经文 :
1. 耶和华晓谕摩西说，
2. 你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。
3. 吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。
4. 若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。
5. 吹出大声的时候，东边安的营都要起行。
6. 二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。
7. 但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。
8. 亚伦子孙作祭司的要吹这号。这要作你们世世代代永远的定例。
9. 你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。
10. 在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神。
11. 第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。
12. 以色列人就按站往前行，离开西乃的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。
13. 这是他们照耶和华借摩西所吩咐的，初次往前行。
14. 按着军队首先往前行的是犹大营的纛。统领军队的是亚米拿达的儿子拿顺。
15. 统领以萨迦支派军队的是苏押的儿子拿坦业。
16. 统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押。
17. 帐幕拆卸，革顺的子孙和米拉利的子孙就抬着帐幕先往前行。
18. 按着军队往前行的是流便营的纛。统领军队的是示丢珥的儿子以利蓿。
19. 统领西缅支派军队的是苏利沙代的儿子示路蔑。
20. 统领迦得支派军队的是丢珥的儿子以利雅萨。
21. 哥辖人抬着圣物先往前行。他们未到以前，抬帐幕的已经把帐幕支好。
22. 按着军队往前行的是以法莲营的纛，统领军队的是亚米忽的儿子以利沙玛。
23. 统领玛拿西支派军队的是比大蓿的儿子迦玛列。
24. 统领便雅悯支派军队的是基多尼的儿子亚比但。
25. 在诸营末后的是但营的纛，按着军队往前行。统领军队的是亚米沙代的儿子亚希以谢。
26. 统领亚设支派军队的是俄兰的儿子帕结。
27. 统领拿弗他利支派军队的是以南的儿子亚希拉。
28. 以色列人按着军队往前行，就是这样。
29. 摩西对他岳父（或作内兄）米甸人流珥的儿子何巴说，我们要行路，往耶和华所应许之地去。他曾说，我要将这地赐给你们。现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。
30. 何巴回答说，我不去。我要回本地本族那里去。
31. 摩西说，求你不要离开我们。因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。
32. 你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。
33. 以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程。耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。
34. 他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。
35. 约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华阿，求你兴起。愿你的仇敌四散。愿恨你的人从你面前逃跑。
36. 约柜停住的时候，他就说，耶和华阿，求你回到以色列的千万人中。
