经文 :
1. 那时，耶和华吩咐我说，你要凿出两块石版，和先前的一样，上山到我这里来，又要作一木柜。
2. 你先前摔碎的那版，其上的字我要写在这版上。你要将这版放在柜中。
3. 于是我用皂荚木作了一柜，又凿出两块石版，和先前的一样，手里拿这两块版上山去了。
4. 耶和华将那大会之日，在山上从火中所传与你们的十条诫，照先前所写的，写在这版上，将版交给我了。
5. 我转身下山，将这版放在我所作的柜中，现今还在那里，正如耶和华所吩咐我的。
6. （以色列人从比罗比尼，亚干（或作亚干井）起行，到了摩西拉。亚伦死在那里，就葬在那里。他儿子以利亚撒接续他供祭司的职分。
7. 他们从那里起行，到了谷歌大，又从谷歌大到了有溪水之地的约巴他。
8. 那时，耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜，又侍立在耶和华面前事奉他，奉他的名祝福，直到今日。
9. 所以利未人在他弟兄中无分无业，耶和华是他的产业，正如耶和华你神所应许他的。）
10. 我又像从前在山上住了四十昼夜。那次耶和华也应允我，不忍将你灭绝。
11. 耶和华吩咐我说，你起来引导这百姓，使他们进去得我向他们列祖起誓应许所赐之地。
12. 以色列阿，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他，
13. 遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。
14. 看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神。
15. 耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样。
16. 所以你们要将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项。
17. 因为耶和华你们的神他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。
18. 他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。
19. 所以你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。
20. 你要敬畏耶和华你的神，事奉他，专靠他，也要指着他的名起誓。
21. 他是你所赞美的，是你的神，为你作了那大而可畏的事，是你亲眼所看见的。
22. 你的列祖七十人下埃及。现在耶和华你的神使你如同天上的星那样多。
主题 : 第24段。如何回应神？（10:12-22） September 29, 2023 - 10/01/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第24段讲的是摩西呼吁以色列人回应神所要的，就是敬畏神，遵行他的道，爱祂，侍奉祂，遵守祂的诫命、律例。这也是继续之前的段落所讲的，既然神是那位满有恩惠、慈爱，饶恕以色列人诸般悖逆的神，那么该如何回应这位神呢？显然就是要按照神所要的去回应，而不是自己想出一套自以为得意的方式。而神所要的，不是金银宝石，而是要求以色列人与祂建立正确的关系，为的是让他们从中蒙福。
摩西列出五个动作来表明神所要的：敬畏、遵行、爱、侍奉、遵守。这五个动作，其中两个是相对来说比较模糊的关系上的用语，例如敬畏与爱；另外三个则是比较清晰的行动上的用语，例如遵行、侍奉与遵守。这两个方面的动作相辅相成。如果没有关系上的要求，那么行动上的要求只限于表面文章了；如果没有行动上的要求，那么关系上的要求也就沦为一句空话。这也是给我们很好的提醒。很多时候我们只讲信心、不讲行为，将信心与行为分开。所以我们虽然也常常会将敬畏神、爱神放在嘴边，可是至于遵行神的道、侍奉神、遵守神的诫命，我们就放在一边，认为那些是可有可无的事，有时间就做一点，环境好的时候就遵行一点，无论做到做不到，都不影响我们对神的敬畏和爱，因为我们将这两方面割裂开来了。然而，摩西让我们看见它们彼此之间的关系是不可分的。什么是敬畏神？什么是爱神？如果没有遵行、侍奉、遵守这些具体行动的话，怎么知道一个人是敬畏神、爱神的呢？反过来也一样，如果一个人真的敬畏神、爱神，他怎么会不遵行神的道，怎么会不侍奉神，怎么会不遵守神的诫命呢？
