经文 :
1. 你们是耶和华你们神的儿女。不可为死人用刀划身，也不可将额上剃光。
2. 因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华从地上的万民中拣选你特作自己的子民。
3. 凡可憎的物都不可吃。
4. 可吃的牲畜就是牛，绵羊，山羊，
5. 鹿，羚羊，狍子，野山羊，麋鹿，黄羊，青羊。
6. 凡分蹄成为两瓣又倒嚼的走兽，你们都可以吃。
7. 但那些倒嚼或是分蹄之中不可吃的乃是骆驼，兔子，沙番因为是倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。
8. 猪因为是分蹄却不倒嚼，就与你们不洁净。这些兽的肉，你们不可吃，死的也不可摸。
9. 水中可吃的乃是这些，凡有翅有鳞的都可以吃。
10. 凡无翅无鳞的都不可吃，是与你们不洁净。
11. 凡洁净的鸟，你们都可以吃。
12. 不可吃的乃是雕，狗头雕，红头雕，
13. 鹯，小鹰，鹞鹰与其类，
14. 乌鸦与其类，
15. 鸵鸟，夜鹰，鱼鹰，鹰与其类，
16. 鸮鸟，猫头鹰，角鸱，
17. 鹈鹕，秃雕，鸬鹚，
18. 鹳，鹭鸶与其类，戴胜与蝙蝠。
19. 凡有翅膀爬行的物是与你们不洁净，都不可吃。
20. 凡洁净的鸟，你们都可以吃。
21. 凡自死的，你们都不可吃，可以给你城里寄居的吃，或卖与外人吃，因为你是归耶和华你神为圣洁的民。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。
22. 你要把你撒种所产的，就是你田地每年所出的，十分取一分。
23. 又要把你的五谷，新酒，和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在耶和华你神面前，就是他所选择要立为他名的居所。这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神。
24. 当耶和华你神赐福与你的时候，耶和华你神所选择要立为他名的地方若离你太远，那路也太长，使你不能把这物带到那里去，
25. 你就可以换成银子，将银子包起来，拿在手中，往耶和华你神所要选择的地方去。
26. 你用这银子，随心所欲，或买牛羊，或买清酒浓酒，凡你心所想的都可以买。你和你的家属在耶和华你神的面前吃喝快乐。
27. 住在你城里的利未人，你不可丢弃他，因为他在你们中间无分无业。
28. 每逢三年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。
29. 在你城里无分无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华你的神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
主题 : 第31段。吃喝快乐，蒙福喜乐（14:22-29） - 10/13/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第31段讲的是以色列人将出产的十分之一带到神面前吃喝快乐。之前的段落强调的是“吃”的禁忌，例如不洁净的不可吃。而现在的段落强调的是“吃”的快乐。这里提到的十分之一，与其它地方提到要将十分之一奉献给神的条例有相似的地方，但也有不同。很有可能，这次的十分之一并不是指十分之一的奉献，而是在那以外的另一个十分之一，侧重的是以色列人在神面前蒙受赐福，也在神面前吃喝快乐。经文特别提到他们可以将这个十分之一换成银子带到神的面前，然后随意换成自己所想要的食物，在神面前吃喝快乐，足见所强调的不是奉献，而是在神面前的吃喝快乐。因为他们要按照要求去到神的面前吃喝，而不是自己随意就在自己的家中吃喝，所以这样的场地变化，必定会给人带来不便；而这样的不便，就是提醒他们要向神感恩、敬畏神，承认自己所蒙受的一切都是来自于神（所以他们才会如此行）。不单只是自己吃喝快乐，经文也要求以色列人每逢三年的末一年，也要将当年的土产十分之一取出来积存在城中，给利未人、城中寄居的，并孤儿寡妇享用，让他们吃得保足。
我们可能会说，吃喝快乐，这是人人都想要的，难道还需要律法来规定吗？这样的条例是否多此一举呢？如果身临其境，会有更深一层的理解。这些吩咐有两个重点，一个是去到神面前吃喝，另一个是将每年的十分之一拿来吃喝。去到神面前我们不难理解，可是将每年的十分之一用来吃喝，而且是在短短的几天之内，甚至是几餐之间就消耗掉，这可是信心的功课啊！难道不是吗？例如我们年薪六万的收入，要求我们在几天之内，或是几餐之间将六千块钱吃喝掉，我们能轻松地做到吗？这不是说我们不知道如何花钱，这乃是说我们不舍得花钱（除非我们大吃大喝、铺张浪费惯了）。当然，按照吩咐在短时间内大吃大喝可能会挺开心的，可是一想到这并不是免费的午餐，而是拿出自己的钱这样吃喝，心里又会难免犯嘀咕，这钱花了，以后的生活如何呢？这些钱如果存起来以防将来不时之需岂不更好？所以，虽然这里提到的是吃喝的快乐，但同时也是向神的子民提出的信心的功课。吃喝别人的固然会快乐，可是吃喝自己的可就是信心的挑战了。神并不是鼓励祂的子民铺张浪费，而是要塑造祂的子民在祂面前过一个有信心的、快乐并且蒙福的生活。