主题 : 第23段。在神的保护与同在中往前行（10:33-36） - 05/07/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第23段讲的是以色列众民和约柜往前行的情景。我们可能会觉得奇怪，为什么这里会忽然出现约柜的身影呢？前面不是说是云彩在前面指引他们前进的方向吗？会幕不是在以色列全营的中央，而走在最前头的是犹大的营，会幕是随后才跟上的吗？怎么现在却是约柜走在最前面，为以色列人寻找安歇的地方呢？究竟是云彩在带路还是约柜在带路呢？很有可能，两者都是同时进行的。云彩的指引侧重在大方向的带领，例如在十公里以外的某个地方停下，告诉以色列人该往哪个方向去。而当以色列人起行走向那个方位的时候，则是约柜脱离中央的会幕集群，走在以色列人队伍的最前面，指引以色列人这十公里的路程。
这样，我们也可以看到，在云彩的带领中，约柜的功用也开始进入以色列人的视线，成为与他们起行与安营密切相关的元素。这实际上也是很有必要的。当神在西奈山吩咐摩西带领以色列人建造会幕的时候，所强调的就是祂藉着约柜与以色列人同在的居所。约柜既是神同在的象征，也是神同在真实的凭据。云彩的带领不能替代约柜在以色列人心目中的地位和实际作用，否则的话约柜也就形同虚设了。
摩西深深明白其中的道理。当约柜往前行的时候摩西说到：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑。”设想当年的情景，我们可以更加深刻体会摩西的话所想要表达的。云彩的带领是大方向的指引，例如停留在十公里以外的某地召唤以色列人前去。可是这十公里的旷野路怎么走呢？会翻山越岭吗？会经过死荫的幽谷吗？路上会不会遇到敌人的拦截、攻击、掠夺、搅扰呢？这就需要约柜的同行，为以色列人开路，驱散路上一切可能的不利因素，保障以色列人可以顺利抵达云彩所指示的十公里以外的地方。当约柜停住的时候，摩西说：“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！”设身处境，我们知道这是摩西对于当时情景的表达，当约柜停下来，也就意味着以色列人要安营扎寨了，于是东、南、西、北各营，以及中央的会幕集群，都按照顺序停下来，而约柜作为会幕的主角，也被四面八方的以色列人包围在中间，看起来就是之前还在前面带路的约柜现在重新回到以色列人的营地中央，也就是神回到以色列人当中了。
所以整段经文所呈现的乃是神在以色列人具体的行径上与他们密切相连、每时每刻与他们同在、带领他们一步一步往前走的画面。神并非只是用云彩告诉他们一个大方向，然后就任由他们自己想办法去达到那个方向，中间的过程不理不问，只是坐在远处等着他们过来而已。相反，神时刻与祂的子民同在，在他们通往目的地的路上保护和带领他们。这是多么温馨的画面啊！这就好像一位父亲为孩子规划将来成为一名工程师。但父亲不是将这个远大目标甩给尚未懂事的孩子，等二十年之后来检查功课，而是在孩子一路的成长中都陪伴孩子，为他排忧解难，帮助他一步一步往目标迈进，直到最终达成目标。
今天，神也同样带领每一位跟随祂的儿女。神不是将天上荣美的天家指示给我们看，然后就坐在天上等着我们有一天可以过去；神也不是将祂对我们的生命成长的目标指示给我们看，然后就远远地坐着看我们能否达到祂的要求。实际上，在我们生命成长、通往永生的路上，神一直都以祂神圣的同在陪伴和带领我们的脚步。神允许我们遇见挑战、遭遇挫折，但神却始终在我们的身边扶持和鼓励我们，坚固我们的信心，带领我们走这条信心之旅。感谢神！
默想经文：整段经文。
静默思想：体会在以色列人前行的路上神的保护和同在，也给我们今天的信心之旅带来安慰与鼓励。
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主题 : 第22段。再次启程，不是结束，而是开始（10:11-32） - 05/05/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第22段记载的是以色列人在西奈旷野停留了十一个月之后，按照神藉着云彩的指示，拔营起行，前往巴兰的旷野。整个移动的过程是按照神给他们的吩咐，先是东边的犹大营，接下来是中间的会幕，然后是南边的流便营、西边的以法莲，最后是北边的但营。以色列众支派浩浩荡荡、次序井然，朝着神所指示的方向迈进。
