经文 :
1. 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。
2. 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
3. 但这些祭物是叫人每年想起罪来。
4. 因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
5. 所以基督到世上来的时候，就说，神阿祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
6. 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
7. 那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。
8. 以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）。
9. 后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。
10. 我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
11. 凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。
12. 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
13. 从此等候他仇敌成了他的脚凳。
14. 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
15. 圣灵也对我们作见证。因为他既已说过，
16. 主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。
17. 以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。
18. 这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
19. 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
20. 是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。
21. 又有一位大祭司治理神的家。
22. 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。
23. 也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。因为那应许我们的是信实的。
24. 又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
25. 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。
26. 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。
27. 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
28. 人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。
29. 何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。
30. 因为我们知道谁说，伸冤在我，我必报应。又说，主要审判他的百姓。
31. 落在永生神的手里真是可怕的。
32. 你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难。
33. 一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看。一面陪伴那些受这样苦难的人。
34. 因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。
35. 所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。
36. 你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。
37. 因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。
38. 只是义人必因信得生。（义人有古卷作我的义人）他若退后，我心里就不喜欢他。
39. 我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
主题 : 明白耶稣一次献祭的有效性（10:1-18） - 07/09/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第16段，作者详细论述了耶稣一次献上自己为祭的有效性。虽然在之前的段落中作者已经证明了耶稣献祭的一次性，但人们仍然会有一个问题，即耶稣这一次献祭是如何可以做到永远有效的呢？是否仅仅是出于神如此命定，所以我们不能强嘴，还是说耶稣的一次献祭是果真有着永远的功效？
作者从旧约献祭的无效性说起。作者指出，旧约献祭之所以需要常常进行，这本身就说明其在赎罪和清洁人心的方面是没有功效的，否则的话怎么需要年年都来献祭呢？接下来，作者解释了旧约献祭无效性的原因，是因为“这些祭物（虽然是按着律法献的）是 叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。”（10:3-4）这里，“想起罪来”的意思不是说人们原本不觉得自己有罪，只是在献祭的时候才忽然被提醒自己有罪，而是说人们原本就是有罪的，只是藉着这些礼仪来再一次提醒自己有罪，也承认自己有罪。
