经文 :
1. 耶和华对亚伦说，你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽。你和你的儿子也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。
2. 你要带你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前来，使他们与你联合，服事你，只是你和你的儿子，要一同在法柜的帐幕前供职。
3. 他们要守所吩咐你的，并守全帐幕，只是不可挨近圣所的器具和坛，免得他们和你们都死亡。
4. 他们要与你联合，也要看守会幕，办理帐幕一切的事，只是外人不可挨近你们。
5. 你们要看守圣所和坛，免得忿怒再临到以色列人。
6. 我已将你们的弟兄利未人从以色列人中拣选出来归耶和华，是给你们为赏赐的，为要办理会幕的事。
7. 你和你的儿子要为一切属坛和幔子内的事一同守祭司的职任。你们要这样供职。我将祭司的职任给你们当作赏赐事奉我。凡挨近的外人必被治死。
8. 耶和华晓谕亚伦说，我已将归我的举祭，就是以色列人一切分别为圣的物，交给你经管。因你受过膏，把这些都赐给你和你的子孙，当作永得的分。
9. 以色列人归给我至圣的供物，就是一切的素祭，赎罪祭，赎愆祭，其中所有存留不经火的，都为至圣之物，要归给你和你的子孙。
10. 你要拿这些当至圣物吃。凡男丁都可以吃。你当以此物为圣。
11. 以色列人所献的举祭并摇祭都是你的。我已赐给你和你的儿女，当作永得的分。凡在你家中的洁净人都可以吃。
12. 凡油中，新酒中，五谷中至好的，就是以色列人所献给耶和华初熟之物，我都赐给你。
13. 凡从他们地上所带来给耶和华初熟之物也都要归与你。你家中的洁净人都可以吃。
14. 以色列中一切永献的都必归与你。
15. 他们所有奉给耶和华的，连人带牲畜，凡头生的，都要归给你。只是人头生的，总要赎出来。不洁净牲畜头生的，也要赎出来。
16. 其中在一月之外所当赎的，要照你所估定的价，按圣所的平，用银子五舍客勒赎出来（一舍客勒是二十季拉）。
17. 只是头生的牛，或是头生的绵羊和山羊，必不可赎，都是圣的，要把它的血洒在坛上，把它的脂油焚烧，当作馨香的火祭献给耶和华。
18. 它的肉必归你，像被摇的胸，被举的右腿归你一样。
19. 凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女，当作永得的分。这是给你和你的后裔，在耶和华面前作为永远的盐约（盐即不废坏的意思）。
20. 耶和华对亚伦说，你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有分。我就是你的分，是你的产业。
21. 凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业。因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。
22. 从今以后，以色列人不可挨近会幕，免得他们担罪而死。
23. 惟独利未人要办会幕的事，担当罪孽。这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业。
24. 因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说，在以色列人中不可有产业。
25. 耶和华吩咐摩西说，
26. 你晓谕利未人说，你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的，要再从那十分之一中取十分之一作为举祭献给耶和华，
27. 这举祭要算为你们场上的谷，又如满酒榨的酒。
28. 这样，你们从以色列人中所得的十分之一也要作举祭献给耶和华，从这十分之一中，将所献给耶和华的举祭归给祭司亚伦。
29. 奉给你们的一切礼物，要从其中将至好的，就是分别为圣的，献给耶和华为举祭。
30. 所以你要对利未人说，你们从其中将至好的举起，这就算为你们场上的粮，又如酒榨的酒。
31. 你们和你们家属随处可以吃。这原是你们的赏赐，是酬你们在会幕里办事的劳。
32. 你们从其中将至好的举起，就不至因这物担罪。你们不可亵渎以色列人的圣物，免得死亡。
主题 : 第43段 要归荣耀与神 - 06/10/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第43段讲的是利未人的十一奉献。之前的段落刚刚讲完以色列人的十分之一是归给利未人，现在神紧接着说到，利未人也要将这得到的十分之一当作好像他们从田中的收成一样，将其中的十分之一，而且是至好的十分之一奉献给神，给祭司使用。很特别的是，这段话是神藉着摩西来吩咐利未人，而不是好像之前的那样是藉着亚伦来吩咐利未人。为什么会有这个区别呢？很有可能，让祭司去吩咐利未人将十分之一给自己的确不太合适，好像是在为自己的益处去吩咐别人遵守。让摩西去吩咐会更合适一些。
