经文 :
1. 大卫在大卫城为自己建造宫殿，又为神的约柜预备地方，支搭帐幕。
2. 那时大卫说，除了利未人之外，无人可抬神的约柜。因为耶和华拣选他们抬神的约柜，且永远事奉他。
3. 大卫招聚以色列众人到耶路撒冷，要将耶和华的约柜抬到他所预备的地方。
4. 大卫又聚集亚伦的子孙和利未人。
5. 哥辖子孙中有族长乌列和他的弟兄一百二十人。
6. 米拉利子孙中有族长亚帅雅和他的弟兄二百二十人。
7. 革顺子孙中有族长约珥和他的弟兄一百三十人。
8. 以利撒反子孙中有族长示玛雅和他的弟兄二百人。
9. 希伯仑子孙中有族长以列和他的弟兄八十人。
10. 乌薛子孙中有族长亚米拿达和他的弟兄一百一十二人。
11. 大卫将祭司撒督和亚比亚他，并利未人乌列，亚帅雅，约珥，示玛雅，以列，亚米拿达召来，
12. 对他们说，你们是利未人的族长，你们和你们的弟兄应当自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬到我所预备的地方。
13. 因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华我们的神，所以他刑罚（原文作闯杀）我们。
14. 于是祭司利未人自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬上来。
15. 利未子孙就用杠，肩抬神的约柜，是照耶和华借摩西所吩咐的。
16. 大卫吩咐利未人的族长，派他们歌唱的弟兄用琴瑟和钹作乐，欢欢喜喜地大声歌颂。
17. 于是利未人派约珥的儿子希幔和他弟兄中比利家的儿子亚萨，并他们族弟兄米拉利子孙里古沙雅的儿子以探。
18. 其次还有他们的弟兄撒迦利雅，便雅薛，示米拉末，耶歇，乌尼，以利押，比拿雅，玛西雅，玛他提雅，以利斐利户，弥克尼雅，并守门的俄别以东和耶利。
19. 这样，派歌唱的希幔，亚萨，以探敲铜钹，大发响声。
20. 派撒迦利雅，雅薛，示米拉末，耶歇，乌尼，以利押，玛西雅，比拿雅鼓瑟，调用女音。
21. 又派玛他提雅，以利斐利户，弥克尼雅，俄别以东，耶利，亚撒西雅领首弹琴，调用第八。
22. 利未人的族长基拿尼雅是歌唱人的首领，又教训人歌唱，因为他精通此事。
23. 比利家，以利加拿是约柜前守门的。
24. 祭司示巴尼，约沙法，拿坦业，亚玛赛，撒迦利雅，比拿亚，以利以谢在神的约柜前吹号。俄别以东和耶希亚也是约柜前守门的。
25. 于是，大卫和以色列的长老，并千夫长都去从俄别以东的家欢欢喜喜地将耶和华的约柜抬上来。
26. 神赐恩与抬耶和华约柜的利未人，他们就献上七只公牛，七只公羊。
27. 大卫和抬约柜的利未人，并歌唱人的首领基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿着细麻布的外袍。大卫另外穿着细麻布的以弗得。
28. 这样，以色列众人欢呼吹角，吹号，敲钹，鼓瑟，弹琴，大发响声，将耶和华的约柜抬上来。
29. 耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王踊跃跳舞，心里就轻视他。
主题 : 赞美神的主旋律（15:25-16:7） - 11/22/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第30段讲的是约柜迁入耶路撒冷。在经过一番细致、严谨的预备工作之后，约柜顺利地被抬到大卫城。整段经文记载了许多乐器和歌唱的声音，可以想象当时的声音是多么的浩大、嘹亮、热烈、响彻天空。
设身其中，我们可以感受一个非常强烈的对比。一方面，固然是大卫和利未人，以及众以色列人欢天喜地的场景，其中尤其以歌唱、颂赞、乐器的声音不绝于耳、响彻云霄。另一方面，是扫罗的女儿米甲，因为看到大卫王踊跃跳舞、不合她心目中君王的体统于是心里就轻视他。米甲对对大卫的轻视，成为整个场景中的不和音。这个不和音，甚至占据了整段经文的中间位置。然而这又如何？虽然有不和音的存在，但顷刻之间就被淹没在赞美神的主旋律中，消失在神对亲近祂的人的祝福当中。作者对这种不和音也是不屑一顾，甚至都懒得去提及米甲因此而受到神责罚的结果。这越发显得相比起赞美神的主旋律，这个不和音显得那么的苍白无力、转眼即逝。
这也是对我们很好的提醒。我们今天所处的时代，是一个人人都可以发声、表达自己意见、感受的时代。我们对此也习以为常、参与其中。对一些人或事表达自己的观点，提出建设性意见当然很好。但同时我们也要常常提醒自己的是，我们的注意力是否聚焦在神身上，还是别人或自己的感受上面？我们是以敬拜神为关注的重点，还是以自己心里的“规矩”来衡量、点评人或事成为关注的重点？我们可以问自己的是：“在教会，什么样的声音应该是主旋律？什么样的声音会是不和音呢？”愿神帮助我们，引领我们的心。
默想经文：整段经文。