从上下文来看，“想起罪来”可以包含两方面的意思。一方面， “想起罪来”是指神想起人的罪来，也就是说人的罪还在神的面前，并没有被除去。这是因为祭物和礼物是神不愿意的，燔祭和赎罪祭是神不喜欢的（10:5-6），所以它们并不能真正在神面前除去人的罪、止息神的忿怒。这就好像孩子惹了父亲的气，如果孩子只是甩给父亲一笔钱就可以了事的话，父亲是不会原谅孩子的，因为父亲看重的不是钱，而是孩子真心认错的心。另一方面， “想起罪来”也是指人想起自己的罪来，因为公牛和山羊的血不能使人洁净，所以人们的心并没有被洁净（10:2），依然污秽，依然活在罪中。当我们明白圣经常常用血代表生命的时候，我们也就更加容易理解这个道理，因为人的生命是不可能被公牛和山羊的生命所来洁净的。
在列举旧约献祭无效性的同时，针对这两点作为对比，作者也论述了耶稣献祭的有效性。首先，耶稣将自己献上乃是神所喜悦的，是按照神的心意而行，所以可以被神悦纳，成为众人的赎罪祭，让人得以成圣（10:8-10）。这样，就可以使得神不再“想起人的罪”来。其次，耶稣的血可以洁净我们的心，因为耶稣圣洁的生命可以洁净我们的生命。当我们愿意与耶稣联合、效法耶稣的时候，我们污秽的心就被满有耶稣圣洁生命的心所取代，如同神的律法写在我们的心版上，成为新造的人（10:16）。这样，我们成圣的人就可以得以完全（10:14），因为我们的心已经被洁净，我们的生命已经被翻转，所以我们的成圣就不单只是片刻的工夫，而是持久以至于完全的。所以，我们也就不会再“想起自己的罪”来，因为我们被更新的生命不会再犯罪了。既是这样，耶稣的一次献祭就有着永远的功效，也就不再需要为罪献祭了（10:18）。
今天，当我们明白了耶稣一次献祭的永远有效性，及其背后的原因时，我们要向耶稣献上感谢，因为祂以自己的身体为我们献上了神所喜悦的赎罪祭。同时，我们也要时刻提醒自己，我们的心要和耶稣的心连在一起，我们的生命要被耶稣的生命所更新。神不单只是悦纳耶稣我们献上的赎罪祭，神也喜悦我们被耶稣洁净、更新的生命。作者在论述耶稣献祭有效性的同时，目的也是激励我们做出合宜的回应，提醒我们紧紧地抓住耶稣，我们救恩的元帅，并且立定心志来跟随和效法祂。
默想经文：“主说，那些日子，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们里面；我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”（10:16-17）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，更深体会和回应神在耶稣基督里面向我们的心意。
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主题 : 坚守指望不至动摇（10:19-39） - 07/10/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第17段，作者开始劝勉信徒坚守所承认的指望，不至动摇，因为那应许我们的是信实的。在之前的经文中，作者已经向信徒论述了耶稣所成就的确定无疑的救恩，将自己一次献上就完成了永远有效的祭，让我们可以藉着与神立定新约，也就是那更美之约，成为神的子民，也得蒙神的赦免。现在，作者开始一个新的段落，就是劝勉信徒对这救恩要有正确、积极的回应。这实际上也是呼应作者一开始的呼吁，即“我们若忽略了这么大的救恩，怎能逃罪呢？”（2:3）。的确，耶稣所成就的这伟大的救恩，是要领我们进入神所赐的安息。我们如果依然悖逆、拒不接受，那么结局就是可怕的。
经文中有一个地方需要留意，和合本翻译为“这幔子就是祂的身体”（10:20）。这样的翻译让我们以为原来耶稣就是那曾经拦阻我们进入至圣所的幔子。实际上，希腊原文中，“幔子”是中性名词，而“路”和“身体”都是阴性名词。所以从语法和意义上，这句话都应该翻译，且被理解为“从幔子通过的路是耶稣的身体”，也就是说，耶稣用祂自己的身体所献上的神所喜悦的祭打通了幔子的阻隔，带领我们可以去到至圣所，进入到神面前。
那么，对于耶稣所成就的这伟大救恩，怎么才是应有的回应呢？虽然作者在后面的经文中还有论述，但却已经忍不住在这里有所提及了：“就当存着诚心和充足的信心来到神面前，也要坚守我们所承认的指望，不至动摇，因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。”（10:22-25）这里，“彼此相顾”更有彼此关注、守望、督促的意味，让彼此都不要松懈，反而是激发彼此之间要活出爱心，多行善事，也就是神喜悦我们行的事。这里提到不要停止聚会，不只是说要保持足够的聚会次数，而是更加侧重在不要有那些藉由停止聚会而反映出来实际上的信心的冷淡。这对我们也是很好的提醒。我们有时候也是在聚会的事上陷入懈怠的状态。我们可能也会说，只要心里有神就行，聚会只是形式问题。虽然我们不能论断别人的心内究竟如何，可是我们每个人都要自己思量，当我们对聚会不冷不热的时候，或是即便有聚会，但却是人在心不在的时候，是否反映出我们对耶稣救恩的冷淡和疏离，虽然还会将之挂在嘴边，但心里实际上已经没有什么感觉，将之视为平常了？
从整卷书的结构来看，作者的论述也是从这里开始进入了论述“信心”的环节，即以信心来承接耶稣所成就的救恩（因为以色列人曾经因为“不信”而被神拒绝进入祂的安息）。可是仔细阅读我们也会逐渐发现，作者从这里开始论述的“信心”，与我们通常所说的决志信主的“信心”不同。决志信主的“信心”侧重在信主的那一时刻的“信心”，而作者这里论述的“信心”则更多侧重的是在信主之后所要持续坚韧的“信心”。因为作者在这里的写作对象是已经信主的信徒，所以作者对他们的劝勉，要求他们要有信心，不是要信徒“再信一次”，或是“重信一次”，而是将他们已有的信心坚持下去，好像那些信心伟人一样，虽然会继续经历坎坷，似乎并没有得着所应许的，但都是凭着这不动摇的信心死的，都是神所喜悦的，必定蒙神保守进入那更美的家乡。但是如果信徒在这个过程中动摇、后退，也就成为神不喜悦的人了。他们虽然曾经领受过救恩，但没有坚韧的信心持守，最后也会成为退后入沉沦的那等人了。
默想经文：“所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。”（10:35-36）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，提醒自己在耶稣基督的救恩上要有持久、坚韧的心。
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