经文 :
1. 耶和华的话临到我说，
2. 人子阿，葡萄树比别样树有什么强处。葡萄枝比众树枝有什么好处。
3. 其上可以取木料作什么工用，可以取来作钉子挂什么器皿吗？
4. 看哪，已经抛在火中当作柴烧，火既烧了两头，中间也被烧了，还有益于工用吗？
5. 完全的时候尚且不合乎什么工用，何况被火烧坏，还能合乎什么工用吗？
6. 所以，主耶和华如此说，众树以内的葡萄树，我怎样使它在火中当柴，也必照样待耶路撒冷的居民。
7. 我必向他们变脸。他们虽从火中出来，火却要烧灭他们。我向他们变脸的时候，你们就知道我是耶和华。
8. 我必使地土荒凉，因为他们行事干犯我。这是主耶和华说的。
主题 : 知道耶和华的心 - 07/17/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《以西结书》第15章接续前面一章后半段的内容，继续讲到神对耶路撒冷的刑罚。前面神已经告诉了以西结，当他看到那些从耶路撒冷遭灾之后剩余下来被掳到巴比伦的以色列人之后，他的心就会得到安慰（14:22）。这种安慰不是说先知因为看到还有剩余的人而感到一丝的慰藉，而是说当先知看到这些剩余的人是如此败坏的时候，就可以理解他们受刑罚乃是罪有应得。
现在，神继续来解释耶路撒冷的以色列人是如何败坏的。经文指出葡萄树枝相对于别的树枝来说，是没有什么实际用处的，不能用作钉子挂器皿，只能扔进火里焚烧。我们可能会替葡萄树喊冤，认为它的树枝不够别的树枝坚硬，乃是因为它受造就是如此，神为什么却对它如此无情呢？可是我们也要知道，神之所以拿葡萄树的树枝来与别的树枝作比较，是因为这些葡萄树没有结出果子来，所以只剩下枝子可比。神真正的意思乃是说这葡萄树如果不结果子，只有枝子的话，那么它就毫无用处。葡萄树的价值在于它的果子，而不在于它的树枝。当神用葡萄树来比喻在耶路撒冷的以色列人的时候，也就是说如果这些以色列人没有生命见证的话，那么他们就如同不结果子的葡萄树一般，是没有什么意义的，是要被神焚烧的。
所以这里让我们看到，神看重的乃是祂子民生命的果子。神要烧灭那些不结果子的葡萄树，并不是说神是功利主义者，有用就留着，没用就烧掉；也不是说神推崇的是物竞法则，将没有用的，弱小的就残忍地淘汰掉。这乃是说明神对结果子的生命的看重。神希望看到的是祂的子民都有着祂的公义、慈爱和圣洁，因为我们都是按照神的形象和样式造的。当我们没有活出这样的生命本质时，就是违背了神的心愿，无法与神相合。但神怜悯人的软弱，愿意来帮助我们重塑生命，而管教和刑罚是其中的主要途径，不但让世人知道神的公义和圣洁，也让人知罪，走上悔改得救的道路。
神说到：“我向他们变脸的时候，你们就知道我是耶和华。”（15:7）当时神是藉着以西结对那些被掳在巴比伦的以色列人说话。这有点像杀鸡给猴看的味道，神通过刑罚耶路撒冷来让那些已经离开耶路撒冷的人知道祂是耶和华。这的确是神对已经被掳之人的警告，提醒他们，神的工作并没有随着他们的被掳而结束，他们的结局也没有因着被掳而定论。神继续在遥远的耶路撒冷作工，彰显祂公义的审判，也让这些被掳的人可以有机会再一次真正认识神，走上生命被破碎和更新的得救蒙福的道路。
这里一再强调的“知道我是耶和华”有很深的意味，除了让我们知道神的能力、权柄、掌管一切之外，更有让我们“知道这就是神的心意”，或是“这就是神想要的”的意思。这也是给我们的提醒。我们真知道神吗？我们可能会认为自己对神很了解，知道祂是造天创地的神，知道祂是听祷告的神，知道祂是圣洁公义的神。然而，我们明确地知道神的心意吗？我们真的知道祂期望看到我们的生命结出果子来吗？审视一下我们自己的生命光景，就知道我们与神的要求相差甚远。我们可能有很多的忙碌，有很多的成就，但惟独在生命中却缺善足陈。这并非说我们所做的都毫无用处，而是说当我们没有生命的见证，没有生命的果子时，这些都失去了意义。
默想经文：“我向他们变脸的时候，你们就知道我是耶和华。”（15:7）
静默思想：很明显，神要的不单单是我们知识上的知道祂，乃是我们要有生命的回应，因为祂以我们是否有果子来衡量我们是否真知道祂。记下在默想中的感动，体会自己生命中有亏欠的地方，并立志来回应。
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