经文 :
1. 众支派按名所得之地记在下面，从北头，由希特伦往哈马口，到大马色地界上的哈萨以难。北边靠着哈马地（各支派的地都有东西的边界），是但的一分。
2. 挨着但的地界，从东到西，是亚设的一分。
3. 挨着亚设的地界，从东到西，是拿弗他利的一分。
4. 挨着拿弗他利的地界，从东到西，是玛拿西的一分。
5. 挨着玛拿西的地界，从东到西，是以法莲的一分。
6. 挨着以法莲的地界，从东到西，是流便的一分。
7. 挨着流便的地界，从东到西，是犹大的一分。
8. 挨着犹大的地界，从东到西，必有你们所当献的供地，宽二万五千肘。从东界到西界，长短与各分之地相同，圣地当在其中。
9. 你们献与耶和华的供地要长二万五千肘，宽一万肘。
10. 这圣供地要归与祭司，北长二万五千肘，西宽一万肘，东宽一万肘，南长二万五千肘。耶和华的圣地当在其中。
11. 这地要归与撒督的子孙中成为圣的祭司，就是那守我所吩咐的。当以色列人走迷的时候，他们不像那些利未人走迷了。
12. 这要归与他们为供地，是全地中至圣的。供地挨着利未人的地界。
13. 利未人所得的地要长二万五千肘，宽一万肘，与祭司的地界相等，都长二万五千肘，宽一万肘。
14. 这地不可卖，不可换，初熟之物也不可归与别人，因为是归耶和华为圣的。
15. 这二万五千肘前面所剩下五千肘宽之地要作俗用，作为造城盖房郊野之地。城要在当中。
16. 城的尺寸乃是如此，北面四千五百肘，南面四千五百肘，东面四千五百肘，西面四千五百肘。
17. 城必有郊野，向北二百五十肘，向南二百五十肘，向东二百五十肘，向西二百五十肘。
18. 靠着圣供地的余地，东长一万肘，西长一万肘，要与圣供地相等。其中的土产要作城内工人的食物。
19. 所有以色列支派中，在城内作工的，都要耕种这地。
20. 你们所献的圣供地连归城之地，是四方的，长二万五千肘，宽二万五千肘。
21. 圣供地连归城之地，两边的余地要归与王。供地东边，南北二万五千肘，东至东界，西边南北二万五千肘，西至西界，与各分之地相同，都要归王。圣供地和殿的圣地要在其中，
22. 并且利未人之地，与归城之地的东西两边延长之地（这两地在王地中间），就是在犹大和便雅悯两界中间，要归与王。
23. 论到其余的支派，从东到西，是便雅悯的一分。
24. 挨着便雅悯的地界，从东到西，是西缅的一分。
25. 挨着西缅的地界，从东到西，是以萨迦的一分。
26. 挨着以萨迦的地界，从东到西，是西布伦的一分。
27. 挨着西布伦的地界，从东到西，是迦得的一分。
28. 迦得地的南界是从他玛到米利巴加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。
29. 这就是你们要拈阄分给以色列支派为业之地，乃是他们各支派所得之分。这是主耶和华说的。
30. 城的北面四千五百肘。出城之处如下。
31. 城的各门要按以色列支派的名字。北面有三门，一为流便门，一为犹大门，一为利未门。
32. 东面四千五百肘，有三门，一为约瑟门，一为便雅悯门，一为但门。
33. 南面四千五百肘，有三门，一为西缅门，一为以萨迦门，一为西布伦门。
34. 西面四千五百肘，有三门，一为迦得门，一为亚设门，一为拿弗他利门。
35. 城四围共一万八千肘。从此以后，这城的名字必称为耶和华的所在。
主题 : 距离不能拦阻与神的关系 - 09/03/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《以西结书》第48章是全卷书的最后一章。在分地的段落中（48:1-29），我们可以看到中部地区是核心地带，集中了圣殿、圣供地、祭司、利未人和君王的用地。以这块中部特区为中心，向北、向南展开各支派的用地。因为利未支派在中部特区已经有了土地，所以在各支派的分地中就不再占有一席之地，在分地的时候是将约瑟的儿子玛拿西和以法莲分开，这样维持了十二个支派的数量。在耶路撒冷城门名称的段落中（48:30-35），我们可以看到另一套十二支派的名字，与分地的名单有所不同。区别就在于利未支派的名字出现在城门，而玛拿西和以法莲则统一在约瑟名下。之所以有如此的区别，是因为在分地的事上，利未支派因为已经分了地，所以不再参与。而在城门取名的事上，就与分地无关，而是象征着以色列各个支派在神的城中的同等地位，所以利未的名字出现，而用约瑟涵盖以法莲和玛拿西。
从这两份十二支派的名单在分地与城门名称分配上的不同，我们可以揣摩神美善的心意。相对来说，分地更侧重的是物理性的，因为是与实际的地理位置和空间有关，所以有中央地带，也有周边地带；有离圣地近的，也有离圣地远的。然而，对于城门名称的分配，更侧重的是属灵上的意义。因为不再受到地理位置和空间的限制，所以不再有距离远近之分，而是各支派一视同仁，都出现在同等的位置上。而且从城门名称的分配来看，与支派所分的地没有什么太大关系。例如分地在北边的，名字可能出现在东城门；而分地在南边的，名字也可能出现在东城门。可以说，在城门的名称上，基本上是重新分配。而这样不分彼此的重新分配，看似没有规律可循，但是却传递出一个特别的信息，就是各支派在神眼里都是同等的。这座城已经被称为耶和华的所在（48:35），神是城的中心，而各支派与神的位置和距离都一样。神不偏袒人，乃是与祂的子民同在一处，不厚此薄彼。
对比分地与分门，我们看到的是一幅美丽的图画。虽然在分地上有距离远近之分，可是在分门上却都有同等的距离；虽然在分地上有领袖与百姓之分，可是在分门上却一视同仁。这就是神的心意。虽然神在祂的子民中间设立了一些等级制度，有君王、祭司、利未人，可是神却与祂的每一位子民相等的同在，并不会因为职分高的就多得神的眷顾，也不是服事圣工的就多得神的奖赏。这在今天的教会中也是一样。不错，教会的确有分工不同，例如领诗与总务；教会中也存在有被人看为重要与不重要的，例如全职服事与平信徒。然而，这些都只是分工和架构的不同，弟兄姐妹在神面前的身份却都是一样，都是神喜爱的，都可以与神同样的亲近与相交。给我们的提醒就是，不要因为自己的服事“高贵”而骄傲，也不要因为自己的位置“低微”而自怜。我们都是耶稣基督用重价买赎回来的，都要在神面前自卑，都要在神面前自信，都要在神面前喜乐，都要在神面前蒙悦纳。
默想经文：“从此以后，这城的名字，必称为耶和华的所在。”（48:35）
静默思想：神与我们每一个人同在。我们与神的距离不再是架构或是分工上的不同，乃是我们与神之间心灵的距离。而这个距离很多时候是自己造成的，我们以为自己不够属灵，所以祷告不蒙应允，所以需要属灵的人来为自己祷告才管用。然而，我们要相信，神与我们同在，我们每一个人都可以来到神面前求怜恤，蒙恩惠。突破这不存在的距离吧，因着信，靠着耶稣基督，坦然无惧地来到神的面前。
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