摩西也讲到，以色列人要将心里的污秽除掉，因为神是万神之神、万主之主、不以貌取人，也不受贿赂。这真是太好的警醒了。如何保守与神合宜的关系？有时候会流于形式，表面上好像很听话，但实际上却不是那样，或者以为只要作许多好事，就可以博取神的喜悦。这就好像以色列人行割礼，有了外表的记号但心中究竟如何呢？似乎没有人知道。然而，摩西指出，神不以貌取人，也不受贿赂，也就是说，神不会被外表欺骗，也不会被人讨好，神看的是人的内心。所以，不是外表行割礼的就是真以色列人，而是心里行割礼的，将内心的污秽除掉，才是神所喜悦的真以色列人。我们的遵行、侍奉、遵守，若不是出于清洁的良心，就都不会让我们与神有正确的关系。
最后，摩西也呼吁以色列人要怜爱寄居的。这也是对神的爱延伸。因为神也是怜爱这些寄居的，所以当神的子民真心体贴神的心意、遵行神的道的话，也必然会发自内心去遵行神的吩咐、怜爱那些寄居的。虽然神从天下万民中拣选了以色列人作祂的子民，但这并不意味着神不爱世人。事实上，神也怜爱以色列人以外的人，眷顾那些寄居在以色列人当中的外邦人。作为神的子民，我们岂不应该是神心意的执行者、传递者，活出神对世人的的爱，也让世人都知道神对世人的爱吗？从爱神，到爱人，这就是我们对神应有的回应。
默想经文：“以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性侍奉祂，遵守祂的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。”（10:12-13）
静默思想：默想神所要的这几点，再次反省并调教我们与神之间的关系。
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主题 : 第23段。时过境迁，但依然不能忘记神的一切恩惠（10:1-11） - 09/29/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第23段记载的是摩西从神那里重新领受十诫。这也是继续之前的段落，在告诫以色列人不要忘记他们一再悖逆的历史之后，摩西也适时提醒以色列人不要忘记神的一切恩惠，愿意饶恕他们如此的悖逆。而作为神愿意饶恕以色列人的一个明显标志，就是与他们重新立约，再一次将约写在石版上，取代被摩西摔碎的石版。
在这一段的回忆中，一个非常特别的地方是摩西将约柜的制作也加了进来，并且延伸到去介绍被设立来抬约柜的利未人。我们可能会觉得奇怪，约柜明明是在这些事情之后才制作出来的，为什么摩西却放在了这里呢？虽然在时间的先后顺序上的确有些“混乱”，但我们也可以因此而更深理解摩西如此回忆的重点。他将约柜的制作和重新制作立约的石版放在一起，侧重的乃是表达这一次重新制作立约之石版的永恒性。因为相对于之前制作的石版因着以色列人的悖逆而被摔碎，这次制作的石版会因为被放入了约柜而被保护起来成为永久的约定。这不是说之前摩西摔碎石版的举动是错误的，为了纠正这个错误所以就将新石版放入约柜免得又被摩西摔碎；这乃是让我们看到神永远不变的心意，就是愿意与以色列人立约，成为他们的神，也接纳以色列人成为神的子民。神愿意保存这个约定，还特别设立利未人来抬约柜、保护约柜，这些都表明了神的心意。摩西体会神的心意，所以在回忆中就将这些都放在一起陈述，强调在以色列人一再悖逆的情况下神丰盛的慈爱、无尽的怜悯和一切的恩惠。
同时，摩西也在回忆中提到亚伦之死和他儿子的接任祭司的职分。这都让人看到神的饶恕与怜悯。亚伦因为被神责罚而不能进入应许之地，但神并没有因此就影响祂与子民之间的关系，通过设立亚伦的儿子以利亚撒接任祭司的职分，神与以色列人之间的关系依然可以通过大祭司这个中保得以继续保持。
