经文 :
1. 那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
2. 耶罗波安对他的妻说，你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。
3. 现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。
4. 耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
5. 耶和华先晓谕亚希雅说，耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。
6. 她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说，耶罗波安的妻，进来吧。你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
7. 你回去告诉耶罗波安说，耶和华以色列的神如此说，我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8. 将国从大卫家夺回赐给你。你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9. 你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
10. 因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的，自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
11. 凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。
12. 所以你起身回家去吧。你的脚一进城，你儿子就必死了。
13. 以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓。因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的神显出善行。
14. 耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。
15. 耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般。又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边。因为他们作木偶，惹耶和华发怒。
16. 因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。
17. 耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。
18. 以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华借他仆人先知亚希雅所说的话。
19. 耶罗波安其余的事，他怎样争战，怎样作王，都写在以色列诸王记上。
20. 耶罗波安作王二十二年，就与他列祖同睡。他儿子拿答接续他作王。
21. 所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
22. 犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。
23. 因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。
24. 国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。
25. 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，
26. 夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
27. 罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
28. 王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
29. 罗波安其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
30. 罗波安与耶罗波安时常争战。
31. 罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛，是亚扪人。他儿子亚比央（又名亚比雅）接续他作王。
主题 : 好像还在，但已经没了（14:21-31） - 04/02/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第50段记载的是犹大国王罗波安的简单生平。很显然，所罗门跟随所娶的外邦人的妻子去敬拜他们的假神、偶像，这样的做法已经给犹大国带来了严重的影响，使整个犹大国都陷在罪里。罗波安就是在这样的环境中出生和长大的。罗波安的母亲是亚扪人，所以罗波安自然会受到亚扪人的偶像崇拜的影响；国王如此，犹大人也都如此，制造、敬拜偶像，效法外邦人行一切可憎恶的事。
对于罗波安，作者记载下来的具体事件就是他用铜盾牌代替被埃及王示撒夺去的金盾牌。看起来，罗波安还是很看重所罗门遗留下来的一些圣殿的礼仪，虽然金盾牌没了，但还是制造铜盾牌来代替，以保持圣殿礼仪的如常进行。然而，我们也知道，虽然铜盾牌的外表看起来很像金盾牌，可以给人一种金盾牌还在的感觉，但事实上金盾牌已经没有了。罗波安虽然尽力维持表面上的存在，但真正的实物已经没有了。这实际上也是罗波安在对神信仰上的问题的表现。他虽然表面上维持，甚至看重对神的敬拜礼仪，但实际上已经远离了对神敬拜的实质与核心意义，因为他在敬拜耶和华神的同时还去敬拜侍奉别神。表面上还在敬拜神，但实际上已经远离神了。他没有真正从被埃及王掳掠的失败中吸取教训，虽然时有谦卑的表现，但依然只是维持表面的敬拜。难怪在对他生平介绍的最后又重复了他的母亲是亚扪人的事实，以他深受拜假神的外邦人的影响作为对他一生的最后总结。
这也是给我们的很好提醒。我们都是相信神、跟随耶稣基督的人。但我们同时也是生活在这个弯曲悖谬的世代中，周遭的世界也会对我们的信仰带来影响和冲击。我们要常常提醒自己的是，我们是在效法这个世界呢？还是在神里面心意更新？我们真的是在用心灵和诚实来敬拜神吗？还是只是在作一些表面文章，外表看起来像，但却没有真正内在的实质，在神以外另有所属，在基督以外另寻拯救？我们的行事为人和教会服事，只是门面功夫呢，还是发自内心的生命见证？
默想经文：整段经文。
静默思想：结合罗波安的整个生平来思想他用铜盾牌代替金盾牌的做法，看似军事上的失败所造成，实则是反映出信仰上的偏差；也愿罗波安的教训带给我们自己有提醒和触动。
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主题 : 神的恩惠延续（14:19-20） - 04/02/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第49段讲的是耶罗波安的死。作者没有再将耶罗波安其余的事，例如他怎样争战、怎样作王，记载在这里，而是任由这些内容在以色列诸王记上就可以了。很显然，在作者的眼中，耶罗波安最重要的记载，莫过于他的犯罪离弃神，至于其余方面，都已经显得不再重要了。当一个人与神的关系出现问题的时候，他所作的一切就都失去了意义。这岂不是给我们很好的提醒吗？
作者特别记载了耶罗波安作王二十二年，以及他的儿子拿答接续他作王。这多少会让我们感到惊奇。对于这样一个在神眼中犯下严重罪行，而且不思悔改的耶罗波安，竟然可以作王长达二十二年之久；而且还可以由他的儿子来接任！之前神不是严厉审判了耶罗波安，并且宣告耶罗波安家中的男丁都要被剪除吗？怎么耶罗波安竟然还可以继续作王那么久，而且他的儿子拿答还可以接续他作王呢？虽然会有这样的疑惑，但我们也可以从中体会到神的恩惠的延续。神虽然严厉审判耶罗波安的罪行，但神也依然对耶罗波安有怜悯之心，神的恩惠慈爱并没有因此而断绝。
神允许耶罗波安作王二十二年，不是允许耶罗波安犯罪行恶二十二年，而是给他有足够长的时间去悔改；神允许耶罗波安的儿子接续作王，不是允许拿答继续耶罗波安的恶行，而是希望他可以从父亲的罪恶当中回转过来。神的恩惠延续，并不是纵容犯罪继续下去；然而，人是否从中心被恩感而回转呢？很可悲的是，耶罗波安没有，接续他作王的拿答也没有。甚愿我们因信领受神诸般恩典的人，都可以从中有所领受，在神的恩惠慈爱中回转，将心归向神。
默想经文：整段经文。
静默思想：结合耶罗波安犯罪的背景来思想这段经文的情景，在体会神恩惠慈爱的同时，也警醒自己不要重蹈覆辙。
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主题 : 敬畏公正严明的神（14:1-18） - 03/29/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第48段讲的是耶罗波安的儿子亚比雅的死。相比于大卫为他儿子的哀哭，耶罗波安的做法真是强差人意，不禁令人想起扫罗来。耶罗波安打发他的妻子乔装改扮去见先知亚希雅。结果得来的不是好消息，或是任何鼓励、安慰的话，反而是凶信。神严厉责备了一意孤行、不思悔改的耶罗波安，宣告了对他和全家的审判。但是对于扫罗的儿子亚比雅，虽然也会因着神对扫罗全家的审判而失去性命，但神知道他的善行，宣告惟有这个儿子可以得入坟墓。
