经文 :
1. 此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下。地就因他的荣耀发光。
2. 他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴（或作牢狱下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。
3. 因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫，地上的客商，因她奢华太过就发了财。
4. 我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。
5. 因她的罪恶滔天，她的不义神已经想起来了。
6. 她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她。用她调酒的杯，加倍地调给她喝。
7. 她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀。因她心里说，我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。
8. 所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡，悲哀，饥荒，她又要被火烧尽了。因为审判她的主神大有能力。
9. 地上的君王，素来与她行淫一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。
10. 因怕她的痛苦，就远远地站着说，哀哉，哀哉，巴比伦大城，坚固的城阿，一时之间你的刑罚就来到了。
11. 地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了。
12. 这货物就是金，银，宝石，珍珠，细麻布，紫色料，绸子，朱红色料，各样香木，各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜，铁，汉白玉的器皿，
13. 并肉桂，豆蔻，香料，香膏，乳香，酒，油，细面，麦子，牛，羊，车，马，和奴仆，人口。
14. 巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你。你一切的珍馐美味，和华美的物件，也从你中间毁灭，决不能再见了。
15. 贩卖这些货物，借着她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远地站着哭泣悲哀，说，
16. 哀哉，哀哉，这大城阿，素常穿着细麻，紫色，朱红色的衣服，又用金子，宝石，和珍珠为妆饰。
17. 一时之间，这么大的富厚就归于无有了。凡船主，和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着，
18. 看见烧她的烟，就喊着说，有何城能比这大城呢？
19. 他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说，哀哉，哀哉，这大城阿。凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足。她在一时之间就成了荒场。
20. 天哪，众圣徒众使徒众先知阿，你们都要因她欢喜。因为神已经在她身上伸了你们的冤。
21. 有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说，巴比伦大城，也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了。
22. 弹琴，作乐，吹笛，吹号的声音，在你中间决不能再听见。各行手艺人在你中间决不能再遇见。推磨的声音在你中间决不能再听见。
23. 灯光在你中间决不能再照耀。新郎和新妇的声音，在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人。万国也被你的邪术迷惑了。
24. 先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。
主题 : 当表面的都褪去之后……（18:1-19:4） - 12/11/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第28段是用哀歌的体裁来描绘巴比伦大城倾倒的情景。经文用从世上的君王、客商与水手的角度来看巴比伦倾倒时的悲哀哭泣来刻画出巴比伦倾倒时的可怕场景。神让约翰记载这些，用意不是表达对巴比伦的可怜或同情，而是深刻表达巴比伦在神公义的审判之下的悲惨结局，作为给世人的警醒。
这段经文有许多重复的片语，例如巴比伦的被烧、众人因怕她的痛苦就远远地站着、众人为巴比伦哭泣悲哀，等等。同时，经文中也有一些对比。例如与巴比伦一起行淫的世人是哭泣悲哀，而众圣徒、众使徒却都要因她欢喜。经文中有一个需要提醒我们特别留意的对比，就是讲到巴比伦在倾倒的时候，她的荣华、富足、宴乐都绝不能再见了（18:14,21,22,23），而先知和圣徒并地上一切被杀之人的血却都在这城里看见了（18:24）。这一形象的对比让我们看到，隐藏在巴比伦繁华外衣之下的是她对神的仆人、子民的残酷迫害和杀戮。当表面的宴乐、兴盛褪去之后，显露出来的是令人发指的滔天罪行。这给我们也是很大的提醒。当我们表面的富足、喜乐、殷勤、敬虔、果效褪去之后，剩下的会是什么呢？这不是说要把我们比作巴比伦，这乃是提醒我们自己内心生命的真实光景是什么。是邪恶淫乱、追逐世界、妒忌纷争、苦毒怨恨吗？还是公义良善、追求圣洁、温柔节制、同心合意、彼此相爱、互为肢体？
经文中的另一句话也应该引起我们的特别留意。约翰听见在天上有声音说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受祂所受的灾殃；因她的罪恶滔天，她的不义，神已经想起来了。”（18:4-5）这里，神所呼召的对象乃是祂的民。神呼召自己的子民离开巴比伦，一方面当然有地理位置上的离开，让大家在神伸手灭城的时候可以不收任何牵连，就好像要爆破一栋大楼之前提醒大家赶快离开这里。同时，经文也让我们看到另一方面在属灵意义上的离开，即警告神的子民不要与巴比伦一同有罪，因为这样的话，当公义的神都看在眼里、施行审判，而巴比伦恶有恶报、罪有应得的时候，那些与她一同有份、一同有罪的人，即便是神的子民，也会得到同样的下场！
神不是向祂的子民保证，让他们放心，即便他们犯了和巴比伦同样的罪也不会受到和巴比伦一样的刑罚和审判。恰恰相反，神警告自己的子民，不要和巴比伦一样的犯罪，否则的话就会得到同样的刑罚和审判。这是和等大的警醒啊！这个世界是邪恶的，是抵挡神的，就如同巴比伦一样是沉浸在以自己为中心、享受世上的奢华宴乐、穷兵黩武、强取豪夺、弱肉强食。神呼召我们离开，不是要我们离开这个世界，而是不要与这个世界为伍，不要受其影响、不要沾染世俗。在当今世俗化逐渐渗透、侵入教会的时候，神的呼召和提醒显得十分的宝贵和重要。教会应该是神的道进入世界的灯台，而不是世界侵入神的道的桥头堡；教会应该是影响世界，而不是被世界腐蚀。教会的世俗化不仅仅是教会层面的问题，更直接是教会中每一位弟兄姐妹的问题。思想一下，我们自己在世界的洪流中受到了多少的冲击和影响呢？世界的风俗、潮流、宴乐、追求，有多少正在我们自己身上体现出来，在我们的心里隐隐做崇呢？
默想经文：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受祂所受的灾殃；因她的罪恶滔天，她的不义，神已经想起来了。”（18:4-5）
静默思想：结合整段经文的场景来默想这句话。神呼召我们离开。而当世界消失，当我们表面的一切都褪去的时候，我们的生命剩下了什么，显出了什么呢？
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