经文 :
1. 参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。
2. 有人告诉迦萨人说，参孙到这里来了。他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏，说，等到天亮我们便杀他。
3. 参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇，门框，门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。
4. 后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。
5. 非利士人的首领上去见那妇人，对她说，求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。
6. 大利拉对参孙说，求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你。
7. 参孙回答说，人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。
8. 于是非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来，交给妇人，她就用绳子捆绑参孙。
9. 有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说，参孙哪。非利士人拿你来了。参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样，他力气的根由人还是不知道。
10. 大利拉对参孙说，你欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。
11. 参孙回答说，人若用没有使过的新绳捆绑我，我就软弱像别人一样。
12. 大利拉就用新绳捆绑他。对他说，参孙哪。非利士人拿你来了。有人预先埋伏在内室里。参孙将臂上的绳挣断了，如挣断一条线一样。
13. 大利拉对参孙说，你到如今还是欺哄我，向我说谎言。求你告诉我，当用何法捆绑你。参孙回答说，你若将我头上的七条发绺，与纬线同织就可以了。
14. 于是大利拉将他的发绺与纬线同织，用橛子钉住，对他说，参孙哪。非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来，将机上的橛子和纬线一齐都拔出来了。
15. 大利拉对参孙说，你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。
16. 大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。
17. 参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说，向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人。若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。
18. 大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说，他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。
19. 大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。
20. 大利拉说，参孙哪。非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体。他却不知道耶和华已经离开他了。
21. 非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他。他就在监里推磨。
22. 然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。
23. 非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮献大祭，并且欢乐，因为他们说，我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。
24. 众人看见参孙，就赞美他们的神说，我们的神将毁坏我们地，杀害我们许多人的仇敌交在我们手中了。
25. 他们正宴乐的时候，就说，叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。
26. 参孙向拉他手的童子说，求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。
27. 那时房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女，观看参孙戏耍。