当我们凭信听从神的吩咐，在神面前吃喝，也与神的仆人，与那些贫穷有需要者一起吃喝的时候，是在享受神的丰富供应，也是凭信支取神丰富的供应；那种欢乐，只有是发自内心信靠神，并且爱神、爱人的人才会领略得到的。在今天的社会，这些条例一些相对机械，但却也是很合宜的应用，就是弟兄姐妹可以多多回到教会一起爱筵，在神面前，和神的仆人，和弟兄姐妹，和新老朋友一起吃喝，述说神的恩典，分享神的赐福，彼此相交，也与神相交。
默想经文：整段经文。
静默思想：进入当时的情景，体会场景中吃喝的快乐、蒙福的喜乐；也打开我们的心，也藉着吃喝拉近我们与神的关系、与人的关系。
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主题 : 第30段。留意自己“吃”什么（14:3-21） - 10/12/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第30段讲的是洁净与不洁净的动物，侧重的是以色列人在饮食上的洁净问题，而不是指这些动物本身。条例的本身不难理解，困难的地方在于神为什么会颁布这样的条例，为什么有些动物被定为不洁净，有些被定为洁净？虽然我们可以从饮食卫生，或是当时的文化上来思考，但都无法得到统一的解释。经文中给了我们一些的提示，特别强调的是这些不能吃的原因乃是因为它们“与以色列人不洁净”，也就是说，神是特别针对以色列人而说的，指出它们对于以色列人来说是不洁净的，所以以色列人不能吃。经文也强调，以色列人要顺服神的这些规定，因为他们是“归耶和华你神为圣洁的民”。也就是说，以色列人因为是归神为圣洁的子民，所以他们要顺服神的命令，以显明他们的的确确是属于神的，是与列邦有所不同的。这样，总的看来，这些条例是由神特别为以色列人制定，当以色列人顺服而遵行的时候，也就显明他们是属于神的圣洁子民。以色列人的顺服，将他们导向神圣洁的子民。
我们也可能会想，为什么神在饮食上有这些特别的规定，而在其它方面，例如穿着服饰、房屋形式上没有什么特别的规定，以显明以色列人是与众不同的民族呢？从物质层面，我们可以理解，饮食是以色列人每一天的生活都离不开的基本元素，所以在饮食上的规定可以时时刻刻提醒他们是属神的子民；从属灵的层面，我们也可以理解，饮食是构成一个人生存下去的主要因素，神规定以色列人只能吃这些，而不能吃那些，也是在时时刻刻提醒他们要按照神的话语来存活，而不能随随便便地吃喝。当我们知道神的话就是我们属灵粮食的时候，神在饮食上的规定也提醒我们在属灵的事情上面留意自己在“吃”什么。有些东西是对我们的属灵生命有害的，而有些东西是对我们的属灵生命有益的。我们在这方面要特别留意。在这个通讯发达、信息丰富的时代，我们可以轻而易举就沉浸在信息的海洋。我们到处听、到处看；我们以为自己可以掌控自己所吸取的，我们以为通过畅游信息世界可以满足自我的需要、找到自我的价值和存在的意义；但实际上却是在这个世界中失去自我、失去了我们在神面前圣洁的身份。
在耶稣基督里面，我们虽然已经不再需要受到到这些饮食条例的影响，但时刻提醒我们的依然是，我们有没有顺服神对我们的指引和安排，有没有顺服神在我们生命中的旨意，有没有不断从神的话中吸取生命的粮食，而拒绝世界的风俗对我们生命的影响？留意我们在“吃”什么，因为这是会影响我们生命的。
默想经文：“因为你是归耶和华你神为圣洁的民。”（14:21）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，也带给我们在这个世界中有警醒，让我们留意自己的“吃”，持守在神圣洁的光中。
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主题 : 第29段。神的儿女何须如此惊慌？（14:1-2） - 10/12/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第29段讲的是举哀时的禁例。摩西告诫以色列人不可为死人用刀划身，也不可将额上剃光。这些是异教举哀时的做法。摩西很清楚地指出不能如此行的原因，乃是因为以色列是神的儿女，是从万民中被拣选出来归耶和华为圣的子民。
我们可能认为之所以颁布这道禁例是因为以色列人是属神的子民，所以要和外邦、异教有所不同。这当然不错，神的子民理所当然应该与别人有所不同，以示区别。然而，摩西的吩咐并不是为了区别而区别、为了不同而不同。事实上，这些区别、不同，更深层的原因来自于我们所信的神，这一点在面对死亡的时候显得尤为突出。不认识耶和华神的人，即便他们是在把偶像、神明当作真神来拜，似乎也属于有信仰的人，但是他们的信仰并不能带来对死亡的得胜，更谈不上复活的盼望。所以，他们在举哀的时候是极尽能事表达自己的悲哀、痛苦、无助、绝望。然而，作为耶和华独一真神的子民，以色列人却大可不必如此，因为他们所敬拜的乃是昔在、今在、以后永在的全能神，是永活的神，在祂里面无须惧怕死亡，在祂里面有永生的盼望。也正因为如此，摩西告诫以色列人这些举哀的禁例，不单单只是表示出以色列人与众不同而已，更是提醒以色列人他们自己的身份，以及他们所侍奉的神。作为神的儿女，何须如此惊慌呢？
