经文 :
1. 亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。
2. 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说，
3. 你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。
4. 便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云，但，亚伯玛音，和拿弗他利一切的积货城。
5. 巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。
6. 于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头，木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。
7. 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8. 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9. 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10. 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
11. 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12. 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
13. 他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
14. 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
主题 : 风光大葬又能如何呢？（16:11-14） - 02/28/2026
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第29段讲的是亚撒的去世与安葬。作者继续不留情面地记载亚撒在神面前的顽梗。他之前不但不在争战中寻求神的面，而且还在作王三十九年脚上有病的时候不去寻求神的医治。尽管他寻求医生，但过了两年就死去。
亚撒的安葬，从人的角度来看可谓是风光大葬，有如此多的香料陪同，而且也为他烧了许多物件，然而，这些都不能让他摆脱顽梗、刚硬的污名。虽然作者在这里没有对亚撒有进一步的评论，我们也就交由神去判断。但亚撒的一生的确可以成为我们随时的警醒，是一意孤行偏行己路呢？还是悬崖勒马、回转向神？
默想经文：整段经文。
静默思想：结合亚撒的生平来观看他最后两年的所作所为，也给自己带来警醒：一个远离神的人，即便风光大葬又能如何呢？
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主题 : 属灵的眼睛被蒙蔽了（16:7-10） - 02/21/2026
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第28段讲的是先知哈拿尼来见亚撒，指出他的愚昧，宣告他将要面临的惩罚，就是会有争战的事情临到他。哈拿尼是以事实说话，简单回顾神以前是如何带领亚撒在争战中得胜的，以此来显明亚撒不仰赖神的错误做法，提醒亚撒要悬崖勒马、回头是岸。这个时候的亚撒没有谦卑听从神的声音，反而是一意孤行，不但恼恨先知，而且还将先知囚在监牢里。很有可能，亚撒因为求助于亚兰王而得逞、迫使巴沙退了兵，就认为自己的计谋不错，可以永保太平，完全不需要去转向仰赖神、听从神的吩咐了。
亚撒虽然看起来也是以事实说话，即以自己求主亚兰王而成功退敌的事实说话，但实际上他看错了，因为他属灵的眼睛被蒙蔽了，看不到事情的真相，也看不到未来的走向。亚撒选择只看自己的作为、藐视神的作为。他的结局可想而知。
我们也要在其中有所学习。不错，有时候我们可能光看到自己的作为，自己的能力、计谋、策略、关系，等等所带来的顺畅和成功，我们就以为可以不用依靠神了，以为靠着自己可以游刃有余了。然而事实的真相是，那位看不见的神才是真正掌管万有的主。我们惟有全心转向祂，才有得救的智慧。
默想经文：整段经文。
静默思想：身临其境去体会亚撒的顽梗，也给我们自己带来警醒。
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主题 : 久疏战场，难道也与神疏离了吗？（16:1-6） - 02/21/2026
