经文 :
1. 你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。（原文作是说预言下同）
2. 那说方言的，原不是对人说，乃是对神说。因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。
3. 但作先知讲道的，是对人说，要造就，安慰，劝勉人。
4. 说方言的，是造就自己。作先知讲道的，乃是造就教会。
5. 我愿意你们都说方言。更愿意你们作先知讲道。因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。
6. 弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？
7. 就是那有声无气的物，或箫，或琴，若发出来的声音，没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么呢？
8. 若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？
9. 你们也是如此，舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。
10. 世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。
11. 我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。
12. 你们也是如此。既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。
13. 所以那说方言的，就当求着能翻出来。
14. 我若用方言祷告，是我的灵祷告。但我的悟性没有果效。
15. 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告。我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。
16. 不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说阿们呢？
17. 你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。
18. 我感谢神，我说方言比你们众人还多。
19. 但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。
20. 弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而在恶事上要作婴孩。在心志上总要作大人。
21. 律法上记着，主说，我要用外邦人的舌头，和外邦人的嘴唇，向这百姓说话。虽然如此，他们还是不听从我。
22. 这样看来，说方言，不是为信的人作证据，乃是为不信的人。作先知讲道，不是为不信的人作证据，乃是为信的人。
23. 所以全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？
24. 若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明。
25. 他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说神真是在你们中间了。
26. 弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。凡事都当造就人。
27. 若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。
28. 若没有人翻，就当在会中闭口。只对自己和神说，就是了。
29. 至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。
30. 若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。
31. 因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。
32. 先知的灵，原是顺服先知的。
33. 因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。
34. 妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。
35. 她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫。因为妇女在会中说话原是可耻的。
36. 神的道理，岂是从你们出來么．岂是单临到你们么。
37. 若有人以为自己是先知或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令。
38. 若有不知道的，就由他不知道吧。
39. 所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。
40. 凡事都要规规矩矩的按着次序行。
主题 : 次序背后的顺服（14:26-40） - 05/02/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第26段是保罗对恩赐教导的最后部分，其中依然以先知讲道和方言作为重点论述的对象，但总的原则就是“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”（14:40）
这一段中最令人难以理解和接受的，莫过于保罗不许妇女在教会中说话（14:34-36），这在我们当今的时代不但几乎无法实践，更是被看做对妇女权益的侵害。有观点尝试从文化的角度去理解和调和，认为当时哥林多教会所处的年代，无论是希腊文化，还是犹太文化，妇女在公开场合说话都是不适合的。所以如果妇女在教会可以公开说话的话，那就会被看做是一种反传统的、标新立异的时尚。而保罗不希望这样的情况在教会发生。而在我们当前的时代，妇女已经走到了台前，也受到了良好的教育，所以在教会公开说话就不再是反传统的做法，是应该可以被教会接受。还有观点认为应该从当时哥林多教会的现状来看，推论当时哥林多教会可能有许多在社会上有地位的高贵妇女，喜欢在教会出风头，对别人指指点点。所以保罗是特别针对这种特殊情况而言的，因此就并不适用于我们当前的处境。另外，也有观点认为保罗这段话是针对妇女如何学习的问题，而不是禁止妇女在教会教导别人。
