经文 :
1. 法老攻击迦萨之先，有耶和华论非利士人的话临到先知耶利米。
2. 耶和华如此说，有水从北方发起，成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的，并城和其中所住的。人必呼喊。境内的居民都必哀号。
3. 听见敌人壮马蹄跳的响声和战车隆隆，车轮轰轰。为父的手就发软，不回头看顾儿女。
4. 因为日子将到，要毁灭一切非利士人，剪除帮助推罗，西顿所剩下的人。原来耶和华必毁灭非利士人，就是迦斐托海岛余剩的人。
5. 迦萨成了光秃。平原中所剩的亚实基伦归于无有。你用刀划身，要到几时呢？
6. 耶和华的刀剑哪，你到几时才止息呢？你要入鞘，安靖不动。
7. 耶和华既吩咐你攻击亚实基伦和海边之地，他已经派定你，焉能止息呢？
主题 : 我们几时才能完全信靠神呢？ - 06/11/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《耶利米书》第47章讲的是在埃及的军队攻击迦萨（非利士的一座城）之先，神的话就已经临到耶利米，预言祂对非利士人的攻击。经文展现给我们一幅非利士遇到攻击时的画面：“你（亚实基伦，也是非利士的一座城））用刀划身，要到几时呢？耶和华的刀剑哪，你到几时才止息呢？你要入鞘安靖不动。耶和华既吩咐你攻击亚实基伦和海边之地，祂已经派定你，焉能止息呢？”（47:5-7）这里讲到非利士人在遭遇攻击时的回应，就是用刀划身，因为这是他们异教的做法，想要苦待自己，以得到他们偶像的帮助。然而，耶利米也发出呼吁说，他们的这种做法根本无济于事，他们只能哀求神止住祂的忿怒，收刀入鞘，才有可能从灾难中逃脱。尽管如此，耶利米也知道，攻击非利士乃是神的心意，神不达目的誓不罢休。
在攻击和灾难面前，非利士人的反应是拼命抓住他们所依靠的偶像，用尽一切的办法力图自保。然而耶利米让我们看见真正该做的，一方面是仰望神的怜悯，止息祂的忿怒；同时也要承认，这不是以我们的意愿为转移的，我们需要等待神的时间，直到祂的旨意成就为止。非利士人受到埃及的攻击，因为他们处在埃及和巴比伦两大强权之间，成为他们彼此之间相互攻击的战场和牺牲品。然而，埃及人看似无辜，但实际上他们受罚并不是无缘无故，神的审判要临到一切抵挡祂的人身上。神的旨意超乎我们的想象，甚为宏大，既包括了祂对巴比伦的旨意，也包括了祂对埃及的旨意，更包括了祂对非利士人的旨意-要破碎他们，重建他们。
今天的社会，我们也都是处在一个人际关系和世界事务的网络里面，别人的事可以影响我们，别人之间的纠纷可以把我们也卷入其中，当然也有我们自己的问题所引发的难处。当人们处在这样的光景之下时，很自然的反应就是想用一切自己想得到的方法来对抗，力图自保。这个时候，我们所依靠的，基本上就可以说是我们心中暗藏的偶像；虽然平时并不明显，可是关键时候就会冒出来，显明它们在我们心中的地位。当我们在困难的时候想到的是通过疏通人际关系，那么人际关系就是我们潜意识中的偶像，因为我们相信这样做是可以带来果效的。当我们在危难的时候想到的是拼命赚钱，那么钱就是我们潜意识中的偶像，因为我们相信钱可以为我们带来安全保障。当我们在压力底下思虑成愁的时候，我们自己就成为了偶像，因为我们相信靠着自己的苦思冥想可以解决问题。然而，经文告诉我们要依靠神，不但是仰望祂的怜悯，同时也是等待神的旨意完成。仰望神的怜悯，说明这不是我们配得的，乃是完全是神的恩典，也是神的主权。而等待神的旨意成就，说明这不是以我们的意愿为转移，我们乃是愿意配合神更宏大的蓝图。
神做事有定时，神做事有原则。我们不是要强拉神进入我们的轨道，乃是我们自己要进入神的蓝图，等候神的旨意成就，不但是完成对别人的工作，也是完成对我们自己的再造之工。
默想经文：“你用刀划身，要到几时呢？”（47:5）
静默思想：安静思想一下，我们平时遇到困难和难处的时候，最先想到的，最常见的回应是什么？找人帮忙？依靠自己？上网查询？.....我们可能会认为这些与依靠神并不矛盾，可是我们还是要用诚实的心提醒自己，我们真的是在仰望神的怜悯，等候神的旨意成全吗？我们愿意承受这一切，依靠神，直到祂完成祂对别人，对我的再造之工吗？
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