中文圣经导读《创世记》第四十七章

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经文 :
1. 约瑟进去告诉法老说,我的父亲和我的弟兄带着羊群牛群,并一切所有的,从迦南地来了,如今在歌珊地。
2. 约瑟从他弟兄中挑出五个人来,引他们去见法老。
3. 法老问约瑟的弟兄说,你们以何事为业,他们对法老说,你仆人是牧羊的,连我们的祖宗也是牧羊的。
4. 他们又对法老说,迦南地的饥荒甚大,仆人的羊群没有草吃,所以我们来到这地寄居。现在求你容仆人住在歌珊地。
5. 法老对约瑟说,你父亲和你弟兄到你这里来了,
6. 埃及地都在你面前,只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地。他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有什么能人,就派他们看管我的牲畜。
7. 约瑟领他父亲雅各进到法老面前,雅各就给法老祝福。
8. 法老问雅各说,你平生的年日是多少呢?
9. 雅各对法老说,我寄居在世的年日是一百三十岁,我平生的年日又少又苦,不及我列祖早在世寄居的年日。
10. 雅各又给法老祝福,就从法老面前出去了。
11. 约瑟遵着法老的命,把埃及国最好的地,就是兰塞境内的地,给他父亲和弟兄居住,作为产业。
12. 约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄,并他父亲全家的眷属,都是照各家的人口奉养他们。
13. 饥荒甚大,全地都绝了粮,甚至埃及地和迦南地的人因那饥荒的缘故都饿昏了。
14. 约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子,就是众人籴粮的银子,约瑟就把那银子带到法老的宫里。
15. 埃及地和迦南地的银子都花尽了,埃及众人都来见约瑟,说,我们的银子都用尽了,求你给我们粮食,我们为什么死在你面前呢?
16. 约瑟说,若是银子用尽了,可以把你们的牲畜给我,我就为你们的牲畜给你们粮食。
17. 于是他们把牲畜赶到约瑟那里,约瑟就拿粮食换了他们的牛,羊,驴,马。那一年因换他们一切的牲畜,就用粮食养活他们。
18. 那一年过去,第二年他们又来见约瑟,说,我们不瞒我主,我们的银子都花尽了,牲畜也都归了我主。我们在我主眼前,除了我们的身体和田地之外,一无所剩。
19. 你何忍见我们人死地荒呢?求你用粮食买我们和我们的地,我们和我们的地就要给法老效力。又求你给我们种子,使我们得以存活,不至死亡,地土也不至荒凉。
20. 于是,约瑟为法老买了埃及所有的地,埃及人因被饥荒所迫,各都卖了自己的田地。那地就都归了法老。
21. 至于百姓,约瑟叫他们,从埃及这边直到埃及那边,都各归各城。
22. 惟有祭司的地,约瑟没有买,因为祭司有从法老所得的常俸。他们吃法老所给的常俸,所以他们不卖自己的地。
23. 约瑟对百姓说,我今日为法老买了你们和你们的地,看哪,这里有种子给你们,你们可以种地。
24. 后来打粮食的时候,你们要把五分之一纳给法老,四分可以归你们作地里的种子,也作你们和你们家口孩童的食物。
25. 他们说,你救了我们的性命。但愿我们在我主眼前蒙恩,我们就作法老的仆人。
26. 于是约瑟为埃及地定下常例,直到今日,法老必得五分之一,惟独祭司的地不归法老。
27. 以色列人住在埃及的歌珊地。他们在那里置了产业,并且生育甚多。
28. 雅各住在埃及地十七年,雅各平生的年日是一百四十七岁。
29. 以色列的死期临近了,他就叫了他儿子约瑟来,说,我若在你眼前蒙恩,请你把手放在我大腿底下,用慈爱和诚实待我,请你不要将我葬在埃及。
30. 我与我祖我父同睡的时候,你要将我带出埃及,葬在他们所葬的地方。约瑟说,我必遵着你的命而行。
31. 雅各说,你要向我起誓。约瑟就向他起了誓,于是以色列在床头上(或作扶着杖头)敬拜神。

主题 : 第92段。心系更美的家乡(47:27-31) - 06/12/2022
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

