经文 :
1. 祸哉，那些设立不义之律例的，和记录奸诈之判语的。
2. 为要屈枉穷乏人，夺去我民中困苦人的理，以寡妇当作掳物，以孤儿当作掠物。
3. 到降罚的日子，有灾祸从远方临到，那时，你们怎样行呢？你们向谁逃奔求救呢？你们的荣耀（或作财宝）存留何处呢？
4. 他们只得屈身在被掳的人以下，仆倒在被杀的人以下，虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。
5. 亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。
6. 我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。
7. 然而他不是这样的意思，他心也不这样打算。他心里倒想毁灭，剪除不少的国。
8. 他说，我的臣仆，岂不都是王吗？
9. 迦勒挪岂不像迦基米施吗？哈马岂不像亚珥拔吗？撒玛利亚岂不像大马色吗？
10. 我手已经够到有偶像的国。这些国雕刻的偶像过于耶路撒冷和撒玛利亚的偶像。
11. 我怎样待撒玛利亚，和其中的偶像，岂不照样待耶路撒冷，和其中的偶像吗？
12. 主在锡安山，和耶路撒冷，成就他一切工作的时候，主说，我必罚亚述王自大的心，和他高傲眼目的荣耀。
13. 因为他说，我所成就的事，是靠我手的能力，和我的智慧。我本有聪明。我挪移列国的地界，抢夺他们所积蓄的财宝，并且我像勇士，使坐宝座的降为卑。
14. 我的手够到列国的财宝，好像人够到鸟窝。我也得了全地，好像人拾起所弃的雀蛋。没有动翅膀的，没有张嘴的，也没有鸣叫的。
15. 斧，岂可向用斧砍木的自夸呢？锯，岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。
16. 因此，主万军之耶和华，必使亚述王的肥壮人变为瘦弱。在他的荣华之下，必有火着起，如同焚烧一样。
17. 以色列的光必如火，他的圣者必如火焰。在一日之间，将亚述王的荆棘，和蒺藜，焚烧净尽。
18. 又将他树林，和肥田的荣耀，全然烧尽。好像拿军旗的昏过去一样。
19. 他林中剩下的树必稀少，就是孩子也能写其数。
20. 到那日，以色列所剩下的，和雅各家所逃脱的，不再倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。
21. 所剩下的，就是雅各家所剩下的，必归回全能的神。
22. 以色列阿，你的百姓，虽多如海沙，惟有剩下的归回。原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢。
23. 因为主万军之耶和华，在全地之中，必成就所定规的结局。
24. 所以主万军之耶和华如此说，住锡安我的百姓阿，亚述王虽然用棍击打你，又照埃及的样子，举杖攻击你，你却不要怕他。
25. 因为还有一点点时候，向你们发的忿恨就要完毕，我的怒气要向他发作，使他灭亡。
26. 万军之耶和华要兴起鞭来攻击他，好像在俄立磐石那里杀戮米甸人一样。耶和华的杖，要向海伸出，把杖举起，像在埃及一样。
27. 到那日，亚述王的重担必离开你的肩头，他的轭必离开你的颈项。那轭也必因肥壮的缘故撑断。（或作因膏油的缘故毁坏）
28. 亚述王来到亚叶，经过米矶仑。在密抹安放辎重。
29. 他们过了隘口，在迦巴住宿。拉玛人战兢。扫罗的基比亚人逃跑。
30. 迦琳的居民哪，（居民原文作女子）要高声呼喊。莱煞人哪，须听。哀哉，困苦的亚拿突阿。
31. 玛得米那人躲避。基柄的居民逃遁。
32. 当那日，亚述王要在挪伯歇兵。向锡安女子的山，就是耶路撒冷的山，抡手攻他。
33. 看哪，主万军之耶和华，以惊吓削去树枝。长高的必被砍下，高大的必被伐倒。
34. 稠密的树林，他要用铁器砍下，利巴嫩的树木必被大能者伐倒。
主题 : 常存谦卑受教的心 - 01/16/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《以赛亚书》第10章讲的是神使用亚述作为祂怒气的棍，和恼恨的杖，用来管教悖逆的以色列人。然而亚述却心骄气傲，以为他之所以可以攻无不克战无不胜，是出于他自身的强大（10:5-14）。然而，斧头岂可向用斧砍木的自夸呢？最终，张狂的亚述也要受到神的惩罚（10:15-19；24-27）。神要挪去以色列人的重担。也神必定会成就祂定规的结局（10:20-23）。
神原本的子民以色列和犹大是祂亲手栽种的葡萄树，指望结好葡萄，结果却结了野葡萄，让神大失所望；这还不说，神使用的亚述也不听话。亚述被神兴起，可是却又自高自大，弄得神还要回过头来花精力去处理他们。虽然看起来神诸事都不顺利，顾得了头顾不了尾，无论是自己的子民还是外邦人都不听祂的话，可是实际上这反映出的是人心的悖逆和顽梗，而不是神的失败。实际上，一切都是在神的手中。神事先将祂要行的事说出来，目的有两个。一个是让身处其中的人明白自己的角色和位分，无论是以色列人，还是亚述，都必须知道自己所经历的是什么，都要在神面前谦卑俯伏。第二个目的就是当事情按照神的计划成就之后，人们知道这原来是神早先已经预言过的事，就归荣耀与神，在神面前谦卑俯伏。
我们看到，无论是作为被管教的以色列人，还是作为管教之杖的亚述，都是在神的掌管之下，为要成就神的旨意。虽然成就的是神定规的结局，可是人在其中的回应决定了他们是属于被神炼尽之后的余民，还是成为被神烈火焚烧的荆棘。对于我们来说，情形也相似。我们都是有罪的人，我们也都是神手中的器皿。我们可能是被管教的对象，也可能是神用来管教别人的杖；或者两者兼有，既被神管教，也被神用来管教别人，正所谓铁磨铁，磨出刃来（箴27:17）。神有可能把一个难缠的人或事放在我们面前，让我们学习谦卑和顺服的功课，来炼尽我们心里的怨恨，除去我们心里的自我；反过来，神也可能使用我们的成功和尊大，去锤炼别人的生命，除去他们心里的妒忌与愤恨。神有可能把我们置于一个败坏政府的管辖之下，让我们学习仰望祂；神也可能让我们成为别人的主管，让他们学习忍耐的功课。我们可能无法弄清楚自己究竟是处于被管教的地位，还是处于管教之杖的地位。然而，这些都不是最重要的。关键在于我们无论是处在何种角色，我们都要学会同样的功课，就是在神面前有一颗谦卑受教的心，因为神通过各样的方法，就是要将我们打碎之后重建，塑造成耶稣基督那谦卑柔和、公义良善的样式，让我们在主耶稣基督的日子，完全无可指责。我们该如何回应呢？
默想经文：“因为主万军之耶和华在全地之中，必成就所定规的结局。”（10:23）
静默思想：默想自己正在处于的光景。我们的顺利和成功，可能显明自己是神手中的杖，是神使用的器皿，让我们可以荣神益人。既是这样，我们还有什么可夸的呢，我们岂不是为了别人的益处而被神使用吗？我们的波折和困境可能显明自己是神所管教的儿女，为了我们得益处，让我们的生命更加宽广、纯净。既是这样，我们对别人还会愤愤不平吗？我们对神难道不应该有感恩的心吗？
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
