经文 :
1. 有几个以色列长老到我这里来，坐在我面前。
2. 耶和华的话就临到我说，
3. 人子阿，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？
4. 所以你要告诉他们，主耶和华如此说，以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他（或作必按他拜许多假神的罪报应他），
5. 好在以色列家的心事上捉住他们，因为他们都借着假神与我生疏。
6. 所以你要告诉以色列家说，主耶和华如此说，回头吧。离开你们的偶像，转脸莫从你们一切可憎的事。
7. 因为以色列家的人，或在以色列中寄居的外人，凡与我隔绝，将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来要为自己的事求问我的，我耶和华必亲自回答他。
8. 我必向那人变脸，使他作了警戒，笑谈，令人惊骇，并且我要将他从我民中剪除。你们就知道我是耶和华。
9. 先知若被迷惑说一句预言，是我耶和华任那先知受迷惑，我也必向他伸手，将他从我民以色列中除灭。
10. 他们必担当自己的罪孽。先知的罪孽和求问之人的罪孽都是一样，
11. 好使以色列家不再走迷离开我，不再因各样的罪过玷污自己，只要作我的子民，我作他们的神。这是主耶和华说的。
12. 耶和华的话临到我说，
13. 人子阿，若有一国犯罪干犯我，我也向他伸手折断他们的杖，就是断绝他们的粮，使饥荒临到那地，将人与牲畜从其中剪除。
14. 其中虽有挪亚，但以理，约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。
15. 我若使恶兽经过糟践那地，使地荒凉，以致因这些兽，人都不得经过。
16. 虽有这三人在其中，主耶和华说，我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒凉。
17. 或者我使刀剑临到那地，说，刀剑哪，要经过那地，以致我将人与牲畜从其中剪除。
18. 虽有这三人在其中，主耶和华说，我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救。
19. 或者我叫瘟疫流行那地，使我灭命（原文作带血）的忿怒倾在其上，好将人与牲畜从其中剪除。
20. 虽有挪亚，但以理，约伯在其中，主耶和华说，我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。
21. 主耶和华如此说，我将这四样大灾就是刀剑，饥荒，恶兽，瘟疫降在耶路撒冷，将人与牲畜从其中剪除，岂不更重吗？
22. 然而其中必有剩下的人，他们连儿带女必带到你们这里来，你们看见他们所行所为的，要因我降给耶路撒冷的一切灾祸，便得了安慰。
23. 你们看见他们所行所为的，得了安慰，就知道我在耶路撒冷中所行的并非无故。这是主耶和华说的。
主题 : 保持心中的纯正 - 07/16/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《以西结书》第14章澄清了两方面的事情。第一段告诉我们一个心中有偶像的人可以从神那里得到什么结果（14:1-11），第二段告诉我们神对耶路撒冷的灭城之灾是否过于严厉。神告诉以西结，当他看到那些从耶路撒冷逃出来的人是个什么德行，就知道神对他们的审判一点不过分，都是他们当受的（14:12-23）。
当以色列有几个长老来到以西结面前想要求问神的时候，神告诉以西结说：“人子啊，这些人将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？”（14:3）这些人要来求问神，看起来对神还很有依靠的心，可是鉴察人心肺腑的神却知道他们心中已经有了偶像。神断然拒绝了他们的求问。然而，他们却非一无所获。神说，要按照他们的假神回答他，要在他们的心事上捉住他们（14:4）。这句话的意思比较难明。有可能是说神要报应他们，好叫他们知道悔改，重新将心归给神。但也有可能是说神会按照他们所求的给他们，让他们继续被自己拜偶像的心缠住。从上下文来看，这两种意思都有可能。后面经文继续讲到，神会向那些求问者变脸，也就是说让他们得不到所求所想的，反而成为笑谈（14:8）；但同时，神又会任凭一些假先知凭己意回答这些求问者（因为神拒绝回答他们，所以回答他们的必定不是出于神），让他们看似被假先知误导，但实际上却是被自己的心迷惑（14:9）。
归纳起来我们可以看到，对于那些心中有偶像之人的求问，圣洁、公义的神是拒绝回应的。然而，神却仍然有可能介入这些人的求问，但却是以惩戒的方式介入。神要么以相反的方式介入，让他们得到截然相反的结果，以作为惩戒；要么是以顺应的方式介入，让他们得到想要的，以作为惩戒。举个例子，如果一个人想赚更多的钱，在他的心里钱就是偶像。那么，从神的本性来说是拒绝给予任何指引和帮助的。可是作为惩戒，神可能让他不但赚不到钱，反而连老本都赔了。同时，神也可能允许别人给他提供赚钱的机会，任由他继续陷在钱眼里，被自己心中的偶像所牢笼。
虽然我们知道，神对我们的回答可能不止这几样，然而，经文所提到的这些却可以帮助我们有适当的反省。有时候，我们会发现自己的求问得不到任何回应。这个时候我们不要错怪神不听祷告，乃是要提醒自己是否心里已经有了偶像，例如工作、房子或健康。有时候我们也会发现，所求到的并不是我们所想的，甚至可能更糟，例如求生意，结果发现生意更差。这个时候我们也不要错怪神一点用都没有，乃是要提醒自己，这可能是神的惩戒，警告我们心术不正，要悬崖勒马了。但也有可能我们所求的真的得到了，例如想要更高薪的工作，结果真的接到offer了。这个时候我们也要小心，要查问自己，心中是否已经被高薪的工作所牢笼，而与神远离了。
我们可能会问，既然什么都有可能发生，那么我们怎么才可以知道自己所求的是否合神心意呢？答案很简单，不是从结果来衡量，乃是从自己的心来判定，我们的心中是否有偶像，我们自己很清楚。圣灵也必提醒、警戒我们，关键是看我们是否愿意诚实面对自己，降服在神面前。我们常常纠结在所求的是否正确，却忽略了心是否纯正，而那才是更要紧、更基本的。心不纯正，就会为所求的是否合理而纠结；心若纯正，所求的必定合理。正如经上所说：“正直人的纯正必引导自己，奸诈人的怪癖必毁灭自己。”（箴11:3）
默想经文：“人子啊，这些人将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？”（14:3）
静默思想：我们心中的偶像，神看得一清二楚。而我们有神的灵住在心里的，也必对自己看得一清二楚。求圣灵光照自己，不是单单审视自己所求的是否合神心意，乃是看看自己的心中是否有偶像。
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