经文 :
1. 你要注意亚笔月，向耶和华你的神守逾越节，因为耶和华你的神在亚笔月夜间领你出埃及。
2. 你当在耶和华所选择要立为他名的居所，从牛群羊群中，将逾越节的祭牲献给耶和华你的神。
3. 你吃这祭牲，不可吃有酵的饼。七日之内要吃无酵饼，就是困苦饼。（你本是急忙出了埃及地）要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。
4. 在你四境之内，七日不可见面酵，头一日晚上所献的肉，一点不可留到早晨。
5. 在耶和华你神所赐的各城中，你不可献逾越节的祭。
6. 只当在耶和华你神所选择要立为他名的居所，晚上日落的时候，乃是你出埃及的时候，献逾越节的祭。
7. 当在耶和华你神所选择的地方把肉烤了吃（烤或作煮），次日早晨就回到你的帐棚去。
8. 你要吃无酵饼六日，第七日要向耶和华你的神守严肃会，不可作工。
9. 你要计算七七日，从你开镰收割禾稼时算起，共计七七日。
10. 你要照耶和华你神所赐你的福，手里拿着甘心祭，献在耶和华你的神面前，守七七节。
11. 你和你儿女，仆婢，并住在你城里的利未人，以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇，都要在耶和华你神所选择立为他名的居所，在耶和华你的神面前欢乐。
12. 你也要记念你在埃及作过奴仆。你要谨守遵行这些律例。
13. 你把禾场的谷，酒榨的酒收藏以后，就要守住棚节七日。
14. 守节的时候，你和你儿女，仆婢，并住在你城里的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇，都要欢乐。
15. 在耶和华所选择的地方，你当向耶和华你的神守节七日。因为耶和华你神在你一切的土产上和你手里所办的事上要赐福与你，你就非常地欢乐。
16. 你一切的男丁要在除酵节，七七节，住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。
17. 各人要按自己的力量，照耶和华你神所赐的福分，奉献礼物。
18. 你要在耶和华你神所赐的各城里，按着各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。
19. 不可屈枉正直。不可看人的外貌。也不可受贿赂。因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。
20. 你要追求至公至义，好叫你存活，承受耶和华你神所赐你的地。
21. 你为耶和华你的神筑坛，不可在坛旁栽什么树木作为木偶。
22. 也不可为自己设立柱像。这是耶和华你神所恨恶的。
主题 : 第38段。除掉神眼中看为恶的事（16:18-17:13） - 10/26/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第38段讲的是秉公审断。整段经文大致可分为三个部分。首先，就是指出要设立审判官和官长，他们必要按公义的审判判断百姓（16:18-20）；其次，就是指出神所憎恶的几件事情，例如设立木偶柱像，以及将有瑕疵的牛羊献给神（16:21-17:1）；第三，就是列出一些审判的实例作为更加具体的审判指引，例如当有拜日月天象的事情发生时该如何处理，以及如何处理难断的案件（17:2-13）。从这些可以看到，审判不单只是字面上的断案，更要带出行动，执行所审断的结果。如果只是审断但却没有执行的话，那么秉公审断也就成了一句空话。
经文中有一个相似的片语多次重复，就是“神所看为恶的事”。例如列举了神所憎恶的事情（16:22；17:2），以及在执行断案的过程中要将那恶从神的百姓中除掉（17:7,12）。先是指出什么是神所憎恶的，接下来告诫要将神所憎恶的除掉。这样，也就让我们看到在设立审判官和官长秉公审断的时候，所要遵循的原则就是以神所憎恶的为标准，而所要达到的目的就是将神看为恶的事情从百姓中除掉，以此来禁戒百姓远离神所看为恶的事情，追求神的公平公义，好叫他能以存活，承受神所赐的产业。
今天，我们作为神的子民，也是要遵行同样的原则，在我们当中除去神眼中看为恶的事情。我们的审判标准不是世界的标准，不是个人的喜好，不是社会的风俗，而单单是神的标准、神的心意。同时，不单只是以神的标准来评判，更是要执行神的标准，将神看为恶的事情从我们中间除掉。当然，在今天我们所处的社会中，并不是以基督教信仰为主导的，所以许多的法规、条例并不是以神的标准来制定，而不用说不是按照神的标准来执行了。例如我们不能私立刑罚去处决违反了神的规定的人，无论是在社会还是在教会，我们都无法这样去行。然而，这并非意味着神的规定就沦为了一句空话。我们虽然无法去按照神的律法去处罚那些神看为恶的人和事情，但我们至少应该要求自己按照神的标准远离神所看为恶的事情，并且劝诫身边的人。我们知道，神必有最后的审判，神的话绝对不是空话。
默想经文：“这样，就把那恶从你们中间除掉。”（17:7）
静默思想：默想这一个严肃、严厉的场景，体会神的心意，敬畏神，行在神的心意中。