这中间特别记录了摩西和何巴的对话。何巴是摩西在米甸的岳父流珥（又名叶忒罗）的儿子。当时他们曾经一起来到旷野探望摩西，并且给了摩西很好的建议（出18:1-27）。当流珥回到本地米甸之后，何巴继续留在摩西这里。摩西邀请何巴和他们一起前往神给以色列人的应许之地，而何巴一开始是拒绝，想要回到自己的本地去。虽然经文没有交代何巴最后的决定是什么，但从《士师记》中我们可以看到，他很有可能在当时还是跟随了摩西（士1:16）。
这是一段很值得我们深思的对话。面对摩西的盛情邀请，何巴为什么一开始是拒绝呢？难道他不知道神的作为有多大吗？难道他不相信跟随神是多么蒙福吗？其实，设身处地站在何巴的角度去思考，这也算是他很正常的反应。作为米甸人，他始终认为自己的家不是和以色列人在一起。他在以色列人的营中已经有一段时间了。如今，以色列人结束了漫长的停留，终于要拔营起行了。这是一个时期的结束，以及新时期的开始。在这个新、旧阶段的交替过程，也往往就是人们重新做决定的过程。是继续原有的方向？还是开始一条新路？还是回到过去的老路？这就好像结束了四年的大学生涯，面对未来，有人可能选择继续留在学校读书，有人可能选择进入社会工作，有人可能选择回到老家务农，等等。当以色列人开始起行的时候，对于何巴来说也意味着一个时期的结束，象征着他完成了在以色列人当中这一阶段的使命，或是历程；现在，他也要开始为自己的下一步计划着想了。以色列人要继续往前走，而他自己又将何去何从呢？
今天，我们也会常常遇到何巴所面临的选择。我们的人生都是有阶段性的，一个时期结束，另一个时期开始。例如工作的变更、住所的变迁、家庭结构的变化，等等。在这些交替的过程中，在这些人生的十字路口，我们该何去何从呢？特别是在信仰的道路上，这一点也经常遇到。对于很多弟兄姐妹来说，受洗可以说是一个很大的事件。标志着信仰的历程已经完成了一个阶段，经过慕道、信主、栽培、洗礼班之后，终于可以受洗成为一名“合格”的基督徒，宣告我们这一个阶段胜利地完成了。那么接下来呢？是继续在信仰的道路上迈进，跟随耶稣走十字架的道路呢？还是终于可以回到自己过去的生活、工作的老路上去，或是在这些之外去开创一条属于自己的道路？有许多的人选择的是后面两种。或是即便表面看起来选择的是前者，但实际上整个心态、心思意念却是后者。然而，今天的经文提醒我们，启程不是过去阶段的结束，而是新阶段的开始。我们的人生不断向前迈进，是要朝着神所指引的方向，进入祂的应许之地，进入与神同在的永恒安息中。甚愿我们都是彼此扶持、彼此提醒，一同走在这条不断向前迈进的道路上。
默想经文：整段经文。
静默思想：身临其境去体会在这个新、旧阶段的交替过程中的不同取向，带给我们触动和提醒。
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主题 : 第21段。吹响心中的号角，邀请神的参与（10:1-10） - 05/04/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第21段讲的是神吩咐摩西制作银号。银号的功能大致可以分为两种，首先，就是与以色列人的起行有关。这一点我们不难理解，虽然神会使用云彩来指引以色列人的起行与安营，但是对于那么庞大的军队来说，还是需要一些更加精准的指令来协调以色列全会众的行动，所以银号的一个重要功能就是通过声音的大小、长短、数量，等等，来告诉以色列人有相应的行动来配合整体的运行。
除了与起行有关的指令，银号还有另一种功能，就是在他们与仇敌征战，以及在快乐、节期、献祭的时候使用。经文在解释这第二种功能时重复两次指出，当这样吹号的时候，乃是使他们“在神面前得蒙纪念。”（10:9,10）。而所谓的得蒙神的纪念，乃是指当他们吹号的时候，声音被神听见，唤起神去关注他们正在发生的事情。这是对以色列人很好的提醒，让他们知道当自己在面临与仇敌征战的时候，不要只顾着自己去打仗，也要让神知道，邀请神的参与和帮助；同样，当在快乐和节期、献祭的时候，也不要只顾着自己快乐，不要只顾着自己过节，不要只顾着自己忙碌各样献祭的事，而都要邀请神参与其中，因为他们的快乐不可缺少神，是要在神面前才能有真正的快乐，他们的过节与献祭也都不可缺少神，因为这些活动的目的本身都是指向他们与神之间的关系。
