经文 :
1. 耶稣说了这话，就同门徒出去，过了汲沦溪，在那里有一个园子，他和门徒进去了。
2. 卖耶稣的犹大也知道那地方。因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。
3. 犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼，火把，兵器，就来到园里。
4. 耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来，对他们说，你们找谁？
5. 他们回答说，找拿撒勒人耶稣。耶稣说，我就是。卖他的犹大也同他们站在那里。
6. 耶稣一说我就是，他们就退后倒在地上。
7. 他又问他们说，你们找谁？他们说，找拿撒勒人耶稣。
8. 耶稣说，我已经告诉你们，我就是。你们若找我，就让这些人去吧。
9. 这要应验耶稣从前的话，说，你所赐给我的人，我没有失落一个。
10. 西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳。那仆人名叫马勒古。
11. 耶稣就对彼得说，收刀入鞘吧。我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？
12. 那队兵和千夫长并犹太人的差役，就拿住耶稣，把他捆绑了。
13. 先带到亚那面前。因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。
14. 这该亚法，就是从前向犹太人发议论说，一个人替百姓死是有益的那位。
15. 西门彼得跟着耶稣，还有一个门徒跟着。那门徒是大祭司所认识的。他就同耶稣进了大祭司的院子。
16. 彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来，和看门的使女说了一声，就领彼得进去。
17. 那看门的使女对彼得说，你不也是这人的门徒吗？他说，我不是。
18. 仆人和差役，因为天冷，就生了炭火，站在那里烤火。彼得也同他们站着烤火。
19. 大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。
20. 耶稣回答说，我从来是明明地对世人说话。我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方，教训人。我在暗地里，并没有说什么。
21. 你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么。我所说的，他们都知道。
22. 耶稣说了这话，旁边站着的一个差役，用手掌打他说，你这样回答大祭司吗？
23. 耶稣说，我若说的不是，你可以指证那不是。我若说的是，你为什么打我呢？
24. 亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆着解去的。
25. 西门彼得正站着烤火，有人对他说，你不也是他的门徒吗？彼得不承认，说，我不是。
26. 有大祭司的一个仆人，是彼得削掉耳朵那人的亲属，说，我不是看见你同他在园子里吗？
27. 彼得又不承认。立时鸡就叫了。
28. 众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去。那时天还早。他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。
29. 彼拉多就出来，到他们那里，说，你们告这人是为什么事呢？
30. 他们回答说，这人若不是作恶的，我们就不把他交给你。
31. 彼拉多说，你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧。犹太人说，我们没有杀人的权柄。
32. 这要应验耶稣所说，自己将要怎样死的话了。
33. 彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说，你是犹太人的王吗？
34. 耶稣回答说，这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？
35. 彼拉多说，我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长，把你交给我。你作了什么事呢？
36. 耶稣回答说，我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。
37. 彼拉多就对他说，这样，你是王吗？耶稣回答说，你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人，就听我的话。
38. 彼拉多说，真理是什么呢？说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说，我查不出他有什么罪来。
