经文 :
1. 以色列阿，你要归向耶和华你的神。你是因自己的罪孽跌倒了。
2. 当归向耶和华，用言语祷告他说，求你除净罪孽，悦纳善行，这样。我们就把嘴唇的祭，代替牛犊献上。
3. 我们不向亚述求救。不骑埃及的马。也不再对我们手所造的说，你是我们的神。因为孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯。
4. 我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消。
5. 我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。
6. 他的枝条必延长，他的荣华如橄榄树，他的香气如利巴嫩的香柏树。
7. 曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷。开花如葡萄树。他的香气如利巴嫩的酒。
8. 以法莲必说，我与偶像还有什么关涉呢？我耶和华回答他，也必顾念他。我如青翠的松树，你的果子从我而得。
9. 谁是智慧人，可以明白这些事，谁是通达人，可以知道这一切。因为，耶和华的道是正直的，义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。
主题 : 喜作孤儿，蒙神怜悯 - 10/11/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《何西阿书》第14章是全卷书的最后部分。在这里，先知呼吁以色列百姓向神悔改（14:1-3），并且也展望了神对百姓的赦罪之恩（14:4-8），劝勉大家作智慧人，可以明白这些事，作通达人，可以知道这一切（14:9）。的确，先知能说的、该说的，都说了，只等着人心的柔软来接受这神的真道。
经文很特别地教导了以色列人一段祷文，显明的乃是神对着祂子民的心意，希望他们可以如此悔改。这句祷文是这样的：“我们不向亚述求救，不骑埃及的马，也不再对我们手所造的说：‘你是我们的神。’因为孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯。”（14:3）这里突然提到孤儿蒙受神的怜悯，看起来与上下文没有什么太直接的联系，似乎很突兀，但实际上却是与百姓的悔改息息相关的。前面讲到他们立志不再向亚述求救，也不骑埃及的马，这表明的是以色列人不再去依靠外邦的势力。前面也讲到他们不再认那些人手所造的偶像为神，这表明的是以色列人不再去依靠偶像和假神。很自然，当以色列人不再依靠外邦人和偶像的帮助时，他们就忽然发现自己与这些曾经可以提供帮助的关系网脱节了，会感觉到自己好像孤儿一样无依无靠了。然而，关键就在于，当我们在人的眼里是孤儿的时候，在神眼里却成了祂的儿女；当我们在世界中孤立无援的时候，我们却可以在神的治理中得到帮助；当我们与外邦人和偶像断绝来往的时候，我们与神的关系反而建立了起来。神看顾孤儿寡妇，这指的当然是神不偏袒人，对人无微不至的爱；但是从属灵的意义上来看，这也告诉我们神对那些清心跟随祂的人的眷爱。当我们唯独以神为自己的丈夫，以神为自己的父亲的时候，我们与神的关系就复合了。
要在这个世界上作孤儿，所承受的是孤独、被排斥、被看不起、不被认同、得不到帮助、孤立无援，等等。当然，这不是说我们就要与世界脱离关系，而是说我们不被世界的风俗所影响，不与世界同流合污；这也不是说我们要拒绝所有来自于世界的帮助（实际上，神也常常通过世界来帮助我们），而是说我们要始终相信自己的帮助是从神而来。
要让当年的以色列人从对外邦的依靠，从对偶像的依附中脱离出来，成为孤儿，的确是不容易的事，而对我们今天的人来说更是极大的挑战。我们都是生活在关系当中，我们对环境的依赖、对社会的依附、对别人的互助，都是实实在在的，我们脱离不了这种关系。然而，神既然把我们放在这个世界当中，目的就自然不是让我们脱离这个世界，而是要在这个纷杂的世界当中锤炼我们的心志，学习不受这个世界的影响，心里单单尊主为大。很多时候，我们活得并不像“孤儿”，我们在这个世界如鱼得水，左右逢源，今天依靠这个，明天巴结那个，凡事都可以寻得帮助，但却不知不觉不需要神了。虽说心里还会挂着神，人也会来到教会敬拜神，嘴里也会说要依靠神，但却不是那种孤儿对神的紧紧的、不能失去的依靠，而是大多数情况下可有可无的一点点联系。求神帮助我们，作世上的孤儿，无依无靠，只有神；但却成了神蒙爱的儿女。
默想经文：“我们不向亚述求救，不骑埃及的马，也不再对我们手所造的说：‘你是我们的神。’因为孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯。”（14:3）
静默思想：思想有多少东西拦阻我们好像孤儿一般来到神面前的？我们在神以外还有多少东西让我们觉得神是可有可无的？我们可能会想，没有神，我还有工作，所以问题不大；没有神，我还有家庭，所以还很温暖；没有神，我还有朋友，所以不会孤独？.....这些事情本身不见得是多大的问题，可是如果这些事情的存在让我们觉得离开了神还不感觉是孤儿的话，那就是问题了。挑战自己，我愿意放下这些，喜作孤儿，蒙神怜悯吗？
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