第92段记载的是雅各临终前的吩咐。雅各知道自己离世的日子近了,就吩咐约瑟起誓在他死后将他带出埃及,与他的先祖,即亚伯拉罕和以撒葬在一起。当得到约瑟的起誓作为确据之后,雅各在床头(或作“扶着杖头”)敬拜神。 这个吩咐的过程有两个特别的地方。首先,就是雅各为什么不是吩咐他的大儿子们来处理他的身后事,满足他的心愿,而是吩咐倒数第二的小儿子约瑟?这一方面可能是因为约瑟是他与所爱的妻拉结所生,所以特别愿意将自己交托在约瑟的手上;另一方面也可能是因为当时约瑟在埃及有权有势,是最有能力满足和执行他遗愿的人。其次,就是雅各为什么不在有生之年回去迦南,而要等到死后才埋葬在迦南呢?雅各在埃及一共生活了十七年。照理来说,饥荒在雅各来到埃及五年之后就已经结束,雅各完全可以在饥荒结束之后就起身回到迦南。经文没有解释其中的原因。很有可能当时的迦南地在饥荒之后尚未恢复到适合雅各全家回去居住的水平;或者当时雅各自身的条件并不允许他带领全家离开埃及;又或者当时约瑟依然受用于埃及法老而需要继续留在埃及进行治理,所以雅各也就随着留在了埃及。 无论如何,我们看到尽管存在一些客观原因使得雅各不能在生前回到迦南,但他依然心系迦南,因为那是他列祖埋葬的地方,也是神应许给他列祖,包括他自己,以及他的后裔的地方。雅各将他最大的心愿托付给了他最信赖,也最有能力来付诸实施的约瑟,足见他对此事的看重。雅各并没有满足于在埃及有安逸的晚年、有富足的产业、有兴旺的家族。在雅各的心中思念一个更美的家乡,那就是神的应许之地。 今天,我们生活在这个世界中,同样要问自己的一个问题是,我们是以这个世界作为自己的安身立命之处,作为我们一生向往的地方,还是我们凭信相信神的应许,思念神所应许的更美的家乡?虽然因着各样的原因我们现在的确尚不能马上进入那更美的天家,尚需要在地上继续存留,可是我们的心是否思念那天上的事呢?有时候我们的确也对天上更美的家乡有所思念,但却是“天上地下一把抓”的思念,既想要在地上享受各样的荣华富贵,也为自己预备将来去天上的通行证。然而,这不是神所喜悦的思念。如果我们真心相信神、全心思念那更美的家乡,我们就一定会愿意撇弃地上的一切。耶稣基督说过,人不能侍奉两个主,不能既侍奉神又侍奉玛门。耶稣基督也教导门徒,人的心在哪里,他财宝也在哪里。这些都是指向我们的心说话。我们的心究竟装的是什么呢?我们的心之所向究竟在哪里呢? 默想经文:整段经文。 静默思想:默想雅各这段对自己身后事的吩咐,体会他的心之所向,也成为我们随时的提醒和激励。
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主题 : 第91段。成为别人的帮助与祝福(47:13-26) - 06/10/2022
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

第91段记载的是在饥荒中约瑟治理埃及、放粮赈灾的经过。因为饥荒甚大,全地都绝了粮,甚至埃及地和迦南地的人,都因那饥荒的缘故饿昏了。这个时候,约瑟为法老所作的计划起到了果效,因为他在七个丰年的时候储存了大量的粮食,以至于在接下来的七个荒年可以向人们提供粮食。人们先是用银子来籴粮;当银子用完了,人们就用牲畜来籴粮;当这些都用完了的时候,人们就用土地和身体来籴粮。这样,除了吃法老常俸的祭司以外,众人都成了法老的仆人(或作奴隶),他们的土地也都归了法老。 整个过程我们可以看到约瑟富有果效地在饥荒中治理埃及。我们可能会觉得约瑟是否是藉着饥荒的机会为法老侵吞人民的家产。的确,约瑟可以不收人们的一分一文来将粮食分给他们,这样的话可能就更合我们的心意。可是我们也要从约瑟当时自身所处的角度来理解,即约瑟既然作为法老重用的臣仆,他也就理应兢兢业业地做好他的本职工作,尽忠服事,使得国家和人民都受得益处。我们看到,约瑟不单只是让法老拥有了更多财物,更重要的,乃是约瑟将粮食分给了众人,让他们在饥荒中得以存活。对于百姓而言,还有什么比让他们可以活下来更重要的呢?他们非常感谢约瑟的救助,说:“你救了我们的性命,但愿我们在我主眼前蒙恩,我们就作法老的仆人。”(47:25) 当我们看到这一点的时候,也就会对约瑟被神差到埃及有更深一层的体会。我们通常认为,约瑟被卖到埃及,是神差派他先行一步为要在饥荒中救拔雅各的全家。这一点当然没有错,神知道将要发生的事情,于是早就有所预备,藉着人的手来做成祂的工。