经文 :
1. 亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子，普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。
2. 陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。
3. 在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。
4. 他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地。
5. 睚珥死了，就葬在加们。
6. 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神，西顿的神，摩押的神，亚扪人的神，非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他
7. 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
8. 从那年起，他们扰害欺压约旦河那边，住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
9. 亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
10. 以色列人哀求耶和华说，我们得罪了你。因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。
11. 耶和华对以色列人说，我岂没有救过你们脱离埃及人，亚摩利人，亚扪人，和非利士人吗？
12. 西顿人，亚玛力人，马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
13. 你们竟离弃我，事奉别神。所以我不再救你们了。
14. 你们去哀求所选择的神。你们遭遇急难的时候，让他救你们吧。
15. 以色列人对耶和华说，我们犯罪了，任凭你随意待我们吧。只求你今日拯救我们。
16. 以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
17. 当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。
18. 基列的民和众首领彼此商议说，谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。
主题 : 不要让圣灵担忧（士10:1-18） - 04/24/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《士师记》第10章讲的是在基甸家族没落之后，神继续为以色列人兴起士师，而以色列人仍旧继续犯罪的历史。这里略微提到了陀拉和睚珥。对这两位士师的介绍虽然很简短，但并不表示他们就比其他长篇记载的士师地位要次等一些。经文之所以在篇幅上有长短之分，乃是与作者的选材和要传递的主题信息有关，有些重点介绍，有些则简单提及，有些甚至可能都没有记载下来。在整个士师历史中，神在以色列人当中兴起了许多的士师来拯救他们，但令人遗憾地，以色列人也是不断地离弃神。可以毫不夸张地说，以色列人拜偶像的次数，与神兴起士师的次数相同！
这段经文详细列举了以色列人所拜的偶像的名字：诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神。（10:6）我们看到，以色列人转去拜偶像，不但次数多，种类也多。当作者把这些偶像一一摆在以色列人面前的时候，他们可能连自己都没有意识到，不知不觉在自己手上积攒下来的偶像居然有这么多！相信如果圣灵把我们心中的偶像也一一呈现给我们观看的时候，也会令我们大吃一惊的。我们作为基督徒，都不会认为自己在拜偶像。可是，我们心中的那些取代神地位的偶像，难道还少吗？我们对属世智慧的追求，对属世宴乐的迷恋，对属世权利的依靠，对属世价值的赚取，都占据了我们的心，使我们的眼目不再单单注视在神身上。今天觉得这个可以给自己带来好处，于是就追求它；明天发现那个可以满足自己的欲望，于是就迷恋它；今天觉得这个可以解燃眉之急，于是就依靠它；明天发现那个可以安慰自己，于是就离不开它。求神给我们警醒的心，以色列人士师的历史，是否也在我们的心中暗暗上演呢？
在经文里面有一句话值得我们深思：“耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。”（10:16）当时，以色列人已经在哀求神的拯救，已经在除掉他们中间的偶像，开始侍奉神。看到自己的子民回转，神难道不应该高兴快乐，立即行动来拯救他们吗？神在担忧什么呢？是担忧无法帮助以色列人打胜仗吗？当然不是！神是在为以色列人受的苦难担忧。在神眼里，以色列人所受的苦难一方面当然是他们受到仇敌的逼迫，另一方面也是他们不断反复，好了伤疤忘了痛给他们自己的生命所带来的伤害。神曾经多次拯救他们，可是他们在每次拯救之后没过多久就又再次犯罪。这一次，虽然他们表面上看起来在悔改，可是神关心的是，什么时候他们可以真正的发自内心的悔改啊？同样的，我们今天的悔改含金量又有多少呢？又能够持续多久呢？我们能否真心的脱去旧人，穿上新人，不让圣灵担忧呢？
默想经文：“以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。”（10:16）
主啊，你知道我的内心。我虽然常常悔改，可心里也常常不坚定。主啊，求你帮助我靠着你的恩得坚固，持守在你的真道上，在耶稣基督的日子完全无可指责。
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