经文 :
1. 签名的是,哈迦利亚的儿子省长尼希米,和西底家。
2. 祭司。西莱雅,亚撒利雅,耶利米,
3. 巴施户珥,亚玛利雅,玛基雅,
4. 哈突,示巴尼,玛鹿,
5. 哈琳,米利末,俄巴底亚,
6. 但以理,近顿,巴录,
7. 米书兰,亚比雅,米雅民,
8. 玛西亚,璧该,示玛雅。
9. 又有利未人,就是亚散尼的儿子耶书亚,希拿达的子孙宾内,甲篾。
10. 还有他们的弟兄示巴尼,荷第雅,基利他,毗莱雅,哈难,
11. 米迦,利合,哈沙比雅,
12. 撒刻,示利比,示巴尼,
13. 荷第雅,巴尼,比尼努。
14. 又有民的首领,就是巴录,巴哈摩押,以拦,萨土,巴尼,
15. 布尼,押甲,比拜,
16. 亚多尼雅,比革瓦伊,亚丁,
17. 亚特,希西家,押朔,
18. 荷第雅,哈顺,比赛,
19. 哈拉,亚拿突,尼拜,
20. 抹比押,米书兰,希悉,
21. 米示萨别,撒督,押杜亚,
22. 毗拉提,哈难,亚奈雅,
23. 何细亚,哈拿尼雅,哈述,
24. 哈罗黑,毗利哈,朔百,
25. 利宏,哈沙拿,玛西雅,
26. 亚希雅,哈难,亚难,
27. 玛鹿,哈琳,巴拿。
28. 其余的民,祭司,利未人,守门的,歌唱的,尼提宁,和一切离绝邻邦居民归服神律法的,并他们的妻子,儿女,凡有知识能明白的。
29. 都随从他们贵胄的弟兄,发咒起誓,必遵行神借他仆人摩西所传的律法,谨守遵行耶和华我们主的一切诫命,典章,律例。
30. 并不将我们的女儿嫁给这地的居民,也不为我们的儿子娶他们的女儿。
31. 这地的居民若在安息日,或什么圣日,带了货物或粮食来卖给我们,我们必不买。每逢第七年必不耕种,凡欠我们债的必不追讨。
32. 我们又为自己定例,每年各人捐银一舍客勒三分之一,为我们神殿的使用,
33. 就是为陈设饼,常献的素祭,和燔祭,安息日,月朔,节期所献的与圣物,并以色列人的赎罪祭,以及我们神殿里一切的费用。
34. 我们的祭司,利未人,和百姓都掣签,看每年是哪一族按定期将献祭的柴奉到我们神的殿里。照着律法上所写的,烧在耶和华我们神的坛上。
35. 又定每年将我们地上初熟的土产,和各样树上初熟的果子,都奉到耶和华的殿里。
36. 又照律法上所写的,将我们头胎的儿子,和首生的牛羊,都奉到我们神的殿,交给我们神殿里供职的祭司。
37. 并将初熟之麦子所磨的面和举祭,各样树上初熟的果子,新酒与油奉给祭司,收在我们神殿的库房里,把我们地上所产的十分之一奉给利未人,因利未人在我们一切城邑的土产中当取十分之一。
38. 利未人取十分之一的时候,亚伦的子孙中,当有一个祭司与利未人同在。利未人也当从十分之一中取十分之一,奉到我们神殿的屋子里,收在库房中。
39. 以色列人和利未人要将五谷,新酒,和油为举祭,奉到收存圣所器皿的屋子里,就是供职的祭司,守门的,歌唱的所住的屋子。这样,我们就不离弃我们神的殿。
主题 : 现实生活中的分别为圣 - 12/11/2017
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)
《尼希米记》第10章讲的是以色列会众与神立约,就是愿意遵守神的一切诫命、典章、律例。经文中详细列出了他们立约中的一些具体内容,一个是对外,一个是对内。对外的部分特别指的是与外邦人的关系,不和他们通婚,也不在安息日和他们做买卖,也遵守安息年不耕种、不讨债(10:30-31)。对内的部分特别是指与圣殿、祭司、利未人的关系,大家为自己定例要向圣殿缴纳圣殿税、奉献头生的、十一奉献,等等(10:32-39)。
我们会发现,这些内容实际上已经包括在遵守律法的范畴之内,并不是什么新事物,但为什么还要特别提出来呢?原来这与当时的社会环境有关。对于回归的以色列人来说,他们再一次回到神的应许之地,可是时过境迁,与约书亚带领的进迦南已经有很大的不同了。当时神给命令是要灭绝当地的一切居民,以达到分别为圣的目的。然而这次被掳的回归,神没有要求以色列人除灭当地的外邦居民,而是与他们一同在波斯帝国的统治下住在犹大地。那么,在这样混居的环境下,他们怎么可以分别为圣呢?主要反映在通婚与买卖上,因为这是百姓日常生活的重要组成部分,当他们与外邦人交往过密而失去底线的时候,很容易就与他们谈婚论嫁,忽略安息日的存在。在对内的方面,他们重点注意的是与圣殿祭祀有关的活动,这也很正常,因为对于回归的人来说,他们需要圣殿作为自己生活的中心。他们之所以如此强调对圣殿和利未人的奉献,乃是因为这些建立的是圣殿祭司的供给制度,使得圣殿的祭祀、敬拜可以长久持续下去,而不仅仅是只在重大节期的时候热闹一阵子。
百姓与神立约的对外、对内这两个重点,很好地诠释了分别为圣的两方面意义,一个是分别(与世界分离),一个是为圣(与神联合)。本章的最后一句话说到:“这样,我们就不离弃我们神的殿。”(10:39)这是一句很特别的提醒,将人的注意力放在圣殿上面。尼希米所带来的第三波回归,是耶路撒冷城墙的重建,然而,尼希米却没有为着城墙的工程完工而大肆庆祝,乃是引导百姓将他们关注的重点放在圣殿,也就是放在神身上。尼希米知道,自己手上所做的工作再辉煌,若不是为着神的缘故,若不是为着将人引导到神面前,就不算得什么。他没有为自己修建城墙的工作完成而沾沾自喜,乃是要藉着自己手上的工让人与神立约,回到神面前。这也就是分别为圣在尼希米身上的体现。
在我们当今的社会也一样,神并没有要求我们除掉外邦人(非基督徒),乃是让我们在各个国家的治理之下与他们生活在一起。那么,分别为圣如何体现呢?其实,我们的很多做法都是与世俗为友,没有荣耀神。我们引入很多世界的科技成果、享受世界的富足,但同时也被世界的理念所渗透。我们常常是为了自己的工作果效而贴图、夸耀、庆祝,但有多少时候是藉着这些工作的完成去提醒弟兄姐妹建立与神的约,留意与神的关系呢?
默想经文:“这样,我们就不离弃我们神的殿。”(10:39)
主啊,求你帮助我,将我的眼目定睛在你的身上;你的殿才是我们的中心,你的同在才是我们的渴慕,你的荣耀才是我们的目标。
一点操练:留意我们平时的生活和服事,有多少是与世界分别的,有多少是把人带到神面前的?无论是教会服事还是日常生活,每次活动之后都会涌现很多图片展,丰富的饭食、精彩的歌舞、美丽的风光。当然,这些作为向神的感恩是好的,可是我们心里始终要问的是,我们是在用世俗的方法展现自己的成就呢,还是用属灵的方式表达自己尊主为大?
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