经文 :
1. 耶和华晓谕摩西说，
2. 长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。
3. 祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，
4. 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5. 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6. 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7. 用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
8. 求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
9. 第七天，再把头上所有的头发与胡须，眉毛，并全身的毛，都剃了，又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
10. 第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾，一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。
11. 行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口，耶和华面前。
12. 祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
13. 把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。
14. 祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
15. 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，
16. 把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。
17. 将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。
18. 祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。
19. 祭司要献赎罪祭，为那本不洁净，求洁净的人赎罪，然后要宰燔祭牲，
20. 把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。
21. 他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪，也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来。
22. 又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭。
23. 第八天，要为洁净，把这些带到会幕门口，耶和华面前，交给祭司。
24. 祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
25. 要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
26. 祭司要把些油倒在自己的左手掌里，
27. 把左手里的油，在耶和华面前，用右手的一个指头弹七次，
28. 又把手里的油抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。
29. 祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。
30. 那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽，
31. 就是他所能办的，一只为赎罪祭，一只为燔祭，与素祭一同献上，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
32. 这是那有大麻疯灾病的人，不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。
33. 耶和华晓谕摩西，亚伦说，
34. 你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻疯的灾病，
35. 房主就要去告诉祭司说，据我看，房屋中似乎有灾病。
36. 祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净，然后祭司要进去察看房子。
37. 他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，
38. 祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。
39. 第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，
40. 就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处。
41. 也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处。
42. 又要用别的石头代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。
43. 他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，
