经文 :
1. 亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子，普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。
2. 陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。
3. 在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。
4. 他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地。
5. 睚珥死了，就葬在加们。
6. 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神，西顿的神，摩押的神，亚扪人的神，非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他
7. 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
8. 从那年起，他们扰害欺压约旦河那边，住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
9. 亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
10. 以色列人哀求耶和华说，我们得罪了你。因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。
11. 耶和华对以色列人说，我岂没有救过你们脱离埃及人，亚摩利人，亚扪人，和非利士人吗？
12. 西顿人，亚玛力人，马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
13. 你们竟离弃我，事奉别神。所以我不再救你们了。
14. 你们去哀求所选择的神。你们遭遇急难的时候，让他救你们吧。
15. 以色列人对耶和华说，我们犯罪了，任凭你随意待我们吧。只求你今日拯救我们。
16. 以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
17. 当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。
18. 基列的民和众首领彼此商议说，谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。
主题 : 第23段。如何回应神的心意？（10:6-11:33） - 05/16/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第23段开始记载的是另一位士师耶弗他的故事。经文详细地呈现出当时以色列人的悖逆，将他们所侍奉的偶像、假神一一列举；实在无法想象事情发展到如今，以色列人所积累下来的偶像、假神已经到达如此触目惊心的地步。然而，讽刺的是，他们虽然侍奉这么多的神明，但却无法让他们过上踏实的日子，反而是招到别族的扰害和欺压。然而，尽管如此，神并没有离弃这些背信弃义的子民。神为他们担忧，并最终使用耶弗他来拯救以色列人。
在这个过程当中，我们可以看到一个重点，就是如何回应神的心意。首先是基列地的众人。他们虽然已经向神认罪、悔改，除掉他们中间的外邦神，但他们并没有因此就完全依靠神、等候神。当亚们人好像往常一样聚集来攻打他们的时候，他们也好像往常一样聚集起来寻找领袖来进行抵抗。这种“受攻击-组织抵抗”的模式想必在过去受欺压的十八年当中时有发生，只不过到了现在，基列人已经快到走投无路、无人可用的地步了，只能去把妓女所生、被他们所厌弃的匪徒耶弗他找来帮忙，并答应他许多的好处。
其次就是耶弗他。虽然在耶弗他和基列人之间商议的过程中都有将耶和华神的名字提出来，但那更多的只是摆在嘴边说说而已。神真正的出场是祂的灵降在耶弗他的身上。而耶弗他也在神的灵的带领下来到亚们人那里准备争战。然而，这个时候耶弗他却做出一个惊人的许愿，就是如果神真的带领他打胜仗的时候，他要将家中首先来迎接他的人献上当做燔祭。这个许愿，除了将人当祭物献上那么恐怖之外，也显得毫无必要，因为神的灵既然已经在带领他，在如此的明证下难道还要经由许愿才能确保有神的帮助吗？
从这两个方面我们可以学习如何回应神的心意。对于基列人，他们既然已经向神悔改，就理应等候神的带领、全心依靠神；但他们却选择了好像以往一样的自寻出路。对于耶弗他，他既然已经在神的灵的带领之下了，就理应凭信勇往直前，但他却心有疑惑，使用胡乱许愿的方式来从神那里找确据。这些都是凭着血气来回应神的心意。我们要提醒自己，当我们真心回转向神的时候，我们应该知道要全心依靠神，而不是继续按照自己的方式去寻求拯救和安全的保障。依靠神并不是一句空话，说起来是在依靠神，实际上却是自己在血拼。转向神、依靠神乃是我们对神真实的信靠、凭信等候、凭信前行。
默想经文：整段经文。
静默思想：默想基列人和耶弗他在已经有神的参与的情况下自行左冲右突的画面，也带给我们有提醒，学习如何真实地依靠神、回应神的心意。
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主题 : 第22段。有着特殊家庭背景的士师（10:3-5） - 05/15/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第22段介绍的是士师睚珥。虽然经文也很简洁，也同样没有什么特别事迹的记录，但和之前的陀拉所不同的是，经文介绍了睚珥的家庭情况，例如有三十个儿子，骑着三十匹驴驹，有三十座城邑。虽然在当时来讲有三十个儿子并不是绝无仅有的情形（例如基甸就有七十个儿子，而之后的士师以比赞有三十个儿子、三十个女儿，押顿有四十个儿子），但毕竟不是一个普遍现象，所以经文才将这些与众不同之处记载下来，作为对睚珥特征的描述。
可以看到，睚珥有着相对来讲比较特殊的家庭背景，家大业大，是一个庞大的家族。但他也愿意被神使用成为士师。他可能没有什么轰轰烈烈的战绩，甚至可能连“拯救以色列人”的评语都谈不上，但他却依然是神所兴起的士师，在他自身的处境中回应神的呼召，服事了那一代的以色列人。一个曾经仅仅是家大业大的家族，因着愿意听从神的呼召来服事神的子民而被记载在士师当中，他的名字也流传了下来。可想而知，如果不是这样，他的家族无论再庞大，也不过在历史的洪流中消失得无影无踪了。
