经文 :
1. 约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
2. 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
3. 以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。
4. 约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。
5. 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。
6. 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？
7. 以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。
8. 以色列王就召了一个太监来，说，你快去将音拉的儿子米该雅召来。
9. 以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。
10. 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说，耶和华如此说，你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。
11. 所有的先知也都这样预言说，可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。
12. 那去召米该雅的使者对米该雅说，众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。
13. 米该雅说，我指着永生的耶和华起誓，我的神说什么，我就说什么。
14. 米该雅到王面前，王问他说，米该雅阿，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他说，可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。
15. 王对他说，我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？
16. 米该雅说，我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说，这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。
17. 以色列王对约沙法说，我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？
18. 米该雅说，你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
19. 耶和华说，谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说。
20. 随后，有一个神灵出来，站在耶和华面前说，我去引诱他。耶和华问他说，你用何法呢？
21. 他说，我去，要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说，这样，你必能引诱他，你去如此行吧。
22. 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。
23. 基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，说，耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？
24. 米该雅说，你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。
25. 以色列王说，将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说，
26. 王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。
27. 米该雅说，你若能平安回来，那就是耶和华没有借我说这话了。又说，众民哪，你们都要听。
28. 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
29. 以色列王对约沙法说，我要改装上阵，你可以仍穿王服。于是以色列王改装，他们就上阵去了。
30. 先是亚兰王吩咐车兵长说，他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。
31. 车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，神又感动他们离开他。
32. 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
33. 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说，我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧。
34. 那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
主题 : 与敌为友，就是与神为敌 - 10/17/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《历代志下》第18章讲的是南国犹大王约沙法与北国以色列王亚哈联合，进攻亚兰，想要夺回基列的拉末。战争以南、北两国联军的失败而告终。对同样历史事件的记载，《列王纪》侧重的是记录亚哈在其中的作为，而《历代志》则是侧重于约沙法在其中所扮演的角色。经文让我们知道，一个人应该如何才算真正地全心寻求神。
在整个事件中，我们看到神话语的重要性，神预言这场战争的失败，也启示了祂要降怒于亚哈的心意，因为亚哈是拜巴力、偏离神道的恶王。然而，我们却发现，在人心的顽梗中，神的话却成了故事的配角，不过是被人当做花瓶来装饰而已。约沙法在发动战争之前提出要求问耶和华，这看似不错，可是问题就在于，约沙法在求问神的心意之前，却早已决定了要与亚哈联合。这也是约沙法最终被先知责备的地方，因为他与敌为友，实际上也就是与神为敌了（19:20）；即便他还在求问神关于战争的事情，可是他已经是与神的仇敌站在了一起，这胜败还需要问吗？约沙法向神的求问已经失去了顺服神的实质，不是关于自己生命的纯洁，而仅仅是想知道自己所要行的事情是否顺利而已。约沙法大有尊荣资财，于是也就心高气傲，凭己意而行。他与拜偶像的亚哈结亲，而且在亚哈杀牛宰羊的盛情款待之下欣然答应与亚哈结盟去攻打亚兰。不但如此，当先知米该雅说出神的预言之后，很奇怪地，约沙法却没有因此而警醒。如果说亚哈顽梗，不听从先知的话并不让人感到太意外，那么约沙法对先知预言的忽视就不太正常了。是约沙法首先提出要询问神，而且在四百先知一口同声地支持攻打亚兰时，约沙法还特别问到是否另有先知会说真话。可是就是这么一位看似非常看重神话语的人，居然没有降服在神的话语面前，而是继续与亚哈联合上战场。这真有点匪夷所思。可是仔细想想，却也不难明白。想必是因为约沙法已经与亚哈联合得太紧密了，人情大于神情。他已经与亚哈结亲；而且亚哈还杀牛宰羊来接待他。正所谓“吃了人家的口软，拿了人家的手软”，约沙法已经深陷与敌为友的泥潭，即便听见了神的警告，也已经无力自拔了。
约沙法的教训在于他与敌为友，与神为敌。约沙法不是无意中交错了朋友，乃是他明知亚哈是敌对神、拜偶像的，但却依然与亚哈交往过甚。结果，他完全倒在人情底下，无力在神的话语面前站立起来。想想我们是否也是这样呢？我们常常把寻求神的心意，听神的吩咐仅仅看作是为了完成一件事情、任务而为之，但在自己的日常生活当中，特别是在交友的时候，却没有尊崇神的心意，也不在乎神的意见。结果当我们深受“朋友”的影响，盛情难却的时候，再想要听神的话，就难了，因为我们已经自掘坟墓，朋友的一句话，一张颜面，一顿饭，一个人情，都足以让我们离开神。虽然我们相信神有恩典会搭救祂所爱的人，可是我们也当谨慎保守自己的脚步，远离试探。
默想经文：“约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。”（18:1）
主啊，求你给我谦卑受教的心，谨慎交友。主啊，也求你赐给我属灵的同伴，引导我走在你的义路上。
一点操练：我们当然要爱人如己，可是也要留意我们是否结交敬畏神的朋友，是否收到不良朋友的影响。不良朋友，指的是不按照神的心意去行的人，不但是非基督徒，就连基督徒，也可能是在此列。求神赐给我们好的属灵伙伴，也装备我们成为别人的属灵伙伴，彼此扶持、提醒，一起谦卑寻求神。
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