然而,如果我们认为约瑟被差派到埃及的目的仅仅是为了在饥荒中救拔雅各一家的话,那就未免太过狭隘了。这段经文让我们看到约瑟的工作不单只是存留自己本族人的性命,而且更加成为别人的帮助与祝福,在饥荒中搭救多人的性命。这也让我们再一次领略神的良善与丰富的供应,正如耶稣所说的,神叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人(太5:45)。这不是说在神的眼中好坏不分,这乃是让我们看到神的良善,以及对受造众生的爱。在约瑟的眼中,他虽然知道神差派他来埃及的目的是为了救拔雅各全家,但同时也很清楚地知道除了救拔本家的人,他也要救拔埃及地的人,尽自己的能力,在自己的位份上成为有需要之人的帮助。 这对我们常常只是思念自己的基督徒来说无疑是很好的提醒。很多时候,我们以自我为中心的思想在信主受洗之后并没有太多的改变。我们将神的祝福都划为己有,我们认为神所做的都是为了“我”们;救恩、赏赐、祝福,统统都是围绕着“我”们而转。充其量,我们有时可能会将“我”们扩充到局限在基督徒圈子内的“我们”。虽然这在某种程度上没有错,因为神的确也看重“我”们当中的每一个人。但是不要忘了,神不单只是看重“我”们中的每一个人,神也顾念别人,也愿意藉着我们的手去帮助他们。我们愿意跳出自己的小圈子,为神所用,在自己工作和生活的场所成为别人的帮助和祝福吗? 默想经文:“你救了我们的性命,但愿我们在我主眼前蒙恩,我们就作法老的仆人。”(47:25) 静默思想:结合大饥荒的背景来默想这句话,思想约瑟为众人所作的工作。也愿我们的眼睛不再仅仅是关注自己,也愿意看到别人的需要,体贴神怜悯众人的心意,成为别人的帮助与祝福。
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主题 : 第90段。神的子民带去祝福(47:1-12) - 06/09/2022
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

第90段记载的是雅各全家来到埃及,与法老见面,也在兰塞境内居住了下来。整个过程很畅顺。先是约瑟从弟兄们中间挑出五个人出来去见法老。这可算是兄弟们与法老的第一次见面,其意义自然相当重大。约瑟的兄弟们能否给法老留下良好的第一印象呢?兄弟们按照约瑟之前的吩咐,如实告诉法老他们的职业是牧养人。照理来说明知埃及人厌恶牧养的,而对着埃及的法老明说自己就是牧养的,这看起来有点像是自找麻烦。然而,很奇特的是,法老并没有因此就厌恶约瑟的众兄弟们,反而是慷慨地愿意将埃及最好的地赐给他们居住,而且还愿意聘请他们当中的能人来看管法老的牲畜。原因很简单,埃及人虽然厌恶牧羊的,但他们却依然有牧羊的需要。这就如同人们看不起干农活的,但却依然需要干农活的提供粮食。 随后,老父亲雅各正式登场与法老见面。很明显,法老并没有因为约瑟的兄弟和祖宗都是牧羊的就看不起年迈的雅各,反而是容让雅各来为法老祝福。我们知道,向来都是大的祝福小的,或是位高的祝福位低的。然而,贵为一国之君,而且还是在饥荒中仅有的可以供应人们粮食的埃及国的君王,却愿意接受来逃避饥荒、尚未成为国家的一个游牧民族的首领、瘸腿老头的祝福,这实在是让人大跌眼镜。这当然有可能是出于法老给约瑟面子,或是对雅各一把年纪的尊重。但无论是给面子也好,是对上了年纪之人的尊重也罢,但要变成接受对方的祝福,这却是非常不简单的事。法老可以给约瑟面子;法老也可以尊重上了年纪的老人,但要法老屈尊接受雅各的祝福,这举动就非同寻常了。 这样,我们可以看到,雅各众兄弟在法老面前说诚实话非但没有带来法老的厌弃,反而得到了法老的极大尊重。这不得不说有神的工作在背后,让祂的子民看似背井离乡来到埃及避难,但却在当地被抬举、被高升。同时,这也让我们看到神的子民如何成为神祝福的管道。我们虽然无法从雅各对法老的祝福就认为法老配受神的祝福,或是神定意要通过雅各来祝福法老;但从法老愿意接受雅各的祝福至少可以让我们看到神的子民在外邦人的面前是如何地得到尊重。这一方面当然是与神的工作有关,另一方面也看到神子民本身的诚实见证的果效。雅各没有让他的众兄弟和父亲隐瞒自己被人厌恶的职业,反而是诚实以对、抬起头来做人,因为知道自己是有神同在的,是蒙神赐福和保守的,何须在别人面前躲躲藏藏、闪烁其词呢? 