思想我们自己，如何在神的叙事中留名呢？这当然不是说我们要为自己争取名誉和地位、好像世人那样的流芳百世；这乃是提醒我们，如何在神的事工中有份，被神使用、成为众人的祝福。我们的家庭可能很普通，也可能与众不同；我们可能人单势孤，也可能家大业大；我们可能在挣扎着活命，也可能家境富足。无论如何，我们都要思量，自己这个与众不同的家庭（事实上，每个家庭都与众不同）如何愿意被神使用，成为神手上合用的器皿，成为神赐福万民的管道。我们可能不见得有什么大书特书的地方，但只要愿意摆上，荣神益人，哪怕再微不足道的事情，岂不都是有着永恒的价值、蒙神喜悦、被神记念吗？
默想经文：整段经文。
静默思想：设身处境去体会睚珥这个被神使用的家庭，也提醒我们愿意将自己摆上、被神使用。
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主题 : 第21段。勤恳、普通的士师（10:1-2） - 05/11/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第21段记载的是士师陀拉。在之前对士师的介绍中，普遍的格式是先记载这位士师所作的一件拯救以色列人的大事，然后就是国中太平一段时间，显明士师拯救以色列人所带来的一段长时间的果效。但是在对陀拉的介绍中，却没有什么特别拯救行动的介绍，只是介绍了他的出生背景，以及作以色列的士师二十三年。虽然我们不能因为没有介绍陀拉所行的一些具体事件就认为他没有做过什么特别事情，但相比起其他士师来说，陀拉的确平淡许多，给人的印象是似乎没有什么可以拿得出手、可以和别的士师的事迹相提并论的记录；甚至也没有什么特殊的个人经历或身世（不像之后的睚珥，至少还有诸如“有三十个儿子”等不同寻常的细节可以描述）。
尽管如此，陀拉依然是被神设立来拯救以色列人的士师。在他作士师二十三的期间，虽然看起来没有什么值得大书特书的地方，但依然是勤勤恳恳服务于神的子民以色列人；虽然没有什么轰轰烈烈的大事，但依然在拯救以色列人的事情上有孜孜不倦的付出，而且一作就是二十三年之久。这些，神都看见，神都记念。
这也让我们有机会看到另一类型的士师，他们可能没有什么特别的事迹，但却是默默无闻、勤勤恳恳地服侍神、服事神的子民。神兴起不同的人来成就祂的美意，每个人所作的事情都会不同，有大有小，有重要的，也有次要的。但无论如何，都是神手中的器皿，成就神的旨意，成为百姓的祝福。思想我们自己，是否也愿意成为好像陀拉这样的士师，在一些不起眼的地方辛勤服事，作自己力所能及的事情几十年如一日呢？我们是否也可以看到身边有好像陀拉这样的弟兄姐妹在默默无闻地服侍神、建造教会、关爱人群，为他们而向神感恩呢？
默想经文：整段经文。
静默思想：在与别的轰轰烈烈的士师的比较中默想陀拉的士师生涯，让我们对他有更多的体会，也提醒我们不是专注于与别的士师比较，而是甘愿成为勤恳、普通的士师，被神使用，至死不渝。
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主题 : 不要让圣灵担忧（士10:1-18） - 04/24/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《士师记》第10章讲的是在基甸家族没落之后，神继续为以色列人兴起士师，而以色列人仍旧继续犯罪的历史。这里略微提到了陀拉和睚珥。对这两位士师的介绍虽然很简短，但并不表示他们就比其他长篇记载的士师地位要次等一些。经文之所以在篇幅上有长短之分，乃是与作者的选材和要传递的主题信息有关，有些重点介绍，有些则简单提及，有些甚至可能都没有记载下来。在整个士师历史中，神在以色列人当中兴起了许多的士师来拯救他们，但令人遗憾地，以色列人也是不断地离弃神。可以毫不夸张地说，以色列人拜偶像的次数，与神兴起士师的次数相同！
这段经文详细列举了以色列人所拜的偶像的名字：诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神。（10:6）我们看到，以色列人转去拜偶像，不但次数多，种类也多。当作者把这些偶像一一摆在以色列人面前的时候，他们可能连自己都没有意识到，不知不觉在自己手上积攒下来的偶像居然有这么多！相信如果圣灵把我们心中的偶像也一一呈现给我们观看的时候，也会令我们大吃一惊的。我们作为基督徒，都不会认为自己在拜偶像。可是，我们心中的那些取代神地位的偶像，难道还少吗？我们对属世智慧的追求，对属世宴乐的迷恋，对属世权利的依靠，对属世价值的赚取，都占据了我们的心，使我们的眼目不再单单注视在神身上。今天觉得这个可以给自己带来好处，于是就追求它；明天发现那个可以满足自己的欲望，于是就迷恋它；今天觉得这个可以解燃眉之急，于是就依靠它；明天发现那个可以安慰自己，于是就离不开它。求神给我们警醒的心，以色列人士师的历史，是否也在我们的心中暗暗上演呢？
在经文里面有一句话值得我们深思：“耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。”（10:16）当时，以色列人已经在哀求神的拯救，已经在除掉他们中间的偶像，开始侍奉神。看到自己的子民回转，神难道不应该高兴快乐，立即行动来拯救他们吗？神在担忧什么呢？是担忧无法帮助以色列人打胜仗吗？当然不是！神是在为以色列人受的苦难担忧。在神眼里，以色列人所受的苦难一方面当然是他们受到仇敌的逼迫，另一方面也是他们不断反复，好了伤疤忘了痛给他们自己的生命所带来的伤害。神曾经多次拯救他们，可是他们在每次拯救之后没过多久就又再次犯罪。这一次，虽然他们表面上看起来在悔改，可是神关心的是，什么时候他们可以真正的发自内心的悔改啊？同样的，我们今天的悔改含金量又有多少呢？又能够持续多久呢？我们能否真心的脱去旧人，穿上新人，不让圣灵担忧呢？
默想经文：“以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。”（10:16）
主啊，你知道我的内心。我虽然常常悔改，可心里也常常不坚定。主啊，求你帮助我靠着你的恩得坚固，持守在你的真道上，在耶稣基督的日子完全无可指责。
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