如果我们是利未人，听到这样的吩咐会有什么想法呢？之前刚刚到手的十分之一，现在马上又要从中将至好的十分之一分出去，就好像从刚刚放进钱包的工资拿出一部分，会不会好像割肉一样的痛呢？然而，神很明确地指出，这是以色列人的圣物，他们不可亵渎，免得死亡。也就是说，他们必须这样做，因为这些不是归于他们自己的私有财产，而是以色列人献给神的圣物，所以理应如此。如果他们将这些当作自己的私有财产，那就不仅仅是财产的分配和侵夺的问题，而是亵渎神的圣物了。但神同时也让利未人知道，除了他们要奉献的十分之一以外，其余的部分是归给他们享用的，他们大可放心使用，领受从神而来的赏赐。
这也是对今天在教会服侍神的弟兄姐妹的提醒。最直接的应用当然就是在教会全职服侍的传道人，他们应该知道要从自己的收入中向神奉献十分之一。那么对于没有在教会领取薪水的弟兄姐妹呢？他们也要学习同样的一个功课（传道人也同样如此），就是将自己在服侍中的所得归荣耀与神。他们在服侍中虽然不会有金钱所得，但也有可能有其它的所得，例如弟兄姐妹的夸耀、支持、帮助，等等。这些当然是弟兄姐妹发自内心的赞赏和感谢，但对于接受这些的参与服侍的弟兄姐妹来说，要提醒自己的就是，不要将这些归于自己，而是要归荣耀与父神，归于我们的大祭司耶稣基督，因为只有神才配受极大的赞美和称颂。如果我们将这些归给自己，收藏起来，以为是自己的努力得来的，是自己当得的酬劳的话，那就是在夺取神的荣耀了。盼望我们在当中都可以有所领受。
默想经文：“奉献你们的一切礼物，要从其中将至好的，就是分别为圣的，献给耶和华为举祭。”（18:29）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，带给自己有省察，在服侍中更新自己与神之间的关系。
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主题 : 第42段 安心、专心地服侍神 - 06/10/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第42段记载的是利未人所得的份。这也是接着上一段神对亚伦的吩咐。也就是说，神对利未人所得的份，是通过亚伦来传达的。很明显，神将利未人置于亚伦的带领之下，这不单只是再一次凸显神对亚伦祭司的特别拣选，将他们放在一个特殊的位置，同时也再一次强调了祭司和利未人之间的关系，依然是对可拉一党事件的持续的回应，即利未人要明白自己的位置是在祭司的领导之下，不要擅自专权，重蹈覆辙。
和对祭司的职分与赏赐的吩咐相似，对利未人的吩咐也让我们看到两点，一个就是他们的职责，即办理会幕的事，而且不能允许别人插手，否则的话利未人也要承担同样的责罚。另一个就是他们的赏赐，就是以色列人出产的十分之一归给利未人，但他们不可在以色列人中有什么其它的产业，单单靠着这十分之一来生活。所以，一方面我们看到神赋予利未人的神圣职责，另一方面我们也看到神对利未人的赏赐。这些都可以让利未人安心、专心地按照神的吩咐去服侍、去生活。所谓安心，指的是他们不需要为自己的生活所需去忧虑，因为神已经给了他们命定的份，他们大可放心依靠神的赏赐。所以专心，指的是他们要在神所交付的圣工上尽心竭力做好自己的本职工作，不可越界去涉足祭司的圣工，也不可让别人越界来侵犯自己的圣工。
这也是给我们今天服侍神的人的很好提醒和安慰。虽然我们今天在神面前的服侍已经不再是在旧约的这个框架下进行，例如我们不在会幕服侍，例如我们没有特定的十分之一作为收入，等等。然而，总的原则，即安心与专心的服侍，却是相通的。我们的生活有神的看顾，我们大可以放下心来安心地服侍神，而不需要担心自己的生活所需。这不是说我们不需要工作、不需要承担家庭的经济责任。这乃是让我们学习在神里面有信靠的心。很多时候我们在这方面有所顾忌，甚至因为要忙于工作、忙于应付生活的压力而将对神的服侍放在一边，或者在一定程度上牺牲对神的服侍。但神让我们安心服侍祂，这本身也是我们对神信心的功课，相信神的供应与保守。在安心服侍的同时，我们也要学习专心的服侍。有时候，我们喜欢做做这个、碰碰那个，把服侍当作自己的兴趣爱好，随着自己的喜好去行。有时候，我们也不看重自己手中的服侍，随随便便就交给别人去做。这不是说我们不可以更换、调整服侍的内容，或者说死死抓住自己的服侍不让别人有机会参与。这乃是提醒我们在自己的服侍上是否专心，是否跟随神对自己的引领，看重，并且在神所交托的事情上忠心尽职。
默想经文：整段经文。
静默思想：思想神给利未人的职责与赏赐，也省察我们自己在神面前服侍的光景与心态。