提醒我们自己的罪，这固然会让人心里有压力、感觉很沉重；可是提醒人记住神的一切恩惠，却可以让人低沉的心提起来，看到慈悲怜悯的神，心里也就明亮起来。盼望这也是给我们的激励和安慰，并且在神的恩典中坚定地信靠祂，将一切的荣耀颂赞都归给祂。
默想经文：“那时耶和华吩咐我说：‘你要凿出两块石版，和先前的一样，上山到我这里，又要作一个木柜。’”（10:1）
静默思想：结合当时的情形来默想神的这一充满恩惠慈爱的吩咐，愿我们的心都被神的爱、饶恕所融化。
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主题 : 珍惜今天的处境、回应神的恩慈 - 11/08/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《申命记》第10章继续讲的是摩西对以色列人的劝诫。在前一章摩西强调的是以色列人过去所犯的罪，以此来提醒他们不要再犯。而现在，摩西是从另一个方面，也就是强调神在以色列人悖逆之中所显明的恩慈来劝诫以色列人不要再犯罪，要以敬畏神、遵行祂的道、爱祂、尽心尽性侍奉祂、遵守祂的诫命、律例来回应神的恩慈。
摩西从几件事情来引导以色列人去体会神向他们所施的诸般恩慈。首先，就是神让摩西再一次凿出两块石版上山领受十诫，因为之前的石版已经因为百姓铸造金牛犊的罪被毁了。神的恩慈就在于祂愿意再一次把所立的约，就是十条诫，赐给违约的以色列人，给他们新的机会（10:1-9）。其次，就是神应允了摩西的呼求，没有将犯罪的以色列人灭绝。这至少包括了两次重大事件。一次是当以色列人铸造金牛犊的时候神没有忍心将他们灭绝，另一次是当以色列人在加低斯巴尼亚抱怨神、不敢去攻打迦南的时候神再次没有忍心将他们灭绝。虽然这两次事件中看起来都是摩西的代求所起到的作用，但实际上却是那位听祷告的神向祂的百姓所施的恩慈所致（10:10-11）。第三，就是神对以色列人的拣选和疼爱。虽然天和天上的天，地和地上所有的都属耶和华，可是神却喜悦以色列，从万民中拣选他们成为自己的子民（10:14-16）。第四，就是神带领以色列人从起先下埃及时的七十人，到如今站立在约旦河东等待着进入迦南的众多人口，即便只是被数点的二十岁以外的男丁，就已经有六十万之多（10:22）。作为横跨两代人的摩西，是他亲手带领以色列人出埃及，也是他亲眼看见神如何止住忿怒，存留悖逆的以色列人到如今。摩西深知以色列人之所以还可以有今天的光景，之所以还可以满怀盼望等待进入应许之地，这完完全全都是神的怜悯。摩西深深知道神向这一群悖逆的以色列人所施的恩慈是何等的大，以至于他极力将这些再一次诉说给以色列人知道，让他们珍惜如今的光景，记念神向他们所施的恩慈，并且做出适时的回应。
怎么理解敬畏神、爱神、遵行神的吩咐就是对神恩慈的适时回应呢？律法难道是神加给以色列人的捆索来让他们服苦的吗？当然不是！神既是恩慈的神，就不会把不必要的承重、额外的负担加给祂的子民来承受。摩西指出，神对祂的子民所要的，就是要他们效法祂的性情，塑造他们有合神心意的生命。这不是神对人额外的要求。因为人原本就是按照神的形象和样式造的，神的要求也就是人回到他们原本就应该有的样式中来。正因为神是爱，所以神也要求我们要有爱；正因为神是公义的，所以神也要求我们行公义；正因为神怜爱寄居的，所以神也要求我们怜爱寄居的（10:17-19）。恩慈的神对我们从来都没有过分的要求，而只是要求我们像祂。今天，面对这样一位满有恩慈的神、这位存留我们直到如今的神、这位只愿我们更像祂的神，我们是否愿意以爱祂、效法祂、遵行祂的道来回应呢？
默想经文：“以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性侍奉祂。遵守祂的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。”（10:12-13）
静默思想：神的要求，看起来是逆着我们的本性，但实际上却是向着祂自己的方向来理顺我们原本就应该有的生命。默想这句话，体会神的心意，由衷地回应神恩慈的呼召。
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