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第27段记载的是亚撒与以色列王巴沙之间的一场争战。在之前的经文我们已经看到，亚撒在作王十年左右的时间就曾经依靠神战胜了古实王；而随之而来亚撒也回应神的提醒，带领犹大国进行了更加彻底的改革，尽心尽性寻求神的面。神也赐福亚撒，让犹大国从亚撒执政的十五年到三十五年间，都没有争战的事（15:10-19）。这样的太平境况一直维持了二十年。然而，好景很长，但终有结束的时候。亚撒三十六年的时候，以色列王巴沙上来攻击犹大了。面对巴沙的攻击，亚撒没有好像二十多年前面对古实王的攻击那样去呼求神的帮助，而是去求助亚兰王便哈达，而且是将神殿里和王宫府库里的金银拿出来去求便哈达。虽然便哈达答应了亚撒的请求，迫使巴沙撤兵，亚撒从中得到了好处，可是却无疑在他与神的关系上留下了败笔。亚撒知道去求助于父辈的好友，但却离弃了列祖的神；他只记得父辈与人所立的约，但却忘记了自己与神所立的约。
一位曾经依靠神而得胜、一位曾经专心寻求神而得享太平的王，怎么会在攻击面前把神忘得一干二净呢？亚撒甚至将奉给神的金银拿出来去贿赂亚兰王，显明他在神与亚兰王之间选择了亚兰王作为他的帮助者。怎么会这样？设身处境我们可以有更多的体会。
神保守亚撒王至少有有二十年的时间没有争战的事，这可以算得上是很长的一段太平时期了。这段太平盛世，也让亚撒王久疏战场。这原本是神对亚撒的恩惠与赐福。可是亚撒却没有好好地持守。他因着久疏战场，结果也慢慢与神疏离了。他因为久于没有争战，也就没有太需要神的时候，结果就与神的关系慢慢淡化。这样，当争战、需要忽然来临的时候，他不再是好像以前那样去呼求神，而是“自然而然”去寻求别国的帮助，因为可能对他来说，神已经比较遥远，而别国的帮助却更现实、更可靠。
久疏于争战，难道就与神也疏离了吗？亚撒在神的恩惠中反而离开了神，真是可悲、可气。盼望我们可以在当中学习功课，不要重蹈覆辙，而是持守在神的恩中。
默想经文：整段经文。
静默思想：结合亚撒过去与神关系的历史来体会他此时此刻的处境和心态，也带给我们有警醒。
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主题 : 诚心呼求神 - 10/13/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《历代志下》第16章接续之前的寻求和呼求的主题，而把重点聚焦在呼求上面。以前当古实军队来攻击犹大的时候，亚撒的回应是呼求神、仰赖神；而现在，当北国巴沙的军队来攻击犹大的时候，亚撒王没有延续这样的回应，反倒是去求亚兰王的帮助，而不是仰赖神。亚撒一意孤行，不但将先知囚在监里，而且当脚上有病的时候也是只求医生不求神。
亚撒的失败很值得我们思索。先知哈拿尼说到：“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。”（16:9）这里指出，神鉴察人的内心，要的是人对祂有诚实的心，也就是完全、无可指责、真实的委身。可是对比于神的要求，亚撒只能得零分。亚撒在和平时期寻求神，将金银送到神的殿中；可是当危机来临的时候，他就把这些金银搬出来去巴结亚兰人；亚撒在和平的时候率领众人与神立约，可是当危机来临的时候，他就不记念与神的约，乃是去寻求与人立约，教人毁约。亚撒在和平时期对神的寻求没有延伸到在危机时期对神的呼求，他的心并不诚实。
另外，整个事件还有一点很值得我们留意的，就是诚实的内心与外在的果效之间的张力与辨识。神看重的是我们对祂是否有坚定不移的心，可是对于亚撒来说，他看到的是另一幅图画。一方面，他寻求亚兰王保护的外交策略是有果效的，不但来自于北国的攻击减退了，而且他还将北国用来修筑拉玛的材料归为己有，讨了个便宜；另一方面，先知哈拿尼说他以后必有争战的事，似乎并没有发生。这样，在亚撒来看，他依靠人，而不依靠神的策略是成功的，而且神的预言也没有实现，他没有受到惩戒。亚撒也就一发不可收拾，以至于当他身患疾病的时候，也依然故我，不寻求神的医治。
神看的是内心的诚实，而亚撒看的是做事的果效。这也常常会是我们的光景。我们很多时候也是以果效来看自己行得对不对。只要有果效的，我们就认为是对的，是应该坚持的。而只要是没有果效的，我们就认为不需要坚持。然而这种只看果效的方法很危险。如果光看果效的话，亚撒无疑有理由认为他是对的；可是如果看内心的话，他无疑是诡诈、愚昧的。其实，神所看重的诚实的心只关乎我们是否持守在神的真道上，而与果效无关。当我们只看果效的时候，我们就会受到蒙蔽。多少时候，我们违背了神的心愿，可是却因着有果效，给自己带来益处，掩盖了我们内心对神不诚实的一面。我们要警醒。
默想经文：“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。”（16:9）
主啊，求你让我的心转回，从世界转回到你的身上，从眼见的果效转回到自己内心的诚实。主啊，愿我看你所看的，想你所想的，做你所要我做的。
一点操练：当我们为一些有果效的事情沾沾自喜的时候，先安静一下，在圣灵的光照之下审视自己内心在神面前是否诚实无伪。不要任由果效来掩盖自己内心的渣滓。例如，用人为的方法获取成功掩盖的是我们对神的不信；用偷税的方法获取益处掩盖的是我们对神的不忠；用服事的果效获取赞誉掩盖的是我们内心的争竞。
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