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主题 : 第41段。牢记自己杯中的份（18:8-20） - 06/08/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第41段讲的是祭司当得的份。神告诉亚伦，作为神所拣选的祭司家族，他和他的子孙可以从以色列百姓的献祭中所得的份。这些所得的份，基本上也是在以前的律法颁布过程中已经提及的，但那多是神对着摩西的吩咐。现在，神亲口告诉亚伦他们当得的份，足见神与亚伦之间的关系是比以前更加的亲近，神亲自允许亚伦从这些当中有留给他们自己的部分。
在这众多所得的份中，神最后说到：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。”（18:20）这也是告诉亚伦，他从神所得的就是那么多，不允许在神允许的范围以外再有别的想法，还想贪图更多。虽然神知道他们的需要，神也供应他们所需用的，但亚伦和他的子孙也要因此知道，神就是他的产业，在神以外别无所有，他们的一切好处不在神以外。神赏赐亚伦各样的需要，一方面当然是满足他们的生活所需，但另一方面也是提醒他们知道，神是他们的供应者，他们的好处不在神以外。
这也是给我们今天的基督徒很好的提醒。很多时候，我们向神祈求各样的需用，神也给我们有丰盛的预备，但我们是否因此就满足？我们是否因此就承认神是我们一切的供应者，我们的好处不在神以外呢？很多时候并非如此。当我们看到神赏赐我们日用所需的时候，我们贪婪的心并不满足，还想要更多。当我们所要的神没有满足的时候，我们要么对神有怨言，要么就转向别处去寻求供应与满足。试想，当亚伦和他的子孙知道神的这些吩咐，当他们看到百姓向神献上的祭物，想到其中一部分是神命定归给他们自己的时候，他们有如何的回应呢？可能是带着感恩的心，感谢神藉着这些来供应自己；可能是带领理所当然的心，认为这些是自己当得的份；可能是带着挑剔和不满意的心，嫌弃百姓所献的没有自己喜欢的；可能是带着贪婪的心，想着这些都会是自己的了。求神帮助我们，让我们在当中有合宜的回应，牢记自己杯中的份，将感恩、颂赞都归于神。
默想经文：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。”（18:20）
静默思想：结合整段经文来默想神的这句话，牢记自己杯中的份。
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主题 : 第40段。勇于承担责任（18:1-7） - 06/07/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第40段讲的是祭司和利未人之间的职责分工。我们可能会觉得奇怪，这些分工之前是已经吩咐过的了，为什么在这里要再一次重申呢？意义何在呢？仔细留意经文的陈述，以及上下文的关系，我们会有所体会。在之前所发生的可拉一党的事件中，神已经惩罚了那些要挑战亚伦大祭司职分的人，里面就有利未支派的子孙。接下来，神通过一些方式来向以色列全会众表明祂对亚伦大祭司的拣选，例如由亚伦为百姓赎罪，以及唯独亚伦的杖发芽。这样，神就已经向以色列全会众强调，以及印证了祂对亚伦的拣选，所有人都必须尊重，也不允许任何人有非分之想。现在，神向亚伦直接吩咐，不单只是显明祂与亚伦之间的亲密关系，更是将作为大祭司的责任交付给亚伦。意思是说，神已经向以色列人全会众证明了祂对亚伦的拣选，现在，轮到亚伦自己要站出来承担起这个神圣的责任了。而这个责任，除了担当大祭司的职分、行使各样与会幕和献祭有关的职任以外，还有一个重要的部分，就是不允许祭司以外的人来插手只有祭司才能作的事情，凡是触犯的，都要被治死。亚伦大祭司和他的子孙，如果在这个责任上没有尽到职的话，就要承担干犯圣所的罪孽。这就好像如果守卫没有尽职，让仓库被盗窃的话，那么守卫和盗窃仓库的人就都要受到责罚。
这样，我们就可以看到，在神向众人显明祂对亚伦的拣选，赋予亚伦大祭司尊贵的身份、地位之后，也将重大的责任交付在亚伦的手中。神亲自向亚伦吩咐这一点，也就是鼓励亚伦要勇于承担起这个责任。当再有干犯祭司职分的事情发生的时候，亚伦的回应就不是单单地等候神的介入，而是自己也有责任要有所行动，制止和制裁参与其中人。
我们可能会想，将守卫祭司职分，以及制裁违纪者的责任交给亚伦大祭司及其子孙去承担，会不会引起，或是加重他们和别的支派之间的矛盾与张力？我们可能会觉得，这些有碍情面的事情还是让神去解决好一些，我们在当中就谦谦卑卑、和和气气，不需要去和别人对抗，不需要和违纪者撕破脸面，那样岂不更好？
