经文 :
1. 以后，他带我到一座门，就是朝东的门。
2. 以色列神的荣光从东而来。他的声音如同多水的声音。地就因他的荣耀发光。
3. 其状如从前他来灭城的时候我所见的异象，那异象如我在迦巴鲁河边所见的异象，我就俯伏在地。
4. 耶和华的荣光从朝东的门照入殿中。
5. 灵将我举起，带入内院，不料，耶和华的荣光充满了殿。
6. 我听见有一位从殿中对我说话。有一人站在我旁边。
7. 他对我说，人子阿，这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地。我要在这里住，在以色列人中直到永远。以色列家和他们的君王必不再玷污我的圣名，就是行邪淫，在锡安的高处葬埋他们君王的尸首，
8. 使他们的门槛挨近我的门槛，他们的门框挨近我的门框。他们与我中间仅隔一墙，并且行可憎的事，玷污了我的圣名，所以我发怒灭绝他们。
9. 现在他们当从我面前远除邪淫和他们君王的尸首，我就住在他们中间直到永远。
10. 人子阿，你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧，也要他们量殿的尺寸。
11. 他们若因自己所行的一切事惭愧，你就将殿的规模，样式，出入之处，和一切形状，典章，礼仪，法则指示他们，在他们眼前写上，使他们遵照殿的一切规模典章去作。
12. 殿的法则乃是如此，殿在山顶上，四围的全界要称为至圣。这就是殿的法则。
13. 以下量祭坛，是以肘为度（这肘是一肘零一掌）。底座高一肘，边宽一肘，四围起边高一掌，这是坛的座。
14. 从底座到下层磴台，高二肘，边宽一肘。从小磴台到大磴台，高四肘，边宽一肘。
15. 坛上的供台，高四肘。供台的四拐角上都有角。
16. 供台长十二肘，宽十二肘，四面见方。
17. 磴台长十四肘，宽十四肘，四面见方。四围起边高半肘，底座四围的边宽一肘。台阶朝东。
18. 他对我说，人子阿，主耶和华如此说，建造祭坛，为要在其上献燔祭洒血，造成的时候典章如下，
19. 主耶和华说，你要将一只公牛犊作为赎罪祭，给祭司利未人撒督的后裔，就是那亲近我，事奉我的。
20. 你要取些公牛的血，抹在坛的四角和磴台的四拐角，并四围所起的边上。你这样洁净坛，坛就洁净了。
21. 你又要将那作赎罪祭的公牛犊烧在殿外，圣地之外预定之处。
22. 次日，要将无残疾的公山羊献为赎罪祭。要洁净坛，像用公牛犊洁净的一样。
23. 洁净了坛，就要将一只无残疾的公牛犊和羊群中一只无残疾的公绵羊
24. 奉到耶和华前。祭司要撒盐在其上，献与耶和华为燔祭。
25. 七日内，每日要预备一只公山羊为赎罪祭，也要预备一只公牛犊和羊群中的一只公绵羊，都要没有残疾的。
26. 七日祭司洁净坛，坛就洁净了。要这样把坛分别为圣。
27. 满了七日，自八日以后，祭司要在坛上献你们的燔祭和平安祭。我必悦纳你们。这是主耶和华说的。
主题 : 尊主为一、尊主为大、尊主为圣 - 08/26/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《以西结书》第43章讲的是神的荣耀进入圣殿的异象。以西结曾经看到神的荣耀因着以色列人的罪而从东门离开了圣殿，如今，以西结看见了神的荣耀又从东门回来了，并且充满了殿。新圣殿落成伴随着神的荣耀回归，在人看来这是再好不过的大结局。然而，这只不过是一个开始，启动的却是一系列人回归的参与。有神的声音对以西结说话，指出以色列人的罪（43:8），宣告以色列人要得到神永远同在的条件，就是他们要悔改，才能有资格按照神的蓝图建造新圣殿（43:9-12），并且还要进一步建造祭坛，献上赎罪祭，使得罪被除掉，才能得到神的悦纳（43:13-27）。
这里所呈现的乃是一条人与神和好的线索。以色列人犯罪远离神之后，神依然爱他们，坚定地执行祂的救赎计划。这个计划是由神发动的。神启示以西结新圣殿的蓝图和祂荣耀回归的未来，同时也指出以色列人的罪。如果以色列人看重神的荣耀回归，也为自己的罪而惭愧，他们就可以得到新圣殿的蓝图，着手建造，并且献上赎罪的祭，得以与神和好。这实际上也是我们蒙恩得救的过程。我们都曾经犯罪远离神。可是神却来寻找我们。耶稣基督道成肉身将神的真理和恩典显在我们当中。当我们承认自己的罪，心里相信，口里承认，接受耶稣基督为主，我们也就藉着祂所献上的挽回祭与神和好了。这是神开启的过程，也是我们要回应的过程。神将祂新圣殿的蓝图呈现，也将祂的荣耀彰显，等待，并引导着我们悔改，进入祂的荣耀里。认罪悔改不是笼统、模糊的概念，而是真实的认识到自己的罪，并且洗心革面，回归真理。神指出以色列人的罪有三方面（43:7-8）。首先是他们行邪淫，也就是对神不专一，在神以外敬拜偶像、假神；其次是他们将君王的尸首葬埋在锡安的高处，也就是说他们将人放到与神同等的高度；第三是他们的门框挨近神的门框，之间仅有一墙之隔，也就是说他们与神之间没有分别为圣，对神没有敬畏的心。而神指导人如何建造新圣殿，实际上也是指导人如何悔改。虽然圣殿的建造非常繁琐，房屋结构复杂，然而神却简明扼要地指出新圣殿的法则乃是：殿要建在山顶上，四围的全界要称为至圣（43:12；参考42:15-20）。这也就是说，神的位置要处于最高点，而且众民要有敬畏神的心，分别为圣。
尊主为一，尊主为大，尊主为圣，这就是我们认罪悔改的具体内容。我们不但过去如此，现在也常常会在这三个方面跌倒。我们虽然敬拜神，但却不是以神为唯一的神，在神以外另寻依靠和满足；我们虽然跟随神，但却不以神为至高的主宰，高抬自己，与神同等，以自己为中心；我们虽然认识神，但却不以神为圣，在神面前没有敬畏的心，放纵自己，把与神的关系看做儿戏。如今，神的荣耀在向我们招手，神也为我们指出了悔改的途径，并为我们铺平了回归的路。我们要回应神的呼召，尊主为一，尊主为大，尊主为圣， 靠着神的恩典，进入神的荣耀。
默想经文：“殿的法则乃是如此：殿在山顶上，四围的全界要称为至圣。这就是殿的法则。”（43:12）
静默思想：建殿虽然复杂，可是法则却是如此的简单，就是至高、至圣。思想神在我们心中的位置，是至高吗？神的主权高于我们的主权吗？思想神在我们生命中的位置，是至圣吗？我们有敬畏神的心吗？如果我们只是把神当做一个不错的概念，这概念就必定会消失在我们的众多意念和世俗的享乐中。但如果我们真的相信神是又真又活的独一真神，那么祂必定要脱颖而出，成为我们的唯一，成为我们的至高、至圣之处。
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