39. 但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？
40. 他们又喊着说，不要这人，要巴拉巴。这巴拉巴是个强盗。
主题 : 第九十三站：真理是什么？（18:38b-40） - 10/18/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
紧接着比拉多前面的提问“真理是什么呢？”，现在似乎有了答案，但却是反面的答案，即“真理不是什么？”。比拉多似乎抓住了一点真理，向犹太人说他查不出耶稣有什么罪来。这的确是真理，因为耶稣的确没有罪。比拉多不需要耶稣告诉他什么是真理。实际上即便按照人的常理，也是约莫可以知道什么是对、什么是错的。既然耶稣没有罪，那么自然也就查不出祂有罪；既然查不出耶稣有罪，那么就承认好了。
然而比拉多随即却离开了这真理，向犹太人妥协，也向他们之间的规矩妥协。照理，查不出耶稣有什么罪来，那么就应该释放耶稣。然而比拉多虽然有这个心，但却不敢这么照真理行事，而是想要依据罗马政府与犹太人之间的一个规矩，在逾越节的时候给他们释放一个人。这样的做法原本就是值得商榷的，随意释放一个人的法律依据何在呢？而且，耶稣原本就应该无罪释放的，现在却要根据这个规矩由人来决定，这已经是不行真理了。
而犹太人的回应则更加离开真理，他们宁愿释放一个明显犯罪的强盗，也不愿释放无罪的耶稣。在他们眼里，根本没有什么真理。他们或是根本不将真理放在眼里，或是以自己的心意代替了真理。
静默思想：体会这个问题：“真理是什么呢？”这不仅仅是一个定义方面的问题，更是提醒我们的心，是否持守神那显而易见的话语，是否愿意放下自己的恶心，顺服在神的心意当中。
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主题 : 第九十二站：我们属于哪个国？（18:28-38a） - 10/10/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
犹太人将耶稣押到巡抚比拉多那里。他们面对的两难抉择是，一方面自己是犹太人，所以不能在逾越节的时候进入外邦人的院宇被污秽，可是另一方面他们又不得不求助于外邦人来处决耶稣。他们身处两个国度的抉择中，既想保持自己的国度，又不得不求助于另一个国度。
对于比拉多来说，问题就简单很多，他只需保持自己罗马帝国的国度，不与犹太人沾边即可。所以当耶稣问他，称“耶稣是犹太人的王“这样的说法是从哪来的时候，比拉多断然拒绝与犹太人任何的关系，指出那是犹太人这样叫的，而他自己作为罗马的巡抚是根本不会这样说的，连想都不会去想！
对于耶稣来说，祂是哪个国度的呢？看起来耶稣很惨，无依无靠，既被自己的同胞犹太人抛弃，从犹太人的国度中被革除，同时又要面临外邦国度的审判，被罗马帝国处决。耶稣就好像一个被人抛弃的、失去了身份的孤儿，谁都不要祂了。然而，耶稣却宣告自己的国度不在这世上的任何一方。然而，祂却是王，为真理作见证，凡属真理的都要听祂，即属真理的就是祂的国民。耶稣不是被抛弃的孤岛上的光杆司令。实际上，祂的国民千千万万，但条件则是他们是要属真理的。耶稣自成一国，但却是天上的国度。耶稣是全地的大君王。
静默思想：体会耶稣的国度，思考我们自己，是属于哪个国度的呢？是与耶稣为敌、是地上的国民，还是属真理是天上的国民，拥戴我们的大君王耶稣基督？天上的国看似很虚无，但却真实；地上的国看似很真实，但却短暂。
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主题 : 第九十一站：不承认就可以过关了！？（18:25-27） - 10/03/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
彼得接连两次否认他和耶稣之间的关系。这是鸡立时就交了。从现场的情景来看，彼得的否认很轻松地帮助他过了关，对方并没有进一步的怀疑、调查和追究；彼得的不承认让他轻而易举地洗脱了罪名、保护了自己，以至于可以继续安全、轻松地烤火、看戏。
然而，彼得的不承认真的让他自己过关了吗？没有！彼得虽然看起来过了人的关，但没有过神这一关。鸡立时叫了，不是巧合，乃是应验了耶稣的话，表明这一切神都看在眼里，并用鸡叫来提醒彼得。否认耶稣看似在人前过了关，但却没有在神面前过关。
静默思想：体会这两种过关。正当彼得松了一口气，以为靠着自己的顽强否认而化险为夷的时候，鸡叫了，让彼得看到自己在神面前的亏欠。这对我们有什么提醒呢？
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主题 : 第九十站：传讲真理何须看人颜面（18:19-24） - 09/26/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣被带到大祭司（确切来说是大祭司该亚法的岳父亚那）那里接受第一轮的盘问。耶稣实话实说，因为祂的确没有什么好隐瞒的，所以众人大可直接拿祂所说过的话来质疑，而无需去盘问祂私下说过什么。很明显，亚那无法从耶稣在公众场合说过的话来定耶稣的罪，就只能寄希望于从盘问祂私下说过的话来寻找定罪的证据。