这是我们人的期望和理解，但是在神那里却不尽然。神的吩咐并不是要让人与人之间、职分与职分之间泾渭分明，并不是要在祂的子民当中制造对立与纷争；神的吩咐也并不是把这些容易得罪人的责任甩给人去做，而自己则躲在后面；神的吩咐乃是让祂的子民与祂同心、同行、同工。当祭司行使他们的这些职分时，并不是为了他们自己的利益，而是为着神的名的缘故，是与神站在一起。当然，我们也不是因着神所赋予的责任就可以滥用权力、在教会当中挑起纷争、互相指责、泾渭分明，我们乃是要学习在神所吩咐的事上尽忠职守、勇于承担责任、与神同工。我们很多时候在这方面做得恰恰相反。在为了神的缘故应该站出来的时候碍于情面而躲在后面，美其名曰让神出手；而在应该谦让的时候却为了自己的利益大打出手，还美其名曰是为了神的工作。愿我们在当中都可以有所省察和领受。
默想经文：整段经文。
静默思想：结合之前神印证祂对亚伦特别拣选的经文来思想这段经文，体会神对祂的仆人的心意，也调教我们在神面前的服侍心态。
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主题 : 生死攸关的分工 - 09/17/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《民数记》第18章讲的是神对祭司和利未人的职责分工，以及相应的当得之物。这段经文除了明确规定了利未人所得的十分之一，以及所要奉献的十分之一以外，基本上都是对之前已颁布律法的重申和摘要。这些重申和摘要并不是多余的，而是神因应当时以色列人的情况所作出的必要回应。当时的情况是，当以色列人挑战亚伦大祭司的职分时，亚伦并不知道该如何回应，以至于他和摩西都来向神求助。现在，神特别地向亚伦讲话，让他明确知道祭司和利未人的职责范围是什么。这样，当以后再出现类似问题的时候，亚伦就应当知道如何自行处理。
神告诉亚伦，法柜和帐幕的事只能由祭司来承担，而利未人办理会幕其余的事情，不可挨近只有祭司才可以供职的圣所的器具和坛。神不但分工明确，而且还将责任明确托付给亚伦，就是他和子孙作为祭司的，有权来维护这样的分工，任何人，包括利未人，都不能越界。如果祭司们没有维护好这样的分工，容让利未人来侵犯这些圣工，不但利未人要担当他们的罪，祭司也要担当自己没有严格把关的罪（18:1-3）。
除了祭司以外，经文也规定了利未人的权利和义务。利未人可以办理会幕的事，这是神给他们的特权。同样，利未人也有责任维护这样的分工，不让其余的以色列人来冒犯；如果他们没有尽上自己的责任，让以色列人挨近了会幕的，不但那些以色列人要担罪而死，利未人自己也要承担罪责（18:21-23）。
所以整段经文，相比于之前亚伦受到挑战不知如何应对，需要找神来处理，神这样的回应不但是再一次明确了分工，将界限明确陈列在众人面前，同时也把责任下放到祭司和利未人的身上，赋予他们神圣的职责来保护这样的分工不受任何的挑战。无论是祭司也好，利未人也罢，如果他们没有尽忠职守看护好自己的分工，允许别人来混乱神所定下的次序的话，不但那些人要担罪，祭司和利未人也要担当自己的罪。
这对我们也是很好的警醒。虽然我们在教会的服事远远比不上当年的祭司和利未人那样严格，可是其圣洁性依然不可有任何的轻忽。神赐给我们每个人都有不同的职分，这是神的恩赐。我们在行使自己的职分时，也要留意不能允许神的圣工被人随意破坏界限，被人当做儿戏来对待。如果我们不看重这一点，双方都要担罪。这不单只是职责分工的问题，更是生死攸关的问题，因为违反的，乃是在神面前犯了罪，要承担罪责。我们不能随意越界去做神分配给别人的事，我们也不能随意允许别人越界来做神吩咐让我们做的事。我们要明白，神做出如此明确的规定，不只是让我们恩赐配搭、做事不累，也不是让我们彼此保持界限、互不来往，而是要塑造我们时刻都有警醒、敬畏的心，让我们的眼目不只是看重所参与的服事本身，更是怀着敬畏的心，看重那位施恩让我们可以服事的神。神所立定的界限，我们怎能随意更改，或是允许人来随意破坏呢？
当然，神要我们捍卫祂所界定的各自的服事领域，并不是让我们从此就井水不犯河水，也不是让我们为了捍卫各自的领域而不惜在教会兴起刀兵。遇到问题，我们当然要按照神的吩咐和心意去据理力争（就像祭司们当年力阻乌西雅王擅自进圣殿一样），但同时我们也要将结果仰望在神的手中（祭司们没有与乌西雅王硬拼，乌西雅依然坚持要进圣殿，结果被神大大责罚）。无论如何，我们这颗敬畏神的心，始终是神所要看见的。
默想经文：“他们要守所吩咐你的，并守全帐幕，只是不可挨近圣所的器具和坛，免得他们和你们都死亡。”（18:3）
静默思想：神是圣洁的，神的圣工也是圣洁的。违规的，无论是从外面来破坏界限的人，还是从里面没有持守界限的人，都要担罪。默想这句话，心里产生的不是担惊受怕的心，而是油然敬畏神的心。
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