经文 :
1. 签名的是，哈迦利亚的儿子省长尼希米，和西底家。
2. 祭司。西莱雅，亚撒利雅，耶利米，
3. 巴施户珥，亚玛利雅，玛基雅，
4. 哈突，示巴尼，玛鹿，
5. 哈琳，米利末，俄巴底亚，
6. 但以理，近顿，巴录，
7. 米书兰，亚比雅，米雅民，
8. 玛西亚，璧该，示玛雅。
9. 又有利未人，就是亚散尼的儿子耶书亚，希拿达的子孙宾内，甲篾。
10. 还有他们的弟兄示巴尼，荷第雅，基利他，毗莱雅，哈难，
11. 米迦，利合，哈沙比雅，
12. 撒刻，示利比，示巴尼，
13. 荷第雅，巴尼，比尼努。
14. 又有民的首领，就是巴录，巴哈摩押，以拦，萨土，巴尼，
15. 布尼，押甲，比拜，
16. 亚多尼雅，比革瓦伊，亚丁，
17. 亚特，希西家，押朔，
18. 荷第雅，哈顺，比赛，
19. 哈拉，亚拿突，尼拜，
20. 抹比押，米书兰，希悉，
21. 米示萨别，撒督，押杜亚，
22. 毗拉提，哈难，亚奈雅，
23. 何细亚，哈拿尼雅，哈述，
24. 哈罗黑，毗利哈，朔百，
25. 利宏，哈沙拿，玛西雅，
26. 亚希雅，哈难，亚难，
27. 玛鹿，哈琳，巴拿。
28. 其余的民，祭司，利未人，守门的，歌唱的，尼提宁，和一切离绝邻邦居民归服神律法的，并他们的妻子，儿女，凡有知识能明白的。
29. 都随从他们贵胄的弟兄，发咒起誓，必遵行神借他仆人摩西所传的律法，谨守遵行耶和华我们主的一切诫命，典章，律例。
30. 并不将我们的女儿嫁给这地的居民，也不为我们的儿子娶他们的女儿。
31. 这地的居民若在安息日，或什么圣日，带了货物或粮食来卖给我们，我们必不买。每逢第七年必不耕种，凡欠我们债的必不追讨。
32. 我们又为自己定例，每年各人捐银一舍客勒三分之一，为我们神殿的使用，
33. 就是为陈设饼，常献的素祭，和燔祭，安息日，月朔，节期所献的与圣物，并以色列人的赎罪祭，以及我们神殿里一切的费用。
34. 我们的祭司，利未人，和百姓都掣签，看每年是哪一族按定期将献祭的柴奉到我们神的殿里。照着律法上所写的，烧在耶和华我们神的坛上。
35. 又定每年将我们地上初熟的土产，和各样树上初熟的果子，都奉到耶和华的殿里。
36. 又照律法上所写的，将我们头胎的儿子，和首生的牛羊，都奉到我们神的殿，交给我们神殿里供职的祭司。
37. 并将初熟之麦子所磨的面和举祭，各样树上初熟的果子，新酒与油奉给祭司，收在我们神殿的库房里，把我们地上所产的十分之一奉给利未人，因利未人在我们一切城邑的土产中当取十分之一。
38. 利未人取十分之一的时候，亚伦的子孙中，当有一个祭司与利未人同在。利未人也当从十分之一中取十分之一，奉到我们神殿的屋子里，收在库房中。
39. 以色列人和利未人要将五谷，新酒，和油为举祭，奉到收存圣所器皿的屋子里，就是供职的祭司，守门的，歌唱的所住的屋子。这样，我们就不离弃我们神的殿。
主题 : 现实生活中的分别为圣 - 12/11/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《尼希米记》第10章讲的是以色列会众与神立约，就是愿意遵守神的一切诫命、典章、律例。经文中详细列出了他们立约中的一些具体内容，一个是对外，一个是对内。对外的部分特别指的是与外邦人的关系，不和他们通婚，也不在安息日和他们做买卖，也遵守安息年不耕种、不讨债（10:30-31）。对内的部分特别是指与圣殿、祭司、利未人的关系，大家为自己定例要向圣殿缴纳圣殿税、奉献头生的、十一奉献，等等（10:32-39）。
我们会发现，这些内容实际上已经包括在遵守律法的范畴之内，并不是什么新事物，但为什么还要特别提出来呢？原来这与当时的社会环境有关。对于回归的以色列人来说，他们再一次回到神的应许之地，可是时过境迁，与约书亚带领的进迦南已经有很大的不同了。当时神给命令是要灭绝当地的一切居民，以达到分别为圣的目的。然而这次被掳的回归，神没有要求以色列人除灭当地的外邦居民，而是与他们一同在波斯帝国的统治下住在犹大地。那么，在这样混居的环境下，他们怎么可以分别为圣呢？主要反映在通婚与买卖上，因为这是百姓日常生活的重要组成部分，当他们与外邦人交往过密而失去底线的时候，很容易就与他们谈婚论嫁，忽略安息日的存在。在对内的方面，他们重点注意的是与圣殿祭祀有关的活动，这也很正常，因为对于回归的人来说，他们需要圣殿作为自己生活的中心。他们之所以如此强调对圣殿和利未人的奉献，乃是因为这些建立的是圣殿祭司的供给制度，使得圣殿的祭祀、敬拜可以长久持续下去，而不仅仅是只在重大节期的时候热闹一阵子。
百姓与神立约的对外、对内这两个重点，很好地诠释了分别为圣的两方面意义，一个是分别（与世界分离），一个是为圣（与神联合）。本章的最后一句话说到：“这样，我们就不离弃我们神的殿。”（10:39）这是一句很特别的提醒，将人的注意力放在圣殿上面。尼希米所带来的第三波回归，是耶路撒冷城墙的重建，然而，尼希米却没有为着城墙的工程完工而大肆庆祝，乃是引导百姓将他们关注的重点放在圣殿，也就是放在神身上。尼希米知道，自己手上所做的工作再辉煌，若不是为着神的缘故，若不是为着将人引导到神面前，就不算得什么。他没有为自己修建城墙的工作完成而沾沾自喜，乃是要藉着自己手上的工让人与神立约，回到神面前。这也就是分别为圣在尼希米身上的体现。
在我们当今的社会也一样，神并没有要求我们除掉外邦人（非基督徒），乃是让我们在各个国家的治理之下与他们生活在一起。那么，分别为圣如何体现呢？其实，我们的很多做法都是与世俗为友，没有荣耀神。我们引入很多世界的科技成果、享受世界的富足，但同时也被世界的理念所渗透。我们常常是为了自己的工作果效而贴图、夸耀、庆祝，但有多少时候是藉着这些工作的完成去提醒弟兄姐妹建立与神的约，留意与神的关系呢？
默想经文：“这样，我们就不离弃我们神的殿。”（10:39）
主啊，求你帮助我，将我的眼目定睛在你的身上；你的殿才是我们的中心，你的同在才是我们的渴慕，你的荣耀才是我们的目标。
一点操练：留意我们平时的生活和服事，有多少是与世界分别的，有多少是把人带到神面前的？无论是教会服事还是日常生活，每次活动之后都会涌现很多图片展，丰富的饭食、精彩的歌舞、美丽的风光。当然，这些作为向神的感恩是好的，可是我们心里始终要问的是，我们是在用世俗的方法展现自己的成就呢，还是用属灵的方式表达自己尊主为大？
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