这样，我们就可以看到银号的两方面功能。一个是传递神给以色列人的信息，例如发出不同的信号让以色列人配合神给他们起行的指令。第二个是反过来，传递以色列人给神的信息，告诉神他们正在面临的事情，唤起神的关注，邀请神的参与。对于第二点，我们可以有更多的思考和回味。虽然我们的确都会在遇到困难的时候向神呼求帮助，在遇到高兴事的时候向神感谢，但是也有很多时候，当威胁忽然来临，或是持续发生的时候，我们就容易疲于奔命想要用自己的方式去解决问题，甚至有可能因为要急忙去应对而连向神祷告呼求的意愿和时间都没有了。也有很多时候，我们遇到高兴的事，就自己欢喜快乐去了，把神忘在一边；也有很多时候，我们在教会张罗许多的事情，但却只是忙碌事情本身，无暇顾及，或是也不在乎是否要邀请神来到我们当中，即便有邀请，但更多的可能只是做做样子、走走过场而已。虽然我们也知道神察验万事，掌管全局，祂不需要我们的邀请可以来到我们当中，祂不需要我们的通知也知道我们正在面临什么。然而，神却提醒我们自己当有的责任，就是主动邀请神的参与。愿我们在当中都可以有所领受，回应神的心意。
默想经文：整段经文。
静默思想：体会银号的作用，也进一步加深我们与神之间的关系。
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主题 : 我们愿意受邀一同前往吗？ - 08/30/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《民数记》第10章讲的是银号的制作，以及以色列人离开西奈山的初次起行。之所以要制作银号，其中的一个主要目的乃是召聚以色列全营的人起行。前面已经讲到，神用云彩来带领以色列人的行走和停留。既然云彩可以指挥以色列人，那么为什么还需要银号呢？其实，银号的制作虽然看起来多余，但却是必须的，因为是作为以色列人对神指示的整体性回应。当看到云彩的动静时，虽然可以知道下一步该如何行，可是具体到以色列全营的人是否可以步调一致，而不至于有的人先行动起来，而有的却因故有所拖延，则需要银号的调教，带领全会众整体回应。这就好像神给了教会一个异象，但还需要教会带领者的动员，并且带领会众一同响应。
在以色列人全营起行的时候，经文特别记载了一个插曲，就是摩西劝何巴与他们一同前往神所应许之地，并且告诉何巴神指着以色列人已经应许给好处，希望何巴可以和他们一同得这好处。当何巴第一次表示不愿意，要回他的本地本族那里之后，摩西再一次相劝，并表示他们需要何巴为他们在旷野的行走作眼目。虽然看起来摩西是在用好处吸引何巴跟随他们，也似乎是在表达对路上的担忧，需要依靠何巴为他们指路，但实际上并非如此。摩西告诉何巴跟随他们会得到来自于神的好处，这是在陈明一件事实，因为摩西知道跟随神必然会得蒙神的祝福，他希望何巴也可以一同在神所赐的福气中有份。摩西也相信在他们的路上神必有指引，并不需要何巴作眼目，但摩西也希望何巴可以在他们的路上做一些力所能及的工作，在神的圣工中有份。经文没有记载何巴最终的回应如何，显明重点并不是何巴的回应，而是摩西的邀请。从这个小插曲也可以让我们看到当以色列全营几十万人动身起行的时候所发生一些事情的缩影。神呼召以色列人起行，这给当时的人带来了“两极分化”：要么跟随起行，要么掉队离开。摩西作为带领的人，他当然希望大家都可以跟上，即便是其中寄居的，摩西也招呼他们一同前往。
今天，神的军队前行，神的呼召也同样临到我们每一个人。经文特意没有留下何巴的回应，而是把机会留给了我们。我们愿意受邀一同前往吗？我们看重从神那里来的祝福，愿意与神的子民一同领受吗？还是依然故我，停留在自己的本地本族？我们愿意在神的圣工中有份吗？不是以为神需要我们，而是回应神邀请我们与祂同工的恩典。我们可能认为自己既然已经决志信主了，就已经是走在大部队中了。这当然是事实。然而，我们也要时刻提醒自己，这是一条十字架舍己的道路，也是一生之久的动态历程。以色列人每一次在旷野拔营起行，就都意味着这“两极分化”的再一次上演：跟随，还是离队。每一次起行，都有可能带来一些人的掉队。他们可能觉得太辛苦，还不如回家的好；他们可能觉得太无聊，还不如到别处去转转。盼望我们随时都是行走在跟随神的道路上，不掉队，不懈怠。
默想经文：“何巴回答说：‘我不去，我要回本地本族那里去。’”（10:30）
静默思想：在跟随神的道路中，不进则退。面对神在前面的召唤，何巴的这番回答，也会是我们的回答吗？或者我们虽然嘴里不说，但心里却是如此吗？联系整段经文，默想何巴的这个回答，调教我们跟随神的心志。
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