中文圣经导读《哥林多前书》第十章

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经文 :
1. 弟兄们,我不愿意你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过。
2. 都在云里海里受洗归了摩西。
3. 并且都吃了一样的灵食。
4. 也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督。
5. 但他们中间,多半是神不喜欢的人。所以在旷野倒毙。
6. 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不要贪恋恶事,像他们那样贪恋的。
7. 也不要拜偶像,像他们有人拜的。如经上所记,百姓坐下吃喝,起来玩耍。
8. 我们也不要行奸淫,像他们有人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9. 也不要试探主,(主有古卷作基督)像他们有人试探的,就被蛇所灭。
10. 你们也不要发怨言,像他们有发怨言的,就被灭命的所灭。
11. 他们遭遇这些事,都要作为鉴戒。并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。
12. 所以自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。
13. 你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。
14. 我所亲爱的弟兄阿,你们要逃避拜偶像的事。
15. 我好像对明白人说的,你们要审察我的话。
16. 我们所祝福的杯,岂不是同领基督的血吗?我们所掰开的饼,岂不是同领基督的身体吗?
17. 我们虽多,仍是一个饼,一个身体。因为我们都是分受这一个饼。
18. 你们看属肉体的以色列人。那吃祭物的,岂不是在祭坛上有分吗?
19. 我是怎么说呢?岂是说祭偶像之物算得什么呢?或说偶像算得什么呢?
20. 我乃是说,外邦人所献的祭,是祭鬼,不是祭神。我不愿意你们与鬼相交。
21. 你们不能喝主的杯,又喝鬼的杯。不能吃主的筵席,又吃鬼的筵席。
22. 我们可惹主的愤恨吗?我们比他还有能力吗?
23. 凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。
24. 无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处。
25. 凡市上所卖的,你们只管吃,不要为良心的缘故问什么话。
26. 因为地和其中所充满的,都属乎主。
27. 倘有一个不信的人请你们赴席,你们若愿意去,凡摆在你们面前的,只管吃,不要为良心的缘故问什么话。
28. 若有人对你们说,这是献过祭的物,就要为那告诉你们的人,并为良心的缘故,不吃。
29. 我说的良心,不是你的,乃是他的。我这自由,为什么被别人的良心论断呢?
30. 我若谢恩而吃,为什么因我谢恩的物被人毁谤呢?
31. 所以你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。
32. 不拘是犹太人,是希利尼人,是神的教会,你们都不要使他跌倒。
33. 就好像我凡事都叫众人喜欢,不求自己的益处,只求众人的益处,叫他们得救。

主题 : 不要重蹈覆辙!这不是耸人听闻!(10:1-22) - 04/16/2020
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

第16段,保罗接续他之前所提到的要大家为了福音的缘故约束自己,为的是避免“恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。”(9:27)可能会有人对保罗的那句话有质疑,认为我们不都已经是蒙恩得救的基督徒了吗?我们不都是活在恩典之下、不再被定罪了吗?还担心什么呢?怎么可能还会被这恩典的福音所弃绝呢?现在,保罗就解释这一点。 保罗以以色列人在旷野倒毙的教训来说明他的谨慎并非杞人忧天,更不是耸人听闻,乃是每一个时代的人都应该引以为戒的。特别值得留意的是,保罗强调以色列人当年在旷野所喝的水,是“出于随着他们的灵磐石,那磐石就是基督。”(10:4)保罗这句话的意思乃是说,作为神的子民,以色列人在旷野所经历的事情,都有属灵的意义,都是连与基督。虽然耶稣基督道成肉身是在以后才发生的事,但实际上耶稣基督是先存的,以色列人当年就已经因着走在跟随神的道路上而与基督相连、与基督有份了。 保罗之所以强调这样的关系,乃是以以色列人当年所遭遇的事情作为哥林多信徒的警戒。因为会有人说,当年的以色列人是活在旧约,是在律法时代,他们没有基督的代赎,所以当他们犯罪的时候就都灭亡了;而我们是活在新约,是在恩典时代,我们有基督的代赎,所以我们即便犯罪也不会灭亡。保罗指出,这种说法是错误的。旧约历史之所以可以成为后面历世历代的鉴戒,原因就在于大家在当中都是遵循着同一的原则。如果真的以律法和恩典来隔断旧约与新约的话,那么我们就根本不需要再从旧约中汲取教训了。但事实上,新、旧约的道理是一样的。旧约的以色列人因着跟随神,他们也是连与基督。然而,当他们犯罪、离弃神的时候,他们都受到神的惩戒、倒毙在旷野。同样的道理,后来的基督徒,虽然也是连与基督,但如果也是继续犯罪、离弃神的话,就也会和旧约中的那些以色列人一样,都会受到神的惩戒。保罗以这样的关系来警告信徒,要约束自己,不要重蹈覆辙,因为这不是耸人听闻。 在这些之后,保罗又回到之前所提到的吃祭拜过偶像的食物的问题(10:14-22)。显然,保罗的以上论述,始终是围绕着这个话题而展开的。保罗教导信徒行事为人要谨慎,不要重蹈覆辙而落入沉沦、灭亡之中,而在吃祭拜过偶像的食物这个问题上,就是要如此地谨慎。保罗解释到,虽然他曾经说过偶像不算什么,因为根本不存在(8:4),但魔鬼却是存在的。所以虽然吃祭拜过偶像的食物无妨,但是如果是因此而在祭鬼的事上有份的话,那就要特别小心了,不要重蹈覆辙! 虽然保罗会在下一段继续论述祭拜偶像的食物的问题,可是保罗在这一段当中提到的不要好像当年的以色列人犯罪跌倒,颇为值得我们反省。保罗的话也是对我们现在的基督徒非常响亮的警醒。我们常常以为自己是活在恩典之中就不会再好像那些旧约的以色列人一样被神惩戒。我们认为自己是幸福、蒙恩的一代。我们甚至认为,谁要否认这一点,就是否认福音、否认恩典。我们有时候会觉得做基督徒能不犯罪当然好,但即便犯了罪也有耶稣基督担着,问题不大。我们对自己没有更高的要求,对生命没有追求,对圣洁没有渴慕,籍着基督徒的自由而放纵自己。然而,保罗的论述不是说因为耶稣基督恩典的缘故就保证那些旧约以色列人所遭遇的断不会发生在基督徒身上。恰恰相反,保罗指出,因着大家都是连于基督,所以发生在他们身上的也同样会发生在我们身上。我们要引以为戒! 然而,虽然严厉,保罗也带给信徒安慰与力量。保罗要信徒知道,神是信实的,祂知道我们所能承受的试探(10:13),意思就是说我们在无论任何情况下都要持守,因为神既然允许我们遇到,也就说明这些是我们所能承受的。所以,不要放弃、不要后退。实际上,也是后退不得(因为不要重蹈覆辙),也无需放弃(因为可以承受得住)。 默想经文:“他们遭遇这些事都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。”(10:11-12) 静默思想:自己以为站得稳的,也包括那些自以为在恩典中可以妥妥地犯罪也没事的人。结合整段经文思想这段话。警钟长鸣!
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主题 : 造就人与荣耀神(10:23-11:1) - 04/17/2020
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