今天,我们作为耶稣基督的门徒,在这个悖逆神、抵挡神的世界中为主作见证也理应如此。虽然耶稣也教导祂的门徒要灵巧像蛇,但同时也要纯良像鸽子,凭着信心,也藉着真实的生命改变,来为主作诚实的见证人。当然我们也知道,并不是每一次的诚实见证都可以好像雅各家族那样在法老面前得到尊重,有时候会反而带来对方的攻击和排斥;但是我们也要明白,我们的诚实见证并不是为了要得到别人的尊重,或是为自己带来益处;我们的诚实见证是作为属神儿女应有的生命品格的外在流露,让人有机会从我们的身上看到主的信实、温柔、良善和权能。虽然他们并不见得因此就来寻求神、认识神,但至少,他们看到了属神子民的美善,神的名也得到了荣耀。 默想经文:“约瑟领他父亲雅各进到法老面前,雅各就给法老祝福。”(47:7) 静默思想:结合雅各来到埃及逃避饥荒的背景来默想这句话,愿我们无论在什么样的境况下都是神美好的见证人,成为神祝福的管道。
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主题 : 遥望归家的日子 - 03/27/2019
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

《创世纪》第47章讲的是雅各一家受到埃及法老的接待,并且在埃及国最好的地兰塞,也就是歌珊,居住下来。约瑟当时在埃及地所推行的一系列政策,既帮助灾民度过难关,也为埃及法老忠心效力。 雅各一家在埃及逐渐站稳了脚跟。一方面,虽然埃及人厌恶牧羊的,可是他们也需要有人看管牲畜,所以法老特意请雅各他们当中的能人,去看管牲畜。看得出,雅各他们的职业受到了法老的接纳,也得到法老的重用。另一方面,当别的人都需要耗尽自己的银子、牲畜、田地来获得粮食的时候,雅各一家却大相庭径。他们不但在所住之地置了产业,而且还生养众多,有足够的粮食供应。不但如此,经文还特别提到约瑟所制定的政策,例如法老得五分之一,都已经成为埃及的常例了。这样我们看到,雅各一家虽然是到埃及避难,可是作为外来人口,他们已经在埃及得到认可,不但扎下根来,而且相对来说还生活得非常富裕、舒适,而且在政治上也有极高的地位,已经可以影响到埃及的国策了。 然而,即便如此,雅各知道哪里才是他真正的家。以色列知道自己的死期将近,于是就叫约瑟起誓,死后一定要把他送回迦南地,和列祖们葬在一起。当约瑟起誓应允的时候,以色列就在床头上敬拜神(47:31)。虽然以色列在埃及已经生活安康,可是他的心仍然惦记着神应许给列祖的地,他知道,那里才是他最终要去的地方。我们可能会问,既然以色列那么想回去,为什么他不在有生之年就回去,而是要等到死后才回去安葬呢?要知道,当时饥荒已经停止了约有十年的时间,以色列实际上是可以回到迦南继续生活的。实际上,这与他从神那里的领受有关。神已经命定以色列一家要离开迦南,寄居在埃及,直到四百年日期满足之后才可以回来。所以不但是以色列,就连约瑟,他们都顺服神的安排,都没有想到要在活着的时候回去(50:25)。 所以,从整段经文我们看到雅各一家当时的信念。他们虽然在埃及地安然居住,可是却深深知道这不是他们永远的家。他们在遥望归家的日子。这段经文也在向我们今天的基督徒说话。这世界不是我的家,我们另有归家的日子。我们在地上的生活,常常也都是伴随着神的诸般祝福,让我们在世上可以安然居住,在社会中占有一席之地,甚至在政治上可以影响国家。这些当然都是神的子民在地上可能有的生活和应该有的贡献。可是我们不要因此就忘记了,我们在天上有更美的家乡,我们不要被在地上的成功、安康、困难、挫折挡住了自己的视线,以至于看不到将来的天家。虽然归家的日子是神来决定,可是归家的渴望却是我们我们不能放松的,因为这是我们对神信心的体现。 默想经文:“于是以色列在床头上敬拜神。”(47:31) 静默思想:扶在床头,这已经是年迈的雅各当时所能做的事情了。可是,即便是在这样有限的空间,以自己有限的能力,雅各仍然不忘敬拜神,因为他从约瑟的起誓中得到安慰,他死后可以回到神的应许之地。默想这段场景,让自己被当时的氛围,被那种肃穆的敬拜气息所感染,被那种归家的渴望所触动。
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