然而耶稣的这番话引来了差役的责打，认为耶稣冒犯了大祭司的尊严，也是因为耶稣的回答让没有让亚那得到定罪的把柄，让他们都大失所望，于是众人就恼羞成怒了。
这是耶稣在大祭司的岳父面前的受审。耶稣不是不知道，如果祂对这位大祭司的岳父大人有一些服软、阿谀奉承的话，或者就可以为自己带来好处，从宽发落。然而耶稣并没有这样做。耶稣所说的既然是真理，也就不需要顾及任何人的颜面。耶稣所说的话都是事实，原本并没有什么特别，只是实话实说而已，可是在当时的受审的情景之中就显得尤为可贵了。耶稣的做法和彼得的做法形成强烈的反差。彼得害怕亚那和仆人、侍女，于是以否认耶稣换来自己的暂时安全；而耶稣却直面亚那本人，没有任何的屈膝、害怕、隐藏。
静默思想昂：默想当时耶稣所面对的关乎生死存亡的受审的情景，更加体会在这个场景之中祂这简单的话里时候体现出来的诚实与勇气。
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主题 : 第八十九站：否认耶稣换来的“温暖”（18:15-18） - 09/20/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
经文详细记载了彼得得以进入大祭司院子的细节，主要原因乃是有“熟人”。他的同伴门徒是大祭司所认识的，所以可以安排让彼得也进去。彼得进去之后，面对使女的询问，否认自己是耶稣的门徒。照理来说，耶稣的另一位门徒可以进入大祭司的院子而安然无恙，那么跟着这位门徒也进入大祭司院子的彼得应该也是安全的。可是彼得却选择了否认耶稣来为自己获取一丝的安全感。
当时因为天气寒冷，彼得就和大祭司的仆人并差役一起站着烤火。在寒冷的天气，可以烤火取暖是很重要的。看来，彼得否认耶稣的行动的确为他换来了一定的安全感。不是吗？现在，他可以很舒服地在这些人当中安然烤火取暖，相对安全地扔下耶稣在寒冷的另一边受审、受辱了。
否认耶稣，换来了在人间温暖的安全感。然而，否认耶稣能得到真正的温暖和平安吗？
静默思想：默想这个场景，体会彼得的“冷”与“暖”，带给自己心灵的触动。
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主题 : 第八十八站：开始进入混乱与不祥之中（18:12-14） - 09/12/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣被捕之后首先带到亚那，也就是当年作大祭司的该亚法的岳父那里。《约翰福音》是唯一记载这一细节的福音书。为什么耶稣是被带到大祭司的岳父那里，而不是直接带到大祭司面前呢？
虽然根据当时犹太人的习惯，曾经担任过大祭司的亚那在退位之后依然被视为大祭司而受到尊重，有事情都去找他评判。可是毕竟我们知道按照神的律法，本年的大祭司就是本年的大祭司，权柄是不可旁落和替代的。关键不在于亚那对耶稣的态度如何，会给耶稣的审判带来公平或不公平的影响；关键在于将耶稣先带到亚那那里，这个做法本身就有偏颇，是人情、关系、传统、习俗凌驾于律法的权柄之上。这样的做法也预示着耶稣被捕之后即将进入的对祂的混乱、不祥、有失公理的审判之中。
静默思想：体会这当中的看似有道理但却偏离真理的做法所体现出来的混乱与不祥之兆。耶稣要受到人意的审判已经在所难免了。
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主题 : 第八十七站：被捕时的耶稣（18:1-11） - 09/05/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
这里记载的是耶稣被捕的经过。耶稣知道祂的时间到了，也就坦然面对临到自己的一切事。
然而，尽管如此，耶稣的被捕却不像常人一样的场面。一个细节是当祂第一次回应说“我就是（你们要找的人）”的时候，众人竟然都退后倒在地上。很可能这个“我就是”对于犹太人来说是只有神才能说出的宣告，所以他们听到之后的第一反应就是惊恐。也有可能是耶稣的大义凛然，或者如此的坦然承认、毫不躲闪让他们大吃一惊。第二个细节就是耶稣责令彼得收刀入鞘，而祂自己愿意坦然接过父神递来的苦杯。这也是让人看到耶稣在面临被捕时的不吭不卑。还有一个细节就是耶稣要求对方将祂的门徒放走。这不单只是应验耶稣之前说过的话，让我们看到耶稣说话算话，更让我们体会到耶稣对门徒的爱和看护。
静默思想：体会耶稣在被捕时的举手投足。这是在被捕时的耶稣，是整全耶稣不可分割的部分。细细体会，让我们的生命与耶稣连接。
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