己的前路仰望在神的手中，并且凭信等候神的应许实现，这也是给我们很好的提醒。的确，在我们的人生路上，会经历许许多多的十字路口，会有许许多多的不确定因素，会做出许许多多的重要决定。我们是否愿意好像雅各那样时常来到神的面前，将未来的道路仰望在神的手中呢？也有许多时候，即便我们愿意交托仰望在神的手中，但我们的心里始终紧紧地抓着未来的走向放不下心来。我们盼望着可以看到未来在自己所料想的框架中，我们盼望看到未来的实现。的确，如果能看到神的应许在我们的有生之年得到实现，那当然是美好的经历。可是我们也要知道，有些时候神的话语是要试验我们的信心。神并非不能在我们的有生之年实现祂的应许；但是神有祂的时间，有祂更广阔的旨意；神也要看我们是否有跨越眼见的信心，即便我们看不到那一天的到来，但依然相信神的话语必然实现。难怪《希伯来书》的作者不断强调那些信心人物都是带着信心死的，死的时候都没有得着所应许的（11:13,39）。然而，这样跨越眼见的信心乃是蒙神喜悦的信心。愿我们在其中都能够有所领受。
默想经文：“神说：‘我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你痛下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终。’”（46:3-4）
静默思想：安静在神的话语面前，体会雅各如何凭信领受神的话，凭信等候神的应许实现。也提醒和激励我们对神有那持久、真挚、不死的信心。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 来到人生的十字路口 - 03/26/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《创世纪》第46章讲的是雅各一家离开迦南，来到埃及。经文让我们看到这不仅仅是一次家族的大迁徙，也是他们如何在新的地方保持自己原有风俗、文化、信仰的过程。
雅各他们带着牛群和羊群去到埃及，可是埃及人却是厌恶牧羊的。虽然有儿子约瑟在埃及作宰相，可是雅各他们毕竟是离开自己的土地，去到别人的地盘。那么他们该如何在新的地方安然居住呢？很自然地，当他们知道埃及人厌恶牧羊的时候，他们也就应该舍弃自己的牲畜来到埃及，他们也应该不再以牧羊为生，而是改变自己的职业，这样才能更好地融入当地的文化，被当地人接纳。然而，雅各他们没有这样决定，依然是带着牛群、羊群来到埃及。约瑟虽然明白其中的张力，但是也没有劝说他们放弃自己的生活习惯和风俗，而是要向法老进言，让他们分开单独居住，不与埃及人混杂。这样，雅各家的坚持，不但没有让自己被埃及拒绝，反而在埃及保持了自己。
虽然我们知道约瑟在当中所起到的作用，可是对于雅各来说，要做出这一决定依然不容易。他并不是以胜利者的姿态进入埃及，而是以逃难者的身份来到埃及。他如何可以有勇气不放弃自己来求得被埃及接纳呢？经文让我们看到，当雅各（以色列）来到别是巴的时候，就献祭给他父亲以撒的神。夜间，神在异象中对以色列说：“我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终。”（46:1-4）神看出雅各当时心里的害怕，所以就鼓励他，并且给他带来应许。这应许是从亚伯拉罕、以撒就有的，如今得到重申，并且要落实到雅各的身上。雅各的害怕是有道理的。他当时带着一家老少和货财、牲畜离开了所住的迦南，向埃及进发。当他来到别是巴的时候，他停住了。别是巴的位置特殊，既是以撒以前筑坛的地方，也是迦南地南端的边界。雅各知道他如果再往前走一步，就正式宣告离开了迦南，开始要真正进入前面的埃及之地了。在这个人生的十字路口，雅各有所顾忌，有所犹豫。他是继续带着牛群、羊群往前走，保持自己的风俗习惯和信仰进入埃及呢？还是舍弃这些，融入埃及？在这对前途一片迷茫的时候，雅各做了一个正确的决定，就是向神献祭，向神寻求帮助。雅各做对了，他得到了神的回应，鼓起了勇气，带领所有的跨过别是巴，跨过这个人生的十字路口。雅各进入外邦，但却独善其身！
在我们的人生旅程中，也会好像雅各一样多次面临人生的十字路口。对于基督徒来说，很多时候我们人生的十字路口都伴随着对信仰的挑战和冲击。例如，来到一个新的工作单位，我要隐藏自己的信仰以便融入公司文化吗？来到一个新的国家，我们致力于融入当地的文化，学习当地的语言，而放弃对信仰的持守和执着吗？认识新的朋友，我们是放弃自己的信仰以求被他们接纳吗？.....神改变我们的疆界，差遣我们进入外邦，不是要我们与世界同流合污，乃是要我们在当中独善其身，荣耀主名。来到这样的十字路口，我们可能会像雅各那样感到恐惧和迷茫，可是我们也应该好像雅各那样，在这十字路口做出必要的停留，安静在神面前寻求帮助和引领。
默想经文：“雅各带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。”（46:1）
静默思想：默想这幅场景，雅各带着一家大小，带背负着所有的重担，在边界，他犹豫，他害怕，但是他做出了一个正确的决定，就是向神祷告。花时间安静在当中，从心里去体会、去领受。我们人生的十字路口又会是什么呢？我们如何面对呢？
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
