经文 :
1. 雅各家，称为以色列名下，从犹大水源出来的，当听我言。你们指着耶和华的名起誓，提说以色列的神，却不凭诚实，不凭公义。
2. （他们自称为圣城的人，所倚靠的是名为万军之耶和华以色列的神）
3. 主说，早先的事我从古时说明，已经出了我的口，也是我所指示的，我忽然行作，事便成就。
4. 因为我素来知道你是顽梗的，你的颈项是铁的，你的额是铜的，
5. 所以我从古时将这事给你说明，在未成以先指示你，免得你说，这些事是我的偶像所行的，是我雕刻的偶像，和我铸造的偶像所命定的。
6. 你已经听见，现在要看见这一切，你不说明吗？从今以后，我将新事就是你所不知道的隐密事，指示你。
7. 这事是现今造的，并非从古就有，在今日以先，你也未曾听见，免得你说，这事我早已知道了。
8. 你未曾听见，未曾知道，你的耳朵从来未曾开通。我原知道你行事极其诡诈，你自从出胎以来，便称为悖逆的。
9. 我为我的名，暂且忍怒，为我的颂赞，向你容忍，不将你剪除。
10. 我熬炼你，却不像熬炼银子。你在苦难的炉中，我拣选你。
11. 我为自己的缘故必行这事，我焉能使我的名被亵渎，我必不将我的荣耀归给假神。
12. 雅各，我所选召的以色列阿，当听我言。我是耶和华，我是首先的，也是末后的。
13. 我手立了地的根基，我右手铺张诸天，我一招呼便都立住。
14. 你们都当聚集而听，他们（或作偶像）内中谁说过这些事。耶和华所爱的人，必向巴比伦行他所喜悦的事，他的膀臂也要加在迦勒底人身上。
15. 惟有我曾说过，我又选召他，领他来，他的道路就必亨通。
16. 你们要就近我来听这话。我从起头并未曾在隐密处说话，自从有这事，我就在那里。现在主耶和华差遣我和他的灵来。（或作耶和华和他的灵差遣我来）
17. 耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说，我是耶和华你的神，教训你使你得益处，引导你所当行的路。
18. 甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪。
19. 你的后裔也必多如海沙，你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除，也不灭绝。
20. 你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢呼的声音传扬说，耶和华救赎了他的仆人雅各，你们要将这事宣扬到地极。
21. 耶和华引导他们，经过沙漠，他们并不干渴，他为他们使水从磐石而流，分裂磐石水就涌出。
22. 耶和华说，恶人必不得平安。
主题 : 并非皆大欢喜的结局 - 03/11/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《以赛亚书》第48章针对以色列的犯罪，呼召人离弃虚妄，荣耀归神。经文分为两段，每段都是以“雅各...当听我言”作为开始。第一段（48:1-11）指出以色列的顽梗，他们对神的作为视而不见，甚至把这些当做是偶像所做的。经文指出，神对以色列百般忍耐，暂且容忍他们对神过去作为的无视，并且要行做新事，也预先告知，给以色列人重新再一次认识神的机会。熬炼银子是把银子一口气熬炼得完全没有杂质为止。可是神没有用这样的方法对待以色列人，因为他们承受不起。所以神在熬炼之中暂且熄火，将以色列人从在巴比伦的被掳中拯救出来，给他们以踹息、重新思考、回转向神的机会。第二段（48:12-22）指出神对以色列的呼召。神让他们知道自己所要做成的新事乃是让居鲁士攻占巴比伦，并且实现神对以色列回归的应许。神希望他们这一次可以认清神的作为，承认他们之所以可以从被掳而到回归，乃是神救赎的工作成就，进而愿意听从神的命令，回到神的公平和公义。
经文的一头一尾需要我们留意。一开始，神就指出以色列人的问题在于他们“指着耶和华的名起誓，提说以色列的神，却不凭诚实，不凭公义。”（48:1）他们表面上尊奉神的名，可实际上与神的关系却不凭诚实，不凭公义。不凭诚实，指的是他们心里并没有真正承认神的作为，并没有真正将神在过去的作为归功于神。这样，当他们不凭诚实的时候，他们也就自然不凭公义，因为他们既然不承认他们过去的经历是出于神，他们对神的信靠也就淡薄，对神的话也就不谨守遵行，自然也就离开了神的公义原则。以色列人的问题，也值得我们深深思考。我们与他们相像吗？我们作为基督徒，当然常常会称呼耶稣“主啊，主啊”。可实际上呢，我们有诚实吗？我们有公义吗？我们可能嘴上对神充满赞美和感恩，但心里却不真正归荣耀与神。我们虽然感谢神让自己有房可住，可是真正庆幸的却是自己的能力和金钱；我们虽然感谢神让我们服事有果效，可是心里真正归功的乃是自己的策略和人缘。当我们对神不凭诚实的时候，我们自然也就远离神的公义。我们虽然表面上渴慕神的话，可实际上我们认为自己的方法才是成功的关键；我们虽然表面上顺服神的旨意，可实际上我们认为自己的想法才是值得重视的。
经文的最后一句话也非常严厉：“耶和华说：‘恶人必不得平安。’”（48:22）在预言以色列回归的段落中突然以这句话结尾，似乎很扫兴。然而神的话语不是为了让我们开心，乃是陈明祂的心意。神指出，美好的回归唯有认罪悔改的人才可以领受，而恶人不得进入这伟大的救赎庆典之中。这里的恶人，与经文的开头相呼应。当我们只是表面上称呼神的名，但实际上却是没有诚实，远离公义的时候，我们是回到了那罪恶的开端。神呼召我们所进入的，不是一个皆大欢喜的结局，而是离弃罪恶，蒙恩得救的婚宴。我们当警醒自己，凭着诚实，秉行公义。
默想经文：“你们指着耶和华的名起誓，提说以色列的神，却不凭诚实，不凭公义。”（48:1）
静默思想：默想在我们具体生活中对神诚实与秉行公义之间的关系。当我们行事不按照神的心意，不按照神的公义时，很大程度是因为我们对神并不诚实，并没有真正归荣耀于神。反过头来，当我们承认自己所经历的都是神真真实实的作为时，我们怎能不俯伏谦卑，按照祂的话去行呢？
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