44. 祭司就要进去察看，灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻疯，是不洁净。
45. 他就要拆毁房子，把石头，木头，灰泥都搬到城外不洁净之处。
46. 在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上。
47. 在房子里躺着的必洗衣服，在房子里吃饭的也必洗衣服。
48. 房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。
49. 要为洁净房子取两只鸟和香柏木，朱红色线并牛膝草，
50. 用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，
51. 把香柏木，牛膝草，朱红色线，并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。
52. 要用鸟血，活水，活鸟，香柏木，牛膝草，并朱红色线，洁净那房子。
53. 但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子（原文作为房子赎罪），房子就洁净了。
54. 这是为各类大麻疯的灾病和头疥，
55. 衣服与房子的大麻疯，
56. 以及疖子，癣，火斑所立的条例，
57. 指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻疯的条例。
主题 : 第20段。生活与信仰的联结（14:33-57） - 02/04/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第20段记载的是房屋沾染上大麻风的条例。我们可能会很希奇，大麻风不是身体上的皮肤病吗？怎么会长到房屋上去的？虽然这在我们现代人的眼中很难理解，但在当时的气候条件和地理环境中却是会真实发生的。在处理这样的房屋时，条例可以让我们看到神的美善心意，在对大麻风的灾病极为重视的同时也对屋主尽量地保护，减少损失。例如在祭司进去察看之前要把房子腾空，以免万一被查出是大麻风的时候，这些家具就都要受到牵连。
条例中很特别的地方是，房屋的洁净之礼与大麻风患者痊愈的洁净之礼的一个片段相似，就是要用两只鸟、香柏木、牛膝草和朱红色线来行洁净的礼仪。我们可能会觉得这洁净之礼是否有些多余，因为是在房屋在经过一系列处理之后被核查、确定为洁净之后，才行这洁净之礼的。为什么会这个样子呢？房屋既然已经被确定为洁净，那何必再行洁净之礼呢？在这个时候行洁净之礼，意义何在呢？的确，在人来看，房屋既然在经过一系列处理之后被确定为洁净，那么也就意味着危机已经解除，直接搬回去住就好了，没有必要再行这已经没有什么意义和实际功效的洁净之礼了。然而，在神来看，这却是必要的步骤。原来，神所看重的并不仅仅是房屋的状况是否已经得到解决、房屋是否可以继续居住，等等类似的问题；神更希望达到的乃是引导以色列人，也就是祂的子民学习在生活中常常与神有联结，将他们的生活与对神的信仰紧密地联系在一起。洁净之礼虽然看似在洁净房屋的事上没有什么实际的功效，但是却体现出神的子民对神的信仰，即把生活中的事情都与宗教信仰挂钩。当然，这不是很勉强的扯上关系，而是在神的引导下刻意而为。经过这样的过程，以色列人和神之间的关系，就不再仅仅是求神来帮助他们解决一些实际困难而已，例如，帮助他们把房子去掉大麻风的影响，以至于可以进去继续居住事情就了解了，而是通过这些生活中的实际困难的解决，让以色列人进一步与神建立更加亲密的关系，例如在房屋洁净之后还要行洁净之礼，让他们知道凡事的发生与结束都是与信仰有关，是来自于神，也要归荣耀与神。
这也是对我们今天的基督徒很好的提醒。有些时候，我们在这方面很有亏欠。我们与神的关系只限于求神来帮助自己找到心仪的工作，帮助自己身体的康复，等等。当找到了工作之后，我们就去上班，事情就结束了；当身体康复，我们就又生龙活虎起来，事情也就这样过去了。虽然我们也知道要向神献上感谢，但最多也就仅限于此了。然而，神的心意乃是我们藉着这些生活中发生的事情来塑造我们与祂有更加亲密的联结，不单只是献上感谢，而且献上尊崇、全心顺服，让生活的细节被神的同在贯通，让生活上的经历成为信仰上的实际，让生活上的解决问题成为生命上与神的联结。
默想经文：整段经文。
静默思想：默想这房屋状况的实际场景，与最后洁净之礼的信仰联结，让我们藉着生活中的经历与神的关系更加拉近、亲密。
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主题 : 第19段。由身体的痊愈到生命的洁净（14:1-32） - 02/03/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第19段记载的是大麻风痊愈之后洁净的条例。很特别的是，并不是通过这些洁净的礼仪来使大麻风患者得到痊愈，而是在已经痊愈之后通过礼仪来宣告身体的洁净，并且引领患者走向最终的生命的洁净。我们可能会想，如果患者痊愈之后不行这些洁净之礼，那么结果会是如何呢？虽然圣经里面没有说，但可以推论出的结果是，病得痊愈，但却依然处于不洁净的状态，依然无法恢复与人、与神之间的关系。
条例包括两个程序。第一个程序主要是用水洗身洁净（14:1-9），第二个程序是献祭赎罪（14:10-32）。第一个程序更多是身体方面的洁净，恢复与人之间的关系，而第二个程序更多是罪方面的洁净，恢复与神之间的关系。每一个程序中都有很特别的规定。第一个程序中强调患者要把所有的毛发都剃干净，这与利未人的洁净之礼非常相像（民8:6-7），而第二个程序中强调抹血在痊愈之人的右耳垂、右手大拇指、右脚大拇指上，则与祭司就职过程的其中一个片段几乎一模一样（8:23-24）。这两个程序的特别之处让我们看到神对患者的重视，对待他们如同对待被拣选出来服侍神的祭司利未人一样。对于患者来说这是何等的尊荣！这也让我们看到患者在痊愈之后满有荣光的新生样式，让患者从患病期间的黑暗进入痊愈、洁净之后的光明，就彷如蒙恩得救的人，一扫过去的阴霾，重新做人，成为神喜悦的新造的人。
