经文 :
1. 挪亚的儿子闪，含，雅弗的后代，记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。
2. 雅弗的儿子是歌篾，玛各，玛代，雅完，土巴，米设，提拉。
3. 歌篾的儿子是亚实基拿，利法，陀迦玛。
4. 雅完的儿子是以利沙，他施，基提，多单。
5. 这些人的后裔，将各国的地土，海岛，分开居住，各随各的方言，宗族立国。
6. 含的儿子是古实，麦西，弗，迦南。
7. 古实的儿子是西巴，哈腓拉，撒弗他，拉玛，撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴，底但。
8. 古实又生宁录，他为世上英雄之首。
9. 他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说，像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。
10. 他国的起头是巴别，以力，亚甲，甲尼，都在示拿地。
11. 他从那地出来往亚述去，建造尼尼微，利河伯，迦拉，
12. 和尼尼微，迦拉中间的利鲜，这就是那大城。
13. 麦西生路低人，亚拿米人，利哈比人，拿弗土希人，
14. 帕斯鲁细人，迦斯路希人，迦斐托人。从迦斐托出来的有非利士人。
15. 迦南生长子西顿，又生赫
16. 和耶布斯人，亚摩利人，革迦撒人，
17. 希未人，亚基人，西尼人，
18. 亚瓦底人，洗玛利人，哈马人，后来迦南的诸族分散了。
19. 迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨，又向所多玛，蛾摩拉，押玛，洗扁的路上，直到拉沙。
20. 这就是含的后裔，各随他们的宗族，方言，所住的地土，邦国。
21. 雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。
22. 闪的儿子是以拦，亚述，亚法撒，路德，亚兰。
23. 亚兰的儿子是乌斯，户勒，基帖，玛施。
24. 亚法撒生沙拉。沙拉生希伯。
25. 希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（法勒就是分的意思），因为那时人就分地居住。法勒的兄弟名叫约坍。
26. 约坍生亚摩答，沙列，哈萨玛非，耶拉，
27. 哈多兰，乌萨，德拉，
28. 俄巴路，亚比玛利，示巴，
29. 阿斐，哈腓拉，约巴，这都是约坍的儿子。
30. 他们所住的地方，是从米沙直到西发东边的山。
31. 这就是闪的子孙，各随他们的宗族，方言，所住的地土，邦国。
32. 这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。
主题 : 第17段。原来都是一家人（10:1-32） - 02/02/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第17段记载的是挪亚的三个儿子，闪，含，亚弗的后代。从经文来看，对这三个儿子后代的介绍基本上是一碗水端平的，没有看出受到了挪亚在之前所发出预言的太大影响，例如从亚弗的后代记载中看不出他们是“住在闪的帐幕里”，而从含的后代，特别是迦南，也看不出他们是闪的奴仆，或是亚弗的奴仆。三个儿子都同样枝繁叶茂地在地上繁衍了他们的子孙。
对比之前出现过的两次家谱，一个是该隐后代的家谱（4:17-24），一个是亚当后代的家谱（5:1-32），挪亚后代的家谱一个更为显著的特点，就是包含了许多地名，列出了这些后代们所居住的地域，各随各的方言、宗族、所住的地土、邦国，更让人清晰地感觉得到他们是在全地散开。这样特别的描述，也的确让人看到在大洪水之后，神既然已经与挪亚及其后代立约，于是人类也就真的开始在神的眷顾下在地上好好地繁衍生息、稳定地展开了。
这段经文的首尾呼应。一开始介绍的时候讲到“挪亚的儿子闪、含、亚弗的后代记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。”（10:1）而在最后总结的时候又再一次提到：“这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。”（10:32）这样的首尾呼应使得这段家谱在向我们展现人类分散居住的同时，也让我们看到另一个向度的关系，即这些分散在全地居住的各族各方各国，他们实际上都是源自于挪亚的三个儿子。这也就是说，人类虽然分散的很开、很广，但都是有着血缘关系的，都是不同程度的“亲属”。拿现在的人来说，即无论是来自亚洲还是欧洲、无论是什么样的肤色、无论是什么样的语言文化、无论是什么样的政治背景、无论是来自什么样的家庭、无论年老还是年幼、无论是男还是女、无论是富有还是贫穷、无论是显赫还是卑微，当追根溯源的时候，就都会发现原来我们大家都是来源于挪亚三个儿子的后代。