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主题 : 第37段。在各自不同的处境中向神欢乐颂赞（16:13-17） - 10/25/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第37段讲的是有关住棚节的条例，最后也对三大节气进行了概要式的总结。无论是对于住棚节还是整个三大节气，除了一再强调是要在神所立为祂名的地方进行以外，从本段经文的内容中我们还可以感受到三个方面的元素。首先就是要在神面前欢乐，而且是非常的欢乐；其次就是朝见神的时候不可空手，而是各人要按自己的力量来献上礼物；第三，就是所献上的礼物，既是按自己的力量，也是照神所赐的福。
所以简单来说，三个元素就是欢乐、按自己的力量、照神所赐的福，以这些来回应神对祂子民的厚恩。这其中，有普遍性的方面，即神的子民，以及寄居的，无论他们是主人还是仆婢，无论是有地业的还是没有地业的，无论他们是家道丰富还是孤儿寡妇，人人都要欢乐，尽情享受在神面前的自由、释放、蒙福、平安、喜乐。于此相对应，三个元素中还有特殊性的方面，即大家在向神献上礼物的时候，是根据他们自己的力量，以及神所赐的福。很显然，神虽然要求大家欢乐，可是却没有硬性规定他们所呈现的礼物是什么，并不为难祂的百姓，因为神也知道每个人的力量有所不同，每个人从祂那里领受的赐福也各有不同，所以神是将这些交由百姓自己去决定，他们不需要互相比较、攀比，不需要因为自己奉献的多而心骄气傲，也不需要因为自己奉献的少而抬不起头来。当然，大家也是要诚实面对自己的力量，回应神所赐的福，发自内心地对神献上颂赞与感谢。
这是一幅多么美好的画面啊！神的百姓，虽然他们的家庭情况各不相同，虽然他们的经济条件掺次不齐，然而大家都知道自己是从神蒙福，都按照自己力所能及的向神献上礼物，都为着自己在神面前的领受而一同欢乐，不分彼此、不分贫富、不分贵贱。这是神喜悦看到的。虽然各人在神面前的领受各不相同，但他们在神面前欢乐的心都是一样的，向神的感恩都是发自内心的。
今天，我们作为神的儿女，也是应该如此来回应主的厚恩。虽然我们的确每家都有不同的情况，家庭关系、经济能力、社会地位，等等。很多时候，一些条件比较差的，或是处在压力之中的，就会感觉很难好像别人那样去感谢神、称颂神。这虽然看似人之常情，但在神面前却不是一定要如此的。事实上，我们每个人都蒙受了神的恩惠慈爱，都领受了耶稣基督那无比的救恩，都应该在神面前欢喜快乐，按照我们不同的处境，依然欢欣向神献上感谢、愉悦之情。所能献上的虽然会有所不同，但这些不过是一个途径，真正表达的乃是我们发自内心的感恩与颂赞。愿我们在当中都可以有所体会，拉近我们与神之间的关系。
默想经文：整段经文。
静默思想：默想经文所呈现出来的场景，体会欢乐、按自己的力量、照神所赐的福，这三者之间的关系，也激励我们在各自不同的处境中在神面前的欢乐与颂赞。
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主题 : 第35段。围绕中央圣所的记念（16:1-8） - 10/20/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第35段记载的是有关逾越节和除酵节的条例。和最初在《出埃及记》中所记载的相应节气的条例相比较，我们可以看到两个不同。首先，就是现在的条例特别强调是要在神所选择要立为祂名的居所进行；其次，就是现在的条例没有了在自己的门框上涂血的内容。为什么会有这些不同之处呢？难道神最初的吩咐不应该严格执行下去、不能作任何加添或删除吗？仔细思考，我们会慢慢体会这些不同所反映出来的侧重点。
实际上，这些都是指向以色列人在进入迦南应许之地之后的情形而言的。在那个时候，神会在应许之地选择立为祂名的居所，而这与以色列人在旷野漂流的情形不再一样。很自然地，当有了固定的中央圣所之后，以色列人三大节气的记念活动就理应在这固定的圣所进行。所以我们可以理解，现在当摩西再一次吩咐有关逾越节的条例时，他侧重强调的就是场所问题，看重的是以色列人在中央圣所的记念活动。而至于在自己家的门框上涂血，摩西没有交代，这并不表明他将这一点给删除了，而只是表明他这一次重申律法所强调的是在中央圣所的活动，而至于以色列百姓在家中应有的记念仪式，则照以前所吩咐的执行就好了。
当这样去理解的时候，我们可以体会到摩西这个时候所侧重的乃是强调围绕中央圣所的记念。记念神带领以色列人出埃及的逾越节和除酵节，这虽然是每家每户都要在家中进行的事情，但同时也不要忘了所记念和敬拜的中心乃是带领他们出埃及的耶和华神，所以要在神的面前记念。这的确会给百姓带来许多的麻烦，因为要求他们离开自己舒适的家去到中央圣所。即便是在交通便利的今天，要离开家去到另一个地方，也是会带来诸多不便的。但这也是提醒神的子民记念逾越节的意义之所在。如果逾越节的时候大家只是留意吃什么、喝什么的话，的确会觉得去到中央圣所的要求没有太大必要，因为在哪吃喝不都是一样吗？然而，如果我们知道逾越节是记念神的作为的时候，那么就不单纯是吃喝的问题，而是要去到神面前表达我们向祂的感恩、敬拜和赞美了。