很特别的是，经文并没有告诉我们如何医治大麻风，而只是告诉我们大麻风痊愈之后如何行洁净的礼。很显然，神要我们所关注的重点不在于如何医治大麻风，因为这是神的工作。神要藉着患者染上大麻风来提醒他们的罪与不洁净。当患者在被隔离期间安静在神面前认罪悔改的时候，神就使他们的病得医治，让他们可以成为新造的人了。患病期间的痛苦，比起痊愈之后的新生命，那就算不得什么了。
当我们设身处境去走过整个洁净的过程时，我们也会对洁净有更深一层的体会。如果说第一个程序中的用水洗身很容易理解为洁净的话，那么第二个程序中将血抹在右耳垂、右手和右脚的大拇指上，而且还要在这血上再抹上一层油，这就很难理解是在作洁净的工作了。难道不是吗？刚刚才把身子用水洗干净，象征着洁净，现在反倒又把血和油抹在身上，这不是又把身子弄脏了吗？当然，我们知道这其中有在耶稣基督里面属灵的含义，但对于当时亲身经历这些过程的以色列人来说，这在人眼看来明明是弄脏身子的作法，怎么却是洁净之礼呢？然而，这也就是对当事人的很好的功课，即洁净与否，以及如何得洁净，不是用人看为好的、以为合适的方式，而是按照神看为好、指定的方法。当神说这样才能使人得洁净的时候，人就要顺服，无论看来这是多么的难以理解。这也就是信心的功课。以色列人认为要通过律法的行为来称义，而神是要人通过生发仁爱的信心来称义。以色列人是坚持自己的呢，还是顺服神的呢？显而易见，只有顺服神，用神的方法，才是在神面前得蒙洁净的唯一途径。洁净之礼不是在洁净之后才作的表面功夫，也不是仅仅洁净外表而已，而是其本身就是在塑造神的子民有顺服神的心。
默想经文：“祭司要献赎罪祭，为那本不洁净求洁净的人赎罪，献在坛上为他赎罪，他就洁净了。”（14:19）
静默思想：结合整段经文来默想这句话。整个洁净的过程以献上赎罪祭为最终的洁净，学习将我们的眼光从身体的痊愈转向生命的洁净。
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主题 : 何时方为洁净？ - 07/17/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《利未记》第14章讲的是大麻风得洁净的条例，以及因循同样的原则去处理房屋所发生的大麻风。这些条例让我们看到大麻风得洁净是一个非常繁琐的过程，而且还会令人疑惑。经文不断出现“就洁净了”的片语。一开始，当大麻风的症状消失时，只是痊愈，而没有提到洁净（14:3）。之后，当完成了活鸟的宰杀和放生，以及洗衣剃毛之后，“就洁净了”（14:8）。当第七天之后再次完成同样操作的时候，“就洁净了”（14:9）。最后，当完成了赎愆祭、赎罪祭、燔祭和素祭之后，“就洁净了”（14:20）。面对这个过程，心急的人可能会问，到底什么时候才算是真正的洁净？
经文中另外一个同样多次重复的片语可以帮助我们去思考这个问题，那就是“求洁净的人”。当进行活鸟的条例时，他被称作“求洁净的人”（14:4,8）。当带着祭物来到会幕门口的时候，他被称作“求洁净的人”（14:11）。当在进行各样献祭礼仪的时候，他还是被称为“求洁净的人”（14:14,18,19）。同样的片语也出现在别处的平行经文中（14:25,28,29）。这让我们看到，在整个洁净的过程当中，这位接受洁净条例的人始终被称为“求洁净的人”。这个始终在求洁净的状态直到他献上了各样的赎愆祭、赎罪祭、燔祭和素祭之后才正式宣告结束，从大麻风病症的痊愈到礼仪上的完全洁净。
这些漫长、繁琐的礼仪过程也让我们看到一个事实，那就是大麻风的洁净过程，并不是一个简单的肉体得医治的过程，而更是属灵上得洁净的过程。很奇特的，在上一章中，经文并没有告诉人们如何去避免患上大麻风，例如注意个人卫生，减少与人的接触，多洗手，等等，而只是简单地告诉当有了这些病症之后就是患上大麻风了。而在这一章中，经文也没有提到大麻风是怎么治愈的，例如是吃了、涂了什么药物，等等，而只是简单地告诉当大麻风的病症解除之后该如何进行洁净的过程。而且，大麻风病症的消失，仅仅是肉体上的痊愈而已，并不意味着患者也就自动得洁净了，而是要经历一个漫长、繁琐的礼仪过程才算是真正洁净了。
从这些我们可以看到，神设立有关大麻风及其洁净的条例，重点不是指导人们如何防范某一种肉体上的疾病，而是针对洁净的问题，也就是在肉体之外属灵的问题。今天，我们也都是走在这条得洁净的道路中。我们也可能一开始是因为肉体的需要，例如身体的医治，找工作，等等，来寻求神。神有恩惠、怜悯，愿意顾惜我们的需要。可是，从我们信主受洗开始，我们才真正走上得洁净的道路。而且我们也要知道，得洁净是一个长期的过程，直到我们真正靠着耶稣基督的宝血洁净，才能得到完全的洁净。也就是说，当我们的生命与耶稣相似，满有基督长成的身量，我们的生命才叫做被耶稣的生命完全的更新与替代，我们才如同耶稣的生命那样圣洁，没有瑕疵。虽然我们会认为这是不可完成的任务，但这却是神对我们每一人的期望，神也愿意帮助我们成长，正如保罗所说的，“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。”（帖前5:24）
繁琐的礼仪刻画出洁净的长期过程。虽然礼仪总有结束的时刻。然而冗长礼仪的背后所折射出来的属灵原则却是贯穿我们一生之久的功课。甚愿我们也都一直提醒自己走在持续的得洁净的过程中，在跟随耶稣，更像耶稣的路上不断追求。
默想经文：“祭司要献赎罪祭，为那本不洁净求洁净的人赎罪，然后要宰燔祭牲。把燔祭和素祭，献在坛上为他赎罪，他就洁净了。”（14:19）
静默思想：联系整段经文来默想这段话，特别是“那本不洁净求洁净的人”，聆听圣灵向我们说话。
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