28. 参孙求告耶和华说，主耶和华阿，求你眷念我。神阿，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。
29. 参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，
30. 说，我情愿与非利士人同死。就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。
31. 参孙的弟兄和他父的全家，都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。
主题 : 第32段。悲壮的士师，永活的真神（16:23-31） - 06/01/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第32段讲的是参孙的死。这是他生前对非利士人的最后一击，也是最致命的一击。整个过程充满戏剧化的效果。原本是被非利士人弄来戏耍的参孙，从神那里得到力量，用双手之力将承载三千人的楼房给弄塌了，虽然与仇敌同归于尽，但这次杀死的仇敌比他活着所杀的还要多。我们可以看到，参孙还是那位参孙。即便是在向神的祷告呼求中，他所求的依然是出于血气的报仇。然而，神却回应并成全了参孙的呼求，赐给他所需的力量去完成对非利士人的最后一击。
如果进入当时的场景中去感受，我们可以体会到这一次神对非利士人的打击的意义之大，远远不止于帮助参孙在非利士人身上报剜眼之仇而已。当时的情形是，非利士人在赞美他们的神大衮，认为是他们的神将曾经无所不能的参孙交在他们的手中。他们也是藉着戏耍参孙来达到歌颂他们的神、羞辱以色列人的神的目的。所以耶和华以色列的神这一次的出手所带来的震撼，乃是让非利士人知道，他们的神大衮根本不是什么神，而惟有以色列人的神耶和华才是真正的神！
参孙之死是悲壮的，但却显明了那位永活真神的大能大力。随着参孙的死，一代士师也就此悄然落幕。然而，人们却可以看到，以色列人的神耶和华是真神、是活神。神所使用的人虽然有软弱，但神却是刚强、拯救祂的百姓、击打祂的仇敌。看到这里，我们会有什么感受呢？我们虽然可能会羡慕参孙的能力，但却应该越发信靠神的能力；我们可能无法认同参孙的许多做法，但却无法不去信靠那位真真实实的神；我们可能对参孙爱恨交织，但却无法不承认神是信实、公义、良善的神。
默想经文：整段经文。
静默思想：结合参孙任意而行的一生来思想他悲壮的结局。在从参孙身上有许多功课要学习的同时，也让我们的眼目更加定睛在神的身上。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 第31段。离开了神还能有什么指望呢？（16:4-22） - 05/30/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第31段记载的是参孙和大利拉之间的故事，这同时也是参孙失去力量的过程。放纵情欲的参孙依然没有任何收敛的迹象，这一次，他又喜爱上一位非利士人的妇人，名叫大利拉。非利士人用金钱引诱大利拉去探问参孙力量的来源。虽然前三次的试探以失败告终，但实际上，第三次的试探参孙已经快要守不住秘密，让人留意到他的头发；但参孙对近在咫尺的危险依然至若惘然。最终，已经被情欲冲昏了头的参孙终于说出了心中的秘密，招来杀生大祸、奇耻大辱。
我们知道，参孙真正的力量来源绝对不是头发，而是神。当参孙将他作为拿细耳人归给神的秘密说出来，也就意味着他放弃了作为拿细耳人的外在标志，因为当头发被剃之后，他就不再是拿细耳人，而是还俗的人了。这样，是参孙自己主动离开了神，也就无怪乎神也就离开了他。
当参孙离开了神，他也就离开了力量的源泉，和常人无异了。最终，参孙被捆索，并被剜了他的眼；看似很残忍，但这也是对他放纵情欲，包括眼目的情欲的最适当不过的惩罚了。他虽然还是可以靠着以前的身子有一些的力量，但不过是在监里推磨而已。
离开了神，还能有什么指望呢？这也是对我们非常重要的提醒。在诱惑面前，我们能否持守对神的委身、对神的专一呢？离开了神，我们虽然看起来还是一个“人”，还能做些事情，但却是与我们力量的源泉隔绝、是一个枯干的人、是一个被世界玩耍的人罢了。可能我们自己也不觉得有什么区别。但这才是更可悲的事情。愿我们在当中都有所领受。
默想经文：“参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体，他却不知道耶和华已经离开了他。”（16:20）
静默思想：结合整个故事来默想这句话，带给自己警醒，不要落入到这可怜的光景当中。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 第30段。任意而行，如入无人之境（16:1-3） - 05/30/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第30段记载的是参孙在迦萨所发生的一件事。迦萨是非利士人五城联盟中最南边的一座城。不知何故，参孙去到那里，就与当地的一名妓女亲近。迦萨人将参孙团团围住，想要捉拿他，没想到参孙将城门拆了，扛着门向希伯伦方向扬长而去。照理来说，非利士人将参孙围在城内，原本是要等待时机；现在当参孙拆了城门出城的时候正是他们捉拿参孙的大好机会。然而，经文就此结束，没有交代下文。很显然，非利士人并没有趁着这个机会去攻击参孙。很有可能，他们看到参孙如此的勇猛时就早已吓破了胆！只能目瞪口呆地看着参孙远去的身影。