对于今天的基督徒来说，这也是很好的提醒。有时候，我们会以“心灵和诚实的敬拜”为由来忽略敬拜地点的重要性。这虽然有一定的道理，可是我们也要提醒自己留意，当我们不再看重敬拜地点的时候，我们的心是否依然看重神呢？当我们不再看重敬拜地点的时候，是为了给自己找方便、偷懒、省事的理由呢，还是出于我们对神发自内心的尊崇与敬拜？这不是说我们去到相应的敬拜地点就一定表明我们的心（我们也可能人在心不在）；这乃是提醒我们，我们的心是否真正地围绕着神，是否渴慕地去贴近神的心。
默想经文：“你当在耶和华所选择要立为祂名的居所，从牛群羊群中，将逾越节的祭牲献给耶和华你的神。”（16:2）
静默思想：结合整段经文体会这围绕中央圣所的记念，也提醒我们的心要贴近神的心。
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主题 : 以记念的心回应神的赐福 - 11/20/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《申命记》第16章主要讲的是以色列人所要守的三大节期。经文特别强调的是，当以色列人守这些节期的时候，一定是要去到神所选择要立为祂名的居所进行（16:2,11,16），而不能随意找一个方便的地方完成任务了事。这对于以色列人来说显得尤其的重要。无论他们将来是都在迦南地定居，还是因为各样的原因散居各地，都必须要回到中央圣所来敬拜神。这虽然会给以色列人带来很多的不便，但却是籍着这些麻烦来让他们知道，守节不是为自己，不是为完成任务，乃是心向着神，记念神的作为。
对比之前《利未记》教导这三大节期的律例，我们会发现在这里所强调的不是在节期的献祭，而是侧重在向神献上礼物。这并非说不需要再献祭了，而是说在献祭之外，向神献上礼物也是将来以色列人所要特别留意的地方。相对于献祭来说，献上礼物的灵活性是很大的。经文在总结这三大节期的要求时写到：“你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见祂，却不可空手朝见。各人要按自己的力量，照耶和华你神所赐的福分，奉献礼物。”（16:16-17）。这里很清楚让我们看到，向神献上礼物，是按各人自己的力量，照着神所赐的福分。这也就是说，神将决定权交给了以色列人，由他们自己来衡量自己的能力有多少，确定神所赐给他们各人的福分有多少，然后做出决定应该奉献多少礼物给神。
当神把决定权交给以色列人的时候，问题也就随之产生。如果好像献祭那样规定了献祭的数量、质量，就一切都好说，照章办事就够了。可是现在，按自己的力量，照神所赐的福，这就让人难办了。每人对自己的力量认识都不同，有力量的可能依然会觉得自己还不够强大；每人对神所赐的福的领受也都不同，领受了很多赐福的可能依然觉得还不够丰盛。那么，究竟该如何衡量什么是自己的能力，如何按照神的赐福来奉献礼物呢？这当然要看我们的心内如何。但经文也给了一点提示让我们有所领悟。经文在提到守节的时候，指出是要记念神带领以色列人出埃及为奴之家的作为（16:1,12）。虽然神带领以色列人出埃及已经成为历史，可是神要求以色列人要通过这些节期来记念祂当年的作为，来回应祂的恩典。言下之意，如果不是当年神带领他们出埃及，他们现在还在埃及作奴隶呢！也是基于这样的记念，以色列人就应该知道自己如今的力量、神的赐福有多少。不是相对于别人、不是相对于环境、不是相对于自己的感受，而是相对于自己过去和现在所站立的位置的比较。如果不是神，以色列人今天还是在埃及，而不是在迦南地；如果不是神，以色列人今天还是在作奴隶，而不是得自由。当想到这些的时候，以色列人心里就应该有一杆秤，知道按自己的力量和照神所赐的福，究竟是什么意思了。
经文虽然没有给出明确的指引，告诉以色列人应该奉献多少礼物才算合适，但却把问题留给了他们，为的是提醒他们去记念神的作为、回应神的恩典，而不仅仅是完成奉献的任务或指标而已。今天，同样的问题也摆在我们面前。我们不需要再献祭了，因为都已经在耶稣基督里面完全了。可是我们向神所献上的礼物呢？我们可能会以十一奉献为指标。可是，神提醒我们留意，是要用记念的心来回应神的赐福。我过去的光景如何，如今却成了何等的人。记念不堪的过去，我们也就知道用感恩的心来回应今天了。
默想经文：“你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见祂，却不可空手朝见。各人要按自己的力量，照耶和华你神所赐的福分，奉献礼物。”（16:16-17）。
静默思想：神没有替我们决定祂要多少，却要看我们心内究竟如何。安静下来，以记念神作为的心来回应神的恩典：我们过去死在罪恶过犯当中，如今神让我们活过来......我们过去没有神、没有盼望，如今我们是神家里的人了......我们过去如羊走迷偏行己路，如今神让我们的灵魂苏醒走义路......
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