原来我们都是一家人！在教会的弟兄姐妹会以“弟兄姐妹”相称，因为我们都在主里面，灵里面是一家人；但同时，实际上，我们在血缘上也原本都是一家人。不但如此，我们教会以外的朋友们，无论是上班的同事还是左邻右舍，无论是遇见的行人还是生意的伙伴，也都在血缘上是一家人。当明白了这一点，我们再看身边的人的时候会否有不一样的感觉呢？当我们再看电视上各地的新闻画面当中的那些人的面孔时，我们会否因为意识到他们是我们的亲人而与他们感同身受？这当然不是说我们可以满大街去认亲戚，这乃是提醒我们要带着“爱”、“一家人”的心去看待、对待每一个人。
默想经文：“这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。”（10:32）
静默思想：思想人类向外的繁衍，也思想人类回溯的根源。愿这份家谱拉近我们人与人之间的关系。
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主题 : 开枝散叶，也要落叶归根 - 01/18/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《创世纪》第10章记载的是挪亚后代的家谱。这份家谱涉及广泛，所反映出来的是古代近东的历史地理和民族分布情况，包括在沿海地区、北非洲、叙利亚-巴勒斯坦、美索不达米亚等地。一些重要的区域，以及将来在某些程度上会和以色列发生接触的国家，例如埃及、迦南、非利士人、耶布斯人、以拦、亚述等，都呈现在其中。
经文重复了相似的片语。介绍雅弗的后裔时写到：“这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。”（10:5）。在介绍含和闪的后裔时写到：“这就是含（闪）的后裔，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。”（10:20,31）。最后，经文的总结再一次重复这个主题：“这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。”（10:32）当我们把这份家谱和该隐、赛特的家谱做一番比较时，会发现它们各自不同的侧重点。该隐的家谱侧重在人类各样技巧的诞生和罪的蔓延，赛特的家谱侧重在人类的寿数和生活的劳苦，而挪亚后代的家谱则侧重在人类在各个地方分散、定居、建立邦国的情况。可以说，这份家谱展现在我们面前的是一幅在大洪水之后人类开枝散叶的情况，他们好像神对挪亚的祝福那样，不但生养众多，而且也遍满了地（9:1）。看到神在人身上的心意可以得到成全，我们照理应该是感到高兴才对。可是当我们纵观整个人类历史发展的时候却发现，这些发源自同一祖先的各邦各族，到了后来却成为各自为政、彼此为敌的列国列邦，直到如今。能够开枝散叶，方向是对了，可是也要落叶归根才是好的。所谓的落叶归根，指的不是回到出身地的意思，而是说要回到共同的生命源头。从肉体来讲，人类都有共同的始祖，就是亚当；从属灵来讲，人类都有共同的一位神，就是耶和华。当我们要落叶归根的时候，不但承认我们原是一家人，同时也承认我们都是神所造的。如今，我们在基督里的人，就更是如此了。正如保罗所说的，“正如你们蒙召，同有一个指望。一主、一信、一洗、一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（弗4:4-6）我们虽然来自五湖四海，有着不同的文化背景，可是如今我们是一家人；我们虽然有不同的恩赐，有不同的职分，有不同的领受，可是我们都属同一位神。我们不但来源于同一个祖先，我们现在也是同为一个身体，就是耶稣基督的身体。我们彼此配搭，互为肢体，成为美好。
这份家谱让我们看到人类是如何开始分散在全地的，同时也让我们看到分散在各地的，原本都是一家人。盼望我们从中有所领受，不但看教会的弟兄姐妹是一家人，我们也看普天下的信徒都是一家人；不但看普天下的信徒是一家人，我们也看普天下所有的人，无论宗族、肤色、语言、国籍，都有共同的祖先。我们爱他们，如同神爱他们一样；我们也传福音给他们，带领他们一同回到神的怀抱中。
默想经文：“这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。”（10:32）
静默思想：开枝散叶，也要落地归根。默想这段经文，思想到我们自己就是这样分散列国中的一个小小的分子。想到我们共同的源头，想到我们彼此之间的关系，对我们身边的人，路上经过的人，上班的同事，给我们带来伤害的人......（原来我们都有共同的祖先），心里说一声：“我爱你。”
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