经文 :
1. 神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅。
2. 他出来迎接亚撒，对他说，亚撒和犹大，便雅悯众人哪，要听我说，你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在。你们若寻求他，就必寻见。你们若离弃他，他必离弃你们。
3. 以色列人不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经好久了。
4. 但他们在急难的时候归向耶和华以色列的神，寻求他，他就被他们寻见。
5. 那时，出入的人不得平安，列国的居民都遭大乱。
6. 这国攻击那国，这城攻击那城，互相破坏，因为神用各样灾难扰乱他们。
7. 现在你们要刚强，不要手软，因你们所行的必得赏赐。
8. 亚撒听见这话和俄德儿子先知亚撒利雅的预言，就壮起胆来，在犹大，便雅悯全地，并以法莲山地所夺的各城，将可憎之物尽都除掉，又在耶和华殿的廊前重新修筑耶和华的坛。
9. 又招聚犹大，便雅悯的众人，并他们中间寄居的以法莲人，玛拿西人，西缅人。有许多以色列人归降亚撒，因见耶和华他的神与他同在。
10. 亚撒十五年三月，他们都聚集在耶路撒冷。
11. 当日他们从所取的掳物中，将牛七百只，羊七千只献给耶和华。
12. 他们就立约，要尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的神。
13. 凡不寻求耶和华以色列神的，无论大小，男女，必被治死。
14. 他们就大声欢呼，吹号吹角，向耶和华起誓。
15. 犹大众人为所起的誓欢喜。因他们是尽心起誓，尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见，且赐他们四境平安。
16. 亚撒王贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，捣得粉碎，烧在汲沦溪边。
17. 只是丘坛还没有从以色列中废去，然而亚撒的心一生诚实。
18. 亚撒将他父所分别为圣，与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到神的殿里。
19. 从这时直到亚撒三十五年，都没有争战的事。
主题 : 清心寻求神 - 10/12/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《历代志下》第15章接续前一章寻求和呼求的主题，进一步聚焦在亚撒对神的寻求上面（下一章则是聚焦呼求）。这一章多次出现“寻求”的片语（15:2,4,12,13,15）。亚撒原本就寻求神，可是在取得对古实战争的胜利，并得到神藉着亚撒利雅的预言之后得到鼓励和深化，将信仰复兴范围扩大到犹大和便雅悯全境，以及以法莲山地，将散布在各地的可憎之物尽都除掉；不但如此，亚撒还带领会众向神献祭，与神立约。亚撒也从自己家里做起，贬了太后的位，砍下太后所造的可憎之物偶像亚舍拉。
亚撒所做的这些，都可以用一个字来概括，就是“寻求”神，正如经文里说到的：“他们就立约，要尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的神。”（15:12）这里的寻求神，好像是他们在努力寻找神的下落，探寻神的去向，或是发现神的心意。可是从经文来看，亚撒对神的寻求，绝对不仅仅是这一层面的寻求，而是破除偶像，除掉可憎之物，谨守遵行神的律例典章。这也就是说，亚撒对神的寻求，不是去寻找神，不是去将神从暗处找出来，而是使自己行在神喜悦的道路上，将自己对神的心意显明出来，以至于被神看见。这对我们是一个很好的提醒。通常来讲，当我们提到寻求神的时候，多数想到的是我们的读经、祷告、灵修，花时间和神在一起，聆听、等候、仰望。当然这些都是好的，可是不要忘记了还有另一层的意思，就是我们按照神心意的行动。相对来讲，前者是静态的，而后者是动态的。静态的寻求必然要导致动态的行动，动态的行动需要扎根于静态的寻求。
经文也让我们看到，亚撒寻求神，并不是怀揣着偶像去寻找神，乃是他摒弃偶像的行动本身就是在寻求神。寻求神不是在保持老我的基础上另外再寻找一个新的事物，而是除去旧有的自我，让神的生命进入我们的内心。寻求不是旧有的不变，寻找和增加一个新的；寻求乃是丢掉旧有的，拥抱新的。我们寻求神是否也是如此清心呢？还是依然夹杂的对神以外事物的迷恋，只是在外面再包裹一层关于神的外套？
默想经文：“犹大众人为所起的誓欢喜，因他们是尽心起誓，尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见，且使他们四境平安。”（15:15）
主啊，愿我也是如此清心、专一地寻求你。愿我被你喜悦，被你看见，得享平安。
一点操练：耶稣说，清心的人有福了，他们必得见神（太5:8）。在当今的社会中，最为难得的就是清心，因为我们的心被太多的事物塞住。对物质的享受和追求、对手机的迷恋、在社交网络上的流连，这些都是这个时代的偶像。这些偶像不除掉，我们的心就不会在神面前安静，也无法寻求到神。寻求神其实并不难，并不是在我们已经很忙乱的生活中另外再增加一些属灵活动的重担，而是让我们在忙乱的生活中减少那些与神无关的事情，单单专注在神身上；不是增加，乃是减少。不要说没时间读经祷告，倒是要提醒自己把花在手机上的时间节省下来；不要说没有时间服事神，倒是要提醒自己把用在宴乐上的时间节省下来；不要说没有时间去帮助人，倒是要提醒自己不要把时间浪费在算计人的事上......
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