这让我们看到神是公正严明的神。对于犯罪不悔改的耶罗波安，神的审判是极其严厉的；而对于显出善行的亚比雅，神也是知道他、对他有特别的保守和安排。神不会因为对耶罗波安的审判而将亚比雅也一并波及在内（虽然表面看起来是这样，但实际上并不是如此）；神也不会因为恩待亚比雅而对耶罗波安网开一面。犯罪的必受到审判，行义的必得蒙保守。虽然神对耶罗波安的审判也延及到以色列人，似乎那些以色列人很无辜，但藉着神对耶罗波安与亚比雅的区别对待我们也相信那位公正严明的神必不会以有罪为无罪，也不会以无罪为有罪。神对罪恶的审判是严厉的，但如果认罪悔改、真心归向神、行在神的义路中的，必被神看见、必蒙神保守。
明白了这些，也让我们可以更加深刻地去观察和理解发生在世界上的许多事情。在历世历代中，都有许许多多天灾人祸发生，导致我们所认为的许多无辜生命的丧失。我们有时候很难理解，慈悲怜悯的神为什么会允许这样的事情发生。我们会问，这些是神的审判吗？那些无辜的人岂不是很冤枉？虽然我们可能无法确切知道这些事情当中是否有神的审判，但我们至少可以很肯定的是，神是公正严明的神，祂鉴察每一个人的心思意念和行为举止。虽然看起来每个人都是以死亡结束在地上的日子，但在背后神知道每个人的情况并有相应的对待。我们只要敬畏那位公正严明的神，祈求祂的慈悲怜悯，让我们因信靠着耶稣基督在祂里面得着那永远的救恩。
默想经文：“以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的神显出善行。”（14:13）
静默思想：结合神对耶罗波安及其全家的严厉审判来思想神在亚比雅身上所施的恩慈，让我们更认识并敬畏这位公正严明的神。
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主题 : 不要自欺，神是轻慢不得的 - 07/17/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《列王纪上》第14章讲到在王国分裂之后，南、北两国第一任君王的死。两国的君王之间有相似之处，就是拜偶像、离弃神。他们都不同程度地受到神的惩戒，但却都没有明显的悔改迹象。
耶罗波安的儿子亚比雅的死可以给我们一些启发，学会来看待一些人世间的事情。作为神对耶罗波安犯罪的惩罚，耶罗波安家的男丁都要被剪除，其中也包括了亚比雅。可是经文却说到：“惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的神显出善行。”（14:13）。这也就是说，虽然亚比雅受到耶罗波安犯罪的连累而死去，看似落在神的咒诅之下，可是神却知道亚比雅是行善的人，所以是按照善行来对待他；在人眼来看亚比雅是死了，可是在神看来却是蒙悦纳的。亚比雅的死是神对耶罗波安审判的应验，但却不是神对亚比雅本人的审判。正所谓“惟义人必因信得生”（哈2:4）。神会通过一些人的死来宣告对另一些人的宣判，向世人显明祂的公义；可是对于每一个死去的人来说，神却是按照他们各人的行为来报应各人。神不会以有罪为无罪，但同时也不会以无罪为有罪。
神的眼目鉴察全地。在神的明察秋毫之下，人的欺骗行为就显得很可笑了。耶罗波安为了儿子的病而去找先知亚希雅。耶罗波安知道亚希雅传讲神的话，所以他去找亚希雅，实际上就是去询问神。可是他却不自己去，叫妻子化了妆去。耶罗波安之所以如此担心被认出来，是因为他已经离弃了神，所以如果被人看见去求问神，自己的面子上过不去；而且如果被神看出来，也一定得不到神的帮助了。耶罗波安的运气不错，亚希雅已经老眼昏花，看不清了。耶罗波安几乎就可以骗过先知的眼，得到自己想要的了。可是他却忽略了一件事，自己所面对的不是人，乃是神。他骗得过人，可是骗不过神。耶罗波安为了儿子去寻求神的帮助，原本是值得称赞的事。然而，耶罗波安虽然知道要找神，但却是用欺骗的手段。他并不是真心悔改，而只是想从神那里得一点好处，帮助儿子度过难关而已。他看起来是在寻求神，但实际上却是把神看做被利用的工具。
寻求神，但同时又在利用神、欺骗神，这样的事情在我们中间也时有发生。很多时候我们来到神面前，看重的只是从神那里得好处，而不是渴望恢复关系；我们虽然向神祷告，但却不愿委身于神；我们歌颂神的慈爱，但却掩饰自己内心的污秽；我们以为换一副面孔就可以骗得神的恩惠。我们可能在事奉上努力，可能在读经、祷告上投入，可是却不追求圣洁的生命。我们以为这样就可以让神认不出我们真实的面貌，就可以得到神各样的祝福。可是保罗说得很清楚，不要自欺，神是轻慢不得的。当耶罗波安的妻子去到亚希雅的家之前，神就已经先告诉亚希雅该如何回答了。的确，神在万事以先。我们心中所想的神都知道，都在察验。我们怎能愚顽到指望神会被我们蒙蔽呢？
默想经文：“亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说...”（14:4）
主啊，你是无所不知的神。主啊，求你鉴察我，让我不再是以外表来欺骗你，乃是以心灵和诚实来敬拜你。
一点操练：思想自己所做的每一件事，是做给人看还是做给神看？掂量一下自己手中的工，别人可能挑不出毛病，抓不到把柄，但是这些事情可以诚实面对神，蒙神喜悦吗？我们每一次来到神面前，是带着虚假的面具，还是真诚地向神敞开自己？
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