第17段,保罗继续前面的话题,给与是否能吃祭拜过偶像的食物的问题以最终的论述。可是我们会发现,这最终的论述并没有给出最终的清楚明了的“能吃”或“不能吃”的答案。保罗的最终论述还是和他前面已经提到的一样,就是吃与不吃都有可能(8:1-13)。然而,这不是模棱两可的回答,而是基于有着清楚的原则上去视乎具体情况而定。这个很清楚的原则又包括两点。首先,就是万物都是属于神的,所以都可以带着感恩的心而吃。其次,偶像虽然并不存在,但是祭拜偶像背后所隐藏的祭拜的魔鬼却是真实的,我们不能与之相交。所以在这两点清楚的原则之下,信徒可以怀着对神的信心而没有顾虑地吃喝这些食物。可是如果别人明言这些食物是祭拜过偶像的,要看信徒的反应的话,那就不要吃。原因乃是避免误导人,让人以为信了主的人也是可以籍着吃喝这些祭拜过偶像的食物而与偶像相交(实际上是与魔鬼相交)。这样就会绊倒人了。 所以,在保罗的眼中,吃与不吃一方面在于心里有坚定的原则,另一方面也在于别人的情况。但这并非意味着是看人的脸色行事,并非为要取悦于人。保罗在这段经文中两次提到要为别人的益处着想。他说到,“凡事都可行,但不都有益处;凡事都可行,但不都造就人。无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处。”(10:23-24)在最后,保罗也写到,“就好像我凡事都叫众人喜欢,不求自己的益处,只求众人的益处,叫他们得救。”(10:33)夹在这一头一尾要求别人的益处中间,保罗还说到,“所以,你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。”(10:31)从这些表述中可以看到,保罗所谓的求众人的益处、叫众人欢喜,最终的目的乃是通过使人得救而荣耀神,因为当人可以正确认识神、弃绝与魔鬼的任何联系、单单属于神的时候,就是荣耀神。 从这里,我们不但看到为了神和人的缘故而宁愿约束自己的舍己精神,同时也可以看到造就人与荣耀神之间的关系。真正的造就人,乃是将人带到神面前,荣耀神;而荣耀神的方式,不单只是自己对神的尊崇、敬拜与委身,也包括了造就人,将人带到神面前。对人真正的造就,不是见风使舵讨他们的欢心;对人真正的造就,也不是任由他们的喜好行事。对人真正的造就,乃是让他们清楚地知道要单单归于神、敬畏神、顺服神。同时,真正的荣耀神,不单只是自己对神的热爱,不单只是将所有的好事对归给神,不单只是自己觉得对得起神、对神很投入就好了。真正的荣耀神,也包括了不要绊倒人,包括了要将人在耶稣基督里完完全全地带到神面前。 这些都是对我们的很好提醒。有时候,我们把造就弟兄姐妹看成让他们按照自己喜欢做的事去参与服事,看成让他们按照教会的需要去参与服事,看成让他们参与教会的各项活动就好了。当然,这些都是很好的,但是不要忘记了还要时刻留意弟兄姐妹的心志是否对神专一,是否还有许多私心杂念、在神以外另有所属。有时候,我们也把荣耀神看成是形式上的表现,例如热烈的敬拜、流泪的祷告、激昂的讲论、真诚的感恩分享,等等。当然,这些都是很好的,但是不要忘记了还要时刻留意自己是否有领人归主、使人得救的心志和行动。若不在这方面留意的话,荣耀神很容易就沦为教会自娱自乐的活动项目,或是信徒以自己为中心的敬虔表演了。 当然,无论是造就人还是荣耀神,面对的都是“非我”的对象。这也就意味着不是在满足自己的前提下才做一些“别”的事情,而是舍己,优先考虑对方的需要。 默想经文:整段经文。 静默思想:沉浸在经文中,默想和体会造就人、荣耀神,和舍己之间的关系,这是舍己的付出,也是观念的更新。
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