经文 :
1. 非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。
2. 非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单，亚比拿达，麦基舒亚。
3. 势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4. 就吩咐拿他兵器的人说，你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
5. 扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6. 这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
7. 住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。
8. 次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，
9. 就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到非利士地的四境（到或作送到）报信与他们的偶像和众民，
10. 又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。
11. 基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，
12. 他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。
13. 这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命。又因他求问交鬼的妇人，
14. 没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
主题 : 当我们的一生浓缩为一句话..... - 08/29/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《历代志上》第10章将我们从冗长的家谱引入全书的另一个主题，就是以色列君王的历史。众所周知，扫罗是以色列的第一任君王，所以很自然地，以色列君王史的记载也就是从扫罗开始。
作者在这里并没有详细记载以色列要求立王以及扫罗作王的整个过程，而是非常简要地只用了一章的经文来概括扫罗作王的历史。从这里我们大致可以领略到作者心里面的重点。首先，作者不是要探讨君王体制是否应该或不应该，而是要带领读者思考在这样一个体制之下我们该有的回应。虽然《历代志》的写作是要通过历史的回顾来反省亡国被掳的教训，可是作者并未回过头去将以色列人的失败归结于以前对君王体制的错误诉求，而是反省为什么在神允许君王体制成立的情况下，以色列却落入亡国的悲惨境地。
其次，作者对扫罗的描述，仅限于他最后的一场战役。虽然扫罗的一生起起伏伏，其中有很多可以记录的；然而作者却对这些只字不提。其实，作者并不是不知道扫罗的这些生平，而是要用扫罗的最后一战，他的死亡，他的被辱，来作为扫罗一生的缩影。同时我们也看到，经文不但仅以一次历史事件来浓缩扫罗的生平，作者还用了一句话来总结扫罗的一生：“这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵行耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。”（10:13-14）。这一句话的总结概括了扫罗悖逆神的历史。作者对于扫罗的回顾非常严厉，毫不拖泥带水，直截了当指出扫罗的问题，并不像我们现代人常常推崇的，如果要批评人一句话，就要先用五句好听的话来包裹。虽然扫罗的一生做了许多事情，可是作者只用一件事情来浓缩他的一生，就是战败和耻辱；作者也只用一句话来回顾他的一生，就是悖逆神和受审判。
这对于我们来讲也是非常严重的提醒。我们如何回顾自己的生平呢？我们如何总结自己的一生呢？在当今的世代中，我们的一生可谓多姿多彩，我们每一天都可以活得很丰富，很忙碌，很享受。我们有手机和电视，我们有朋友和家庭，我们有工作和娱乐，可谓是应有尽有。可是我们要想想，如果要用一句话来浓缩自己的一生，会是什么呢？神会用一句什么样的话来总结我们的一生呢？会是主又忠心，又良善的仆人吗？还是那又懒、又恶的仆人呢？求神帮助我们有好像摩西那样的心志：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗90:12）
默想经文：“这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵行耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。”（10:13-14）
主啊，甚愿我的一生在你眼中看为宝贵，甚愿我的一生蒙你记念。主啊，求你引导我走永生的路。
一点操练：提醒自己从每一天的紧张忙碌中抽身而出，从历史的角度，从更远的距离来看自己的一生。如果要将我今天的24小时归结为一句话，那会是什么？如果将我今年的365天归结为一句话，那会是什么？如果将我过去的50年归结为一句话，那会是什么话？如果将我未来的余生归结为一句话，那会是什么？甚愿当神用一句话来浓缩我们的一生时，会说：“好，你这又良善又忠心的仆人.....”。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