静默思想：设身处境去体会整个过程中赞美神的声音，以及其中那丑陋的不和音。愿我们的心都沉浸在赞美神的主旋律中。
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主题 : 谨守遵行、各司其职（15:1-24） - 11/07/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第29段讲的是大卫为搬运约柜所作的预备工作。经过上一次搬运约柜时发生乌撒事件的惨痛经历，这一次搬运的预备工作明显谨慎了许多。经文让我们看到大卫特别留意利未人在其中的参与，知道按照神的吩咐，只有利未人可以抬神的约柜。这样，大卫谨守遵行神的规则，无论是负责搬运的，还是负责作乐、歌唱的，都不是随意挑选，乃是严格按照规矩，都由利未人担任。
很明显，大卫吸取了上一次血的教训。整个预备过程让我们看到的是一幅谨守遵行、各司其职的画面。虽然参与的人数众多，但并不凌乱；虽然大家都各司其职，但却共同遵守严格的规范。
虽然愿意服侍神是发至我们的心愿，但却不是按照我们的想法去满足我们的喜好。相反，按照神的心意、按照神的要求去服侍神，这才是顺服神、尊神为大的体现。愿我们在当中都有所领受。
默想经文：整段经文。
静默思想：比较前后两次搬运约柜的工作，更深体会在神面前服侍应有的心态。
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主题 : 留意自己手上的圣工 - 09/03/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《历代志上》第15章讲的是大卫第二次搬运约柜的尝试最终得到神的认可，约柜被迁入耶路撒冷。大卫没有因为第一次尝试的失败而对约柜心灰意冷，或是敬而远之，而是继续寻求，因为他爱神，渴慕与神在一起。
这里提到大卫搬运约柜所做的两方面工作，一个是召聚利未人，要求他们自洁，并且用杠、肩抬神的约柜（15:1-15），另一个就是吩咐利未人用各样的乐器，欢欢喜喜用歌声相伴（15:16-24）。前者是按照神藉着摩西所吩咐的律法，使搬运的过程中规中矩，而后者则是超越了律法的要求，乃是发自内心的喜悦。可以说，这是一场心灵和诚实的敬拜。心灵就是指我们的心，是指敬拜乃是要发自内心的真诚与渴慕，是超乎表面上的律法行为的。如果仅仅按照律法的要求，大卫完成第一部分的预备就已经足够了；然而大卫藉着歌声、欢唱来表达他对约柜，对神同在发自内心的渴慕和尊崇。这就不仅仅是完成一件律法的仪式，乃是心灵的敬拜了。而诚实指的就是真理，是指敬拜乃是要按照神的真理来进行。神既然在律法中明文规定抬约柜的方式，那么就应该严格遵行，这就是按照神的真理来敬拜祂，而不是用我们自己以为对、为美的方式来敬拜神。人都是罪人，所以从人而出的依然是污秽；唯有按照从神而来的，才是圣洁，才可以服事、敬拜圣洁的神。最终，这场心灵和诚实的敬拜得到神的悦纳，神赐恩给抬约柜的利未人。
这第二次搬运约柜与第一次的最大不同，乃在于利未人用杠、肩抬神的约柜。这是神在律法中的要求，同时也是对每一个服侍神，在神的圣工中有份的人的提醒。当利未人用杠、肩抬神的约柜时，他们与约柜之间形成了一种微妙的关系。一方面，扛约柜的杠就担在他们的肩上，而约柜则近在咫尺，伸手可及；另一方面，他们却不得触碰约柜，每一步都要谨小慎微，不是因为约柜太重，而是因为约柜太圣洁。杠抬约柜，是利未人对神的服事，是他们手中的工，看似寻常劳作；但同时他们又必须对约柜心存敬畏，谦卑服侍。这也好像我们今天的服事。弟兄姐妹参与各样的圣工，这是神的恩典和特别的呼召，可是我们在当中的心态又是如何呢？我们可能会因为服事不过是人手所做的事而心里没有了敬畏之情。服侍神，虽然都是用我们的双手来做，可是却与属世的工作截然不同，因为这是服事神，是圣的。利未人杠抬约柜，看起来与抬一个箱子没什么不同，都是体力活，可是区别就在于约柜乃是圣洁的，所以他们要有敬畏的心，不可懈怠。同样，我们的服事，领诗、带小组、带主日学、总务、迎新接待、讲道、开会，等等，看起来都是人间的活动，但却是服侍神，是圣洁的。我们要用敬畏的心来留意自己手中的工。
默想经文：“利未子孙就用杠、肩抬神的约柜，是照耶和华藉摩西所吩咐的。”（15:15）
主啊，约柜虽轻，但承载的却是你圣洁、威严的同在。主啊，感谢你，让我可以亲身、亲手来服事你。主啊，求你让我在服事中心存敬畏。
一点操练：想象一下利未人杠抬约柜时的心情。他们眼睛看着就在跟前的，扛在自己肩上的约柜，心中既喜乐，又敬畏；看似普通的搬运，实则庄严的服事；看似体力的付出，实则心志的摆上。我们也应该常常安静下来，花一些时间来凝视自己手上的圣工，知道这看似普通的做事情，实际上是圣洁的服事。我们要有敬畏的心，因为自己手上所做的乃是神的圣工。
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