参孙那放纵的个性在这次事件中再一次体现出来。虽然在整个过程当中参孙没有攻击非利士人，但这依然是他作为士师的一次事迹，就是进入欺压以色列人的非利士人的地盘，对他们造成威胁。参孙可以在非利士人的地盘任意而行，想做什么就做什么，大大咧咧地来，大摇大摆地去，如入无人之境；而非利士人对他也只能束手无策。这也算是反抗非利士人欺压的一个表达方式吧。这里我们可以再一次看到神奇妙的作为。既然以色列人无法组织在一起去共同对付非利士人，神就使用任意而行的参孙去独来独往地挑战、羞辱并肆虐非利士人。这样的行动方式恐怕也是当时特别时期的历史产物吧。
默想经文：整段经文。
静默思想：默想当时的场景，体会在迦萨的非利士人对参孙如此惊人能力作为的错愕之情；他们意识到原来在他们所欺压的以色列人当中还有如此强悍的人物！
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 彼此相爱，饮于力量之源 - 04/30/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《士师记》第16章记载的是参孙生平的最后几件事。参孙一开始还依然是力大无穷，把城门拆下，扛在肩上，在敌人的包围中大摇大摆地行走了将近四十公里，可是到了最后却被仇敌剜掉双眼，沦为外邦人赞美他们的偶像，向假神感恩的战利品，这其中的变化值得我们留意和借鉴的是什么呢？
我们知道，参孙失去力量的原因是因为他泄露了机密，把力量的源泉告诉了大利拉。然而我们也应该明白，实际上，参孙力量的源泉并不是这些头发，而是神。当他把头发剪掉之后，神也就离开了他。神是参孙力量的源泉，而保留头发是让他可以饮于这力量的源泉。保留头发是一个象征，表示参孙愿意持守在神不许他剃头，要一直作拿细耳人的命令中。只要参孙持守神的命令，他就一直可以从神那里支取力量。可是，什么时候参孙把神的命令丢在脑后，他就与这力量之源断绝了。参孙被大利拉搅得心烦，最终把这个秘密和盘托出。虽然参孙不是在他自觉自愿的情况之下剪去自己的头发，可是很显然，他在对方的一再纠缠下已经失去了自己最最要紧，最最应该把手的关口，缴械投降了。
对于我们基督徒来说，神的命令是什么呢？当然就是彼此相爱。耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:34-35）。这就是神的命令，什么时候当我们遵行了神的这条命令，我们就是饮于力量之源，我们的见证就有力量。基督徒，即便个人生活如何圣洁，对真理的洞见如何深邃，但是如果失去了彼此相爱的见证，我们也就失去了力量，就只能成为世人的笑柄。当我们自己失去合一的见证，乱作一团的时候，也就让不信的人以为是他们的得胜，显出他们的优越，最终是令神的名受羞辱，令神的仇敌大得亵渎的机会，正如大卫犯罪之后，先知拿单向大卫所宣告的（撒下12:14）。
这里我们不得不在神的话语面前反省近来教会发生的事情，真的就和当年参孙所面临的情况极其的相似。参孙因为忍受不了大利拉的连番纠缠，最后放弃了神的命令。同样，我们今天所处的时代，已经连番遭遇了很多周遭环境所带来的冲击，例如同性恋的法案，儿童性教育的议题，去年的加拿大联邦选举，美国的总统选举，到目前的M103动议，党派候选人的选举。这些事情接二连三地发生在我们身边，不断地挑动我们的神经，弄得我们精疲力尽，顾此失彼，慢慢地就会让我们失去对神话语的持守，失去对彼此相爱诫命的专注。而当我们不知不觉地离开了彼此相爱的见证时，我们也就离开了我们的力量之源。我们即便还能投出几张选票，可是却失去了基督信仰的力量了。
然而，即便在软弱、跌倒中，在神那里始终还是有盼望的。参孙在他两眼昏暗的光景中，他的头发慢慢长起来了！这是神同在的记号！神没有长久离开参孙，因为参孙必一生到死都归神作拿细耳人。神要使用参孙的一生，也要扶持他的一生。参孙的头发长起来了，他力量的源泉没有离开他。
对于我们今天的教会来讲，这是多么大的安慰啊。虽然不该发生的都发生了，虽然我们都已经感到气馁、无助、受伤、委屈、愤恨，可是神却始终在我们身边。什么时候我们回到彼此相爱的见证中来，我们就又回到了力量之源，我们就又可以在世人面前站立起来，成为世界的灯台。
默想经文：“然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。”（16:22）
主啊，参孙的头发为什么掉了呢？因为他抵挡不住纠缠，也无意摆脱纠缠。主啊，我们如今也是被各样的事情弄得心烦意乱，在彼此相爱的心上涣散了。主啊，求你怜悯我们，带领回到起初的爱心，回到我们的力量之源。
一点操练：现在摆在教会弟兄姐妹面前的挑战我们都很清楚，教会处在社会不厌其烦的震动和影响中。我们每个人都需要在神面前安静祷告，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。互相沟通，彼此饶恕，荣神益人。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