今天，这道禁例对于我们基督徒来说也是有意义的。这不单只是反映在我们对死亡的态度与众不同，也要反映在我们对任何突发事件、不幸事件的回应上。在这个世界上我们会遇到许许多多大小不同的事情，有些是我们意料之中的，有些是我们意料之外的，有些是我们可以应付自如的，有些是我们难以承受的。很多时候，我们虽然凭信靠着耶稣基督可以有死里复活的盼望，可以坦然面对死亡（当然，也不是人人都如此，或是人人都真的如此），可是在死亡以外的困境，例如身体的病痛，或是工作、经济、家庭、人际关系的压力的时候，我们却很容易失去了方寸，失去了神儿女的平安，好像世人一样落入悲伤、无望的痛苦挣扎中。这不是说我们不能有伤痛的感情，这乃是提醒我们作为神的儿女，我们对神的信心究竟如何？我们能顺服神的安排，有靠着神坦然面对任何困境的勇气吗？世人面对苦难都会是惊慌、埋怨、绝望、愤怒、胆怯、迷茫；然而，作为神的儿女，我们何须如此呢？
默想经文：整段经文。
静默思想：身临其境去感受当时异教在面对死亡时的绝望反应，反思我们作为神的儿女在主里面的属天力量与安慰，带给我们在任何困境中的平安与盼望。
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主题 : 对独一神的专一敬拜在生活中的延伸 - 11/15/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《申命记》第14章讲的是以色列人在生活中应该留意遵守的律例和典章。经文提到几个方面的问题，包括举哀时的禁例、洁净和不洁净的食物，以及十一奉献的条例。虽然本章看似开始了一个新的段落，但实际上也是前面所讲主题的延续，即对独一神的专一敬拜在实际生活中的延伸与应用。前面几章的经文着重强调的乃是以色列人在进入异教的迦南地之后要持守专一的敬拜方式来表达对独一真神的专爱，遵守神的律法不可加添、不可删减，更不能随从异教的恶俗。接下里的问题就是，是否对神的专爱就集中在敬拜的层面，而在百姓的日常生活当中是否可以与对独一神的信仰无关，与常人无异，可以融入不同的文化和风俗呢？当然不是！摩西让我们看到，对神的专爱，绝对不单只是敬拜的层面，也同样会涉及到百姓的日常生活层面。以色列人不单只是靠着与众不同的敬拜方式来显明他们所信仰的神乃是超乎万神之上的独一真神，他们也要在日常生活中显明自己是属神的子民。
经文两次提到以色列人是归神为圣洁的民。当说到不可为死人划身，也不可将额上剃光的时候，原因乃是“你们是耶和华你们神的儿女......因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华从地上的万民中，拣选你特作自己的子民。”（14:1-2）当提到洁净和不洁净的食物时也同样指出原因乃是“因为你是归耶和华你神为圣洁的民。”（14:21）从这些都可以让我们看到，神制定以色列人在日常生活中需要遵守的一些律例、典章，目的不是为难以色列人，而是要通过这些将以色列人从万民中分别出来。看似约束，但却是为了建造他们对神专一的心志。当以色列人没有按照身边这些异教民族看为好的习惯和方式来生活的时候，别的民族的人就会看为惊奇，他们就会认识到以色列人是与他们不一样的族类，就会认识到以色列人所信仰的神乃是完全不一样的神，进而才有可能认识到这位神乃是独一的真神。
对独一神的专一敬拜在生活中的延伸，这不但是神在旧约中对以色列人的教导，也同样是神在新约对基督徒的要求。今天，如何让世人看到我们所信仰的神乃是独一的真神呢？除了我们特有的一些敬拜方式，例如有热情奔放的音乐敬拜，有基于圣经的讲道，有洗礼和圣餐，庆祝圣诞节和复活节，等等以外，我们还需要留意的乃是我们在日常生活中的见证。这不是说我们基督徒一定要在社会上做出一些与众不同的事情来显明自己与这个世界的分别。这乃是说，我们不要沾染世俗，并且要按照神的要求活出与世界不一样的生命。耶稣说，我们要作世上的光和盐，要让世人看到我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父（太5:13-16）。耶稣也说，祂赐给我们一条新命令，就是彼此相爱。当世人看到我们彼此相爱，就可以认出我们是祂的门徒了（约13:34-35）我们对独一神的信仰，不单只是表现在敬拜中，也要延伸到生活中，因为这是我们整全的生命在不同方面的流露。
默想经文：“因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华从地上的万民中，拣选你特作自己的子民。”（14:2）
静默思想：默想这句话，细细体会我们在神眼前的这种独特的身份，并将其深深刻画在生命里，以至于可以在无论什么场合都流露出这种生命的馨香。
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