虽然这些观点都有可能成立，但是我们必须诚实面对的是，我们提出这些观点的初衷，是单纯地从释经的角度出发吗？为什么我们对其它的经文可以单纯接受，而对这段经文却如此复杂化？这是否因为我们已经有了先入为主的看法，受制于当代女权运动的影响，才不得不想出一些方式去调和保罗在经文中所说的，使之文化化、处境化、以至于边缘化，不再适用于我们当今的教会，目的是为在当今教会姐妹可以出来服事扫除障碍？如果是出于后者的话，那么我们就要小心了，因为我们是出于现在的人为的需要而限制圣经的解释和应用，实际上我们已经处在不顺服的境地中，违背经文对顺服的教导了（14:32,34），因为保罗很清楚指出这是出于主的命令（14:37）。
如果单纯地从经文来看，保罗的教导很明确，就是禁止妇女在教会中说话。这包括两个方面，一个是指妇女在教导方面的说话，一个是指妇女在问问题方面的说话。保罗的要求看似专横，但这实际上与他对教会的理解，以及他对敬虔妇女应有的品格的认识有关。首先是关于妇女的教导方面。保罗之所以不允许妇女在教会进行教导，乃是因为他知道神在教会已经赐下各样的恩赐来配搭服事，满足教会各方面的需要；这也包括了给弟兄有教导的恩赐，所以不需要妇女再在这方面增添什么。其次，是关于妇女的学习方面。保罗之所以不允许妇女在教会问问题，乃是因为他知道妻子应该顺服丈夫，而妇女在家中问自己的丈夫，这就是以丈夫为头的表现。
那么我们可能会问了。现在教会已经有许多姐妹在担当教导的职分，难道都要禁止吗？当然不是一刀切地禁止。我们也承认，神在特殊的时期会兴起一些姐妹来，而且她们的服事也有很美好的见证，神也乐意继续使用她们。可是总的原则是不变的。姐妹们在服事中可以学习更多地放下自己，去留意培养更多的弟兄起来，自己愿意更多地作辅助的角色。这会是神喜悦的谦卑和顺服。也可能有人会问了，那如果姐妹的丈夫不信主，或是没有追求，那么姐妹在家岂不是什么都学不到？我们也承认，这会是实际的难处，而且姐妹们在教会中通过学习生命的确可以得到成长。但同时，我们也要想到一位敬虔的榜样，就是耶稣的母亲马利亚，她当时也是对许多的事情不明白，而且都无法从丈夫那里得到答案。马利亚的做法就是把这些藏在心里，反复思想，等待神的指引，等待神的时间。姐妹们应该有好像马利亚这样的心志和品格。
默想经文：“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”（14:40）
静默思想：默想这句话，先有顺服的心，然后再看经文的教导，体会其中可能会有的不一样的感受。
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主题 : 留意心志的果效（14:1-25） - 04/30/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第25段，保罗在前面强调了爱的重要性之后，回到恩赐方面的话题。保罗在这里提到当时信徒所关注的两类恩赐，一个是讲方言的恩赐，一个是先知讲道的恩赐。相比之下，先知讲道的恩赐侧重在对别人的教导，是要造就、安慰、劝勉人；而讲方言的恩赐侧重在个人的自言自语，或是对着神说，或是对着自己说。圣经里面提到方言，基本上包含两种。一种是地上别的地方的言语，例如，一个中国人突然讲起阿拉伯语，或是一个广东人突然讲起上海话；另一种就是天上的言语，是地上没有人可以听得懂的。在这段经文里面，保罗所提到的讲方言的恩赐，主要指的是讲天上的言语（14:2）。很有可能发生的是，当某人在灵里看到一些很奥秘的事的时候，意识到这些奥秘事是无法用自己已知的言语可以表达的，于是就不由自主地用无法言喻的语言去表达这无法用言语表达的景象。的确，人类的语言一方面有助于表达，但另一方却可能限制表达，因为语言毕竟是有限的，受到语法、词句意义，等等的限制，有时候确实无法用已知的言语完全表达所看到的事情。例如，对于成千上万种的渐变的颜色，根本无法用成千上万个单词来一一对应。
虽然讲方言的确是恩赐中的一种，但很显然，保罗在整段经文里面所要强调的，乃是无论什么，都要以可以造就人为优先考量。在建造教会、造就信徒方面，先知讲道无疑更加重要，因为人可以听得懂；而讲方言就显得不那么重要，因为没有人听得懂（除非有人可以现场翻译成为当场的人可以听得懂的言语）。在造就人的生命方面，保罗提到心志的重要性，他说到：“我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”（14:14-15）保罗的意思是说，当使用方言的时候，无论是祷告还是唱诗赞美神，虽然可以随着灵的感动而发（也就是说，说一些、唱一些自己都没有想到的，自己都控制不住的内容），但悟性依然是很重要的。如果在心志上不明白自己祷告所说的，不体会自己歌唱所要表达的，那么这些祷告和唱诗对自己来说就没有什么实际的果效。打个比方，一个人看到一幅奇异的画面，他如果只能用言语来表达这幅画面的内容，例如这里是红色，那里是蓝色，但在心志上却不知道这幅画面的意涵，例如，是一条在秋天的田野中通往远方的小路的话，那也是没有什么实际益处的。同样，一个人可以用方言讲说各样的奥秘，但在心志上却不知道这些奥秘有什么意义的话，那对这个人的生命是没有什么实际影响的。
保罗在整段经文里面没有提到方言的来历，是可以自己操练学来的，还是从别处忽然就加过来的，保罗没有说明。保罗也没有明确禁止方言的使用。但总的原则却是清晰可见的，就是要以造就人为出发点。而这个造就人，就是要留意心志的果效，不但自己要明白以至于可以造就自己，也要让听的人明白，以至于可以造就别人。虽然在当今的教会，讲方言的情况依然时有发生，有时候也成为信徒追逐的恩赐之一，但如果将方言当做个人属灵、敬虔的标签、当做得救的凭证的话，那就有失偏颇了。虽然讲方言的确可能是一种属灵经历，但是只有将这属灵经历转化为心志的果效，理解其中的意义，才真正可以给自己和别人的生命带来益处。否则的话，不过是鸣的锣、响的钹一般，发出一些声响，也就销声匿迹了。
默想经文：“但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。”（14:19）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，聆听圣灵对自己的带领。
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