经文 :
1. 众军长和加利亚的儿子约哈难，并何沙雅的儿子耶撒尼亚（耶撒尼亚又名亚撒利雅，见四十三章二节）以及众百姓，从最小的到至大的都进前来，
2. 对先知耶利米说，求你准我们在你面前祈求，为我们这剩下的人祷告耶和华你的神。我们本来众多，现在剩下的极少，这是你亲眼所见的。
3. 愿耶和华你的神指示我们所当走的路，所当作的事。
4. 先知耶利米对他们说，我已经听见你们了，我必照着你们的话祷告耶和华你们的神。耶和华无论回答什么，我必都告诉你们，毫不隐瞒。
5. 于是他们对耶利米说，我们若不照耶和华你的神差遣你来说的一切话行，愿耶和华在我们中间作真实诚信的见证。
6. 我们现在请你到耶和华我们的神面前，他说的无论是好是歹，我们都必听从。我们听从耶和华我们神的话，就可以得福。
7. 过了十天，耶和华的话临到耶利米。
8. 他就将加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，并众百姓，从最小的到至大的都叫了来，
9. 对他们说，耶和华以色列的神，就是你们请我在他面前为你们祈求的主，如此说，
10. 你们若仍住在这地，我就建立你们，必不拆毁，栽植你们，并不拔出，因我为降与你们的灾祸后悔了。
11. 不要怕你们所怕的巴比伦王。耶和华说，不要怕他。因为我与你们同在，要拯救你们脱离他的手。
12. 我也要使他发怜悯，好怜悯你们，叫你们归回本地。
13. 倘若你们说，我们不住在这地，以致不听从耶和华你们神的话，
14. 说，我们不住这地，却要进入埃及地，在那里看不见争战，听不见角声，也不至无食饥饿。我们必住在那里。
15. 你们所剩下的犹大人哪，现在要听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说，你们若定意要进入埃及，在那里寄居，
16. 你们所惧怕的刀剑在埃及地必追上你们。你们所惧怕的饥荒在埃及要紧紧地跟随你们。你们必死在那里。
17. 凡定意要进入埃及在那里寄居的必遭刀剑，饥荒，瘟疫而死，无一人存留，逃脱我所降与他们的灾祸。
18. 万军之耶和华以色列的神如此说，我怎样将我的怒气和忿怒倾在耶路撒冷的居民身上，你们进入埃及的时候，我也必照样将我的忿怒倾在你们身上，以致你们令人辱骂，惊骇，咒诅，羞辱，你们不得再见这地方。
19. 所剩下的犹大人哪，耶和华论到你们说，不要进入埃及去。你们要确实地知道我今日警教你们了。
20. 你们用诡诈自害。因为你们请我到耶和华你们的神那里，说，求你为我们祷告耶和华我们神，照耶和华我们的神一切所说的告诉我们，我们就必遵行。
21. 我今日将这话告诉你们，耶和华你们的神为你们的事差遣我到你们那里说的，你们却一样没有听从。
22. 现在你们要确实地知道，你们在所要去寄居之地必遭刀剑，饥荒，瘟疫而死。
主题 : 我们所信的神究竟是谁？ - 06/04/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《耶利米书》第42章讲的是约哈难等人在正式准备逃往埃及之前来向耶利米求问神的指示。神藉着耶利米警告他们必须留在原地，不要打去埃及的主意。如果他们不听劝阻，即便逃到埃及，神的惩罚也会临到他们。
值得留意的是，在整段经文的对话中，对神的称呼不断改变。当一开始约哈难他们来找耶利米帮忙的时候，称呼神为“耶和华你的神”（42:2-3）。当耶利米回答他们的时候，称呼神为“耶和华你们的神”（42:4）。接下来，约哈难他们改变了对神的称呼，变成“耶和华我们的神”（42:6）。过了十天，当耶利米向他们宣告神的话时，称呼神为“耶和华以色列的神”（42:9）。当宣告神对他们严厉的警告的时候，对神的称呼又变为“万军之耶和华以色列的神”（42:15,18）。细细思考这些改变，可以让我们有很多的反省，也引导我们逐步清晰和加深对神的认识。
当约哈难他们称神是耶利米的神时，表明他们并没有太在意神与自己的关系，他们只是想从别人的神那里看看对自己有没有什么帮助。耶利米摆正了他们与神之间的关系，指出神也是这些余民的神。看起来好像是在踢皮球，都把神往对方身上推，但实际上是一个澄清的过程。如果神只是别人的神，那么我们与祂之间就仅仅只是咨询的关系，合适的就听，不合适的可以不理。可是如果神是自己的神，那么我们与祂的关系就不再是咨询，而是要顺服了。这就好像一个孩子，可以从同学的父亲那里得到意见，自己决定采纳与否；但是如果是自己父亲的话，他就没有可选的余地，必须听从了。
当耶利米宣告神的安慰时，称呼神为“以色列的神”。这样就把神与整个以色列民族的历史联系在一起，让人通过神对他们整个民族一路以来的引领和保守，从而知道他们如今在神的看顾下是有保障的。最后，耶利米将对神的称呼提升为“万军之耶和华以色列的神”。这时所要强调的，乃是神不单单是以色列的神，更是掌管全地的神，他们即便逃到埃及，也不能躲避神的面；即便是埃及，也不能强于神的手。这就好像如果知道自己的父亲只是自己一家的主的话，那么在社会上还是没有保障的；可是如果知道自己的父亲是国家主席的话，那么在全国范围都不需要担心什么了。
对神称呼的改变，并不意味着神的改变，而是表明我们与神的关系的改变，以及我们对神认识的改变。神是以色列的神，这是在提醒我们要从历史中、从神的作为中来认识神。当我们向神祷告呼求的时候，不要单单局限在我们所面临的这些事情上，而是思想神过去在自己身上，在别人身上的作为和引领，以及让耶稣基督从死里复活的大能，从而让自己在祷告中对神的信心有根有基。同时，神也是万军之耶和华以色列的神，这是在提醒我们要从更广的范围来认识神，神不单单是在我们眼目所及的范围有所作为的神，祂即便在我们所看不到的地域，都是作主掌权的神。这样，我们对神的信靠就不再局限在我们所能想象、理解的范畴。我们在祷告中不是局限祂的作为，乃是放手进入祂那测不透的丰盛之中。
默想经文：“你们所剩下的犹大人哪，现在要听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说：...”（42:15）
静默思想：反省自己对神的认识处于这些不同称呼中的什么位置？默想在“万军之耶和华以色列的神”这个对神的称呼上，细细体会其对自己所带来的触动，并以顺服来回应。
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