经文 :
1. 耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在本地。寄居的必与他们联合，紧贴雅各家。
2. 外邦人必将他们带回本土。以色列家必在耶和华的地上得外邦人为仆婢。也要掳掠先前掳掠他们的，辖制先前欺压他们的。
3. 当耶和华使你脱离愁苦，烦恼，并人勉强你作的苦工，得享安息的日子，
4. 你必提这诗歌论巴比伦王说，欺压人的何竟息灭，强暴的何竟止息。
5. 耶和华折断了恶人的杖，辖制人的圭，
6. 就是在忿怒中连连攻击众民的，在怒气中辖制列国，行逼迫无人阻止的。
7. 现在全地得安息，享平静。人皆发声欢呼。
8. 松树和利巴嫩的香柏树，都因你欢乐，说，自从你仆倒，再无人上来砍伐我们。
9. 你下到阴间，阴间就因你震动，来迎接你。又因你惊动在世曾为首领的阴魂，并使那曾为列国君王的，都离位站起。
10. 他们都要发言对你说，你也变为软弱，像我们一样吗？你也成了我们的样子吗？
11. 你的威势，和你琴瑟的声音，都下到阴间。你下铺的是虫，上盖的是蛆。
12. 明亮之星，早晨之子阿，你何竟从天坠落。你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上。
13. 你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处，
14. 我要升到高云之上。我要与至上者同等。
15. 然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。
16. 凡看见你的，都要定睛看你，留意看你，说，使大地战抖，使列国震动，
17. 使世界如同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的人归家，是这个人吗？
18. 列国的君王俱各在自己阴宅的荣耀中安睡。
19. 惟独你被抛弃，不得入你的坟墓，好像可憎的枝子。以被杀的人为衣，就是被刀刺透，坠落坑中石头那里的。你又像被践踏的尸首一样。
20. 你不得与君王同葬，因为你败坏你的国，杀戮你的民。恶人后裔的名，必永不提说。
21. 先人既有罪孽，就要预备杀戮他的子孙，免得他们兴起来，得了遍地，在世上修满城邑。
22. 万军之耶和华说，我必兴起攻击他们，将巴比伦的名号，和所余剩的人，连子带孙一并剪除。这是耶和华说的。
23. 我必使巴比伦为箭猪所得，又变为水池。我要用灭亡的扫帚扫净他。这是万军之耶和华说的。
24. 万军之耶和华起誓，说，我怎样思想，必照样成就。我怎样定意，必照样成立。
25. 就是在我地上打折亚述人，在我山上将他践踏，他加的轭，必离开以色列人。他加的重担，必离开他们的肩头。
26. 这是向全地所定的旨意。这是向万国所伸出的手。
27. 万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？他的手已经伸出，谁能转回呢？
28. 亚哈斯王崩的那年，就有以下的默示。
29. 非利士全地阿，不要因击打你的杖折断就喜乐。因为从蛇的根，必生出毒蛇。它所生的，是火焰的飞龙。
30. 贫寒人的长子，必有所食，穷乏人必安然躺卧。我必以饥荒，治死你的根，你所余剩的人，必被杀戮。
31. 门哪，应当哀号。城阿，应当呼喊。非利士全地阿，你都消化了。因为有烟从北方出来，他行伍中并无乱队的。
32. 可怎样回答外邦的使者呢？（外邦或指非利士）必说，耶和华建立了锡安，他百姓中的困苦人，必投奔在其中。
主题 : 凭信跨越未来与现实的鸿沟 - 01/22/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第14章除了继续预言巴比伦的灭亡之外，也提到神对亚述帝国以及非利士人的毁灭。从经文的顺序来看，这些毁灭不但从空间上是由远及近，而且在历史时间上也是由远及近的。对巴比伦的审判是最遥远的事，巴比伦是在公元前539年被波斯玛代吞并。而对亚述帝国的毁灭则稍微近一些，大约是在公元前612年左右被巴比伦所灭；而在这之前，当亚述大军攻击希西家的时候，也曾在耶路撒冷城外大败而归（赛37:36），是在公元前701年左右发生的。而对非利士人毁灭的预言则是更近一些，是在亚哈斯王崩的那年，也就是在公元前715年左右。所有这些预言都是针对那些与犹大国息息相关的国家，在当时来讲都有很明确的现实意义。
神审判巴比伦的预言乃是警告当时的犹大君王（特别是希西家）对巴比伦的依靠和联盟的意向，因为当他们面临亚述的威胁时，会寄希望于联合巴比伦。然而神指出巴比伦虽然看似强大，但最终也要因为他们的骄傲自大而遭遇毁灭。神警告犹大王不要与这些强大但悖逆的国家联盟，不要贪图他们的虚假繁荣，也不要迷信他们的军事力量。可是接下来的问题就是，神既然不让犹大国与巴比伦联合以求自保，那么谁又可以来保护他们免受亚述的攻击呢？这是一个很现实的问题。可是神是信实的。神既然不让犹大王在别处找帮助，神就必然会亲自作犹大国的保护，解决来自亚述的威胁。
这样，看起来神已经解决了犹大国所面临的困境，当他们面临亚述的攻击时，不需要去依附巴比伦，而只需静待神出手剪除亚述即可。这当然是最理想的方案。可是我们也看到，无论是对巴比伦的毁灭，还是对亚述的毁灭，都是神对未来要成之事的预言，将人带入对未来的美好期盼之中。然而，这个时候经文突然插入亚哈斯王崩的历史场景，将人从对未来的憧憬一下子带回到严酷的现实中来。犹大国的国君亚哈斯驾崩，而曾经降服在犹大国之下的非利士人也趁机蠢蠢欲动，想要摆脱犹大国的管制。犹大国的处境岌岌可危。
这个时候的犹大国处于一个极大的张力之中。一方面神给他们描绘了一幅很美丽的未来，可是另一方面现实却给他们浇了一盆凉水。未来与现实之间出现了一道看似难以逾越的鸿沟。天上的馅饼可以充饥吗？远水可以解近渴吗？今天，这道鸿沟也常常横亘在我们面前。神给我们的美好应许令人向往，可是我们却也发现自己依然是活在现实中，工作的稳定、经济的来源、房屋的贷款、子女的教育、身体的健康、亲人的安危，等等让我们感受到“未来很美满，现实很骨感”。我们该怎么办？然而，我们知道神的话不会落空，祂对列国的预言都已经实现。因着神在历史中的作为我们可以相信神对我们的应许也一定会实现，虽然是在未来，但就好像历史一样真实。在现实与未来之间，我们需要凭着信心来跨越。
默想经文：“万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？祂的手已经伸出，谁能回转呢？”（14:27）
静默思想：我们会发现自己处在一个临界空间。一边是我们要放下的自己曾经依靠的一切，能力、权势、伎俩、思虑，等等；而另一边是我们要进入的神的世界，但却看不见、摸不着，而且还在未来。放下熟悉的，进入未知的，的确是对我们信心的挑战。然而神就在不远处，等待我们信心的飞跃。花10分钟，安静在神的这句话面前，默念，默想，直到我们可以开始在神已经定下的旨意面前放弃自己的执着，在神已经伸出的手面前放开自己的手。
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