经文 :
1. 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。
2. 不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。
3. 我凭着所赐我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。
4. 正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。
5. 我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。
6. 按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言
7. 或作执事，就当专一执事。或作教导的，就当专一教导。
8. 或作劝化的，就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的，就当殷勤。怜悯人的，就当甘心。
9. 爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。
10. 爱弟兄，要彼此亲热。恭敬人，要彼此推让。
11. 殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。
12. 在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。
13. 圣徒缺乏要帮补。客要一味地款待。
14. 逼迫你们的，要给他们祝福。只要祝福，不可咒诅。
15. 与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。
16. 要彼此同心。不要志气高大，倒要俯就卑微的人。（人或作事）不要自以为聪明。
17. 不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。
18. 若是能行，总要尽力与众人和睦。
19. 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。（或作让人发怒）因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。
20. 所以，你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。
21. 你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
主题 : 第29段: 献上身体，成为肢体（12:1-8） - 02/23/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第29段是一个分水岭。以此段为标志，保罗的论述从“因信称义”的福音道理，开始进入“因信称义”的生活实践。在保罗的眼里，信心与实践是密不可分的。一方面，信徒对神的信心是要在实际生活中彰显出来的；另一方面，信徒在实际生活中的见证，反过头来又是他们对神信心的显露和检验。
保罗首先说到：“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（12:1-2）这句话当中的“理所当然的”，这个词的希腊原文除了有“合理的rational”意思以外，也可以表达“属灵的spiritual”意思。在《彼得前书》2章2节那里，同样的这个字，和合本中文圣经翻译作“属灵的”意思（灵奶）。根据保罗在整卷《罗马书》中的论述来看，此处若翻译为“属灵的”，会更加贴切。因为保罗在之前关于“因信称义”的论述中，最终向信徒指出的信心之路乃是跟随圣灵的引导（8:1-39），而跟随圣灵的引导，实际上也是属灵的侍奉了。事实上，一些英文译本，如NAS，RSV，ASV，都翻译成spiritual。
这样的话，我们就可以看到保罗在这里所要强调的，虽然是将“身体”献上，看似肉体、外在的行为，但实际上要完成的却是“属灵”的侍奉，是发自内心的心意更新，去寻求神的心意。这里提到“神的善良、纯全、可喜悦”的旨意，其中的“纯全”，与“律法的总结就是基督”（10:4）中的“总结”是同一个字根，是“完全complete”的意思。所以我们也可以理解，保罗在这里的意思乃是让我们去寻求神看为良善、可喜悦，以及完全的旨意，而这个完全，指的就是基督，因为在基督的身上完全彰显了神在律法中的心意。所以整段话我们可以体会保罗的意思，就是我们要在自己的肉身向神献上属灵的服事，不单单只是做一些神看为对的、可接受的事情，更要活出耶稣基督的样式，因为那才是真正神希望看到的完全的样式。例如，我们能不偷盗、不杀人，这都是对的事情，也是神喜悦的事情（神当然喜悦看到我们不偷盗、不杀人），可是如果我们只是表面上来做这些，那就还是只是肉体的成全。而唯有当我们跟随圣灵的引导，效法耶稣的样式，那才是神所希望看到的完全的侍奉。
接下来，既然讲到对神的侍奉，保罗很自然就提到信徒在教会中的各样服事。保罗用的一个比喻是肢体与身体的关系。身体只有一个，就是基督，而肢体却可以很多，就是信徒。而信徒的服事，乃是按照神所赐的恩赐彼此配搭，忠心摆上。这里所提到的“按照神所分给各人信心的大小，看得合乎中道”（12:3），在上下文来看，更多指的是按照神分配给人的在服事上的不同恩赐。
总结起来，保罗对信徒信心生活的教导，首先就是“献上身体，成为肢体”的侍奉，这实际上也是效法耶稣基督舍己的生命见证。既然是献上身体，那么就不再是自己做主；既然是成为肢体，那就是以基督为主，与别人配搭。也正因为这样，就不再是以过去的我来看自己，而是要在新的群体里面，也就是在基督的身体里面，按照神的赏赐和分配，认识自己的位置，看得合乎中道；也建立和信徒之间的合宜关系，配搭服事。
在认识到自己的位置之后，保罗才接着提出，要按照神所赐的竭力服事（12:6-8）。所以保罗在这里给我们看到一个顺序。首先当我们看自己是肢体，摆正在基督身体里的位置，正确认识到和主基督，以及和弟兄姐妹之间的关系之后，我们才可以按照神给我们的恩赐尽力、尽忠地服事。这个顺序很重要。如果不是这样，我们尽力、忘我的服事，很可能反过头来给教会带来伤害。很多时候，教会的服事就是在这方面出了问题，大家都很努力摆上、尽心、尽意地服事，可是却给教会带来间隙、破口，带来教会整体的不协调，以及和弟兄姐妹之间的张力。原因就在于此，因为大家没有首先摆正各自的位置，各自干各自的，当然是越用力就越拉扯。
默想经文：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（12:1-2）
静默思想：献上身体，成为肢体。在整段话的背景下默想这句我们已经非常熟悉的经文，给自己带来新的触动和勉励。
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主题 : 第30段: 基督徒的生活守则（12:9-21） - 02/25/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第30段，保罗一口气列举了一连串基督徒应有的生活守则。仔细查看，会发现这些教导都是遵循着信心的原则。从内心而发，例如爱心不可虚假、对恶要厌恶、对善要亲近，进而辐射到基督徒待人处事的各个层面，包括面对不同的人，例如对待圣徒的缺乏要帮补、面对客旅要接待、面对逼迫自己的要祝福他们、与喜乐的同喜乐、用哀哭的同哀哭，等等；也涉及到基督徒会面临的各样情形，例如在指望中要有喜乐、在患难中要有忍耐。
这是一段很直白的教导。唯一的一个不太容易理解的地方就是保罗在最后所引用的一句来自《箴言》的话：“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”（12:20）因为对“把炭火堆在人头上”这幅图画的意思不甚明确，所以对于这段话的解释并不容易，基本上有两种看法。一种看法是，炭火象征着神的怒气审判。所以这句话意味着善待仇敌，实际上在为他们积蓄神的怒气，等待他们的将会是神更加严厉的审判。另一种看法是，认为这是通过善待仇敌，最终会使得他们觉得羞愧。从上下文来看，第一种看法并不可取。因为保罗在这整段经文的教导是要基督徒活出真诚相爱的生命来，所以很显然保罗不会让基督徒假意善待仇敌，实则是暗地里要他们接受神更严厉的审判，这样做岂不是笑里藏刀吗？对于第二种看法，也有同样的问题，让人觉得基督徒对仇敌的善待是带着一定的目的性，就是要让他们自觉羞愧才这样做。这就含有一些虚情假意的成分，似乎是为了得到对方的某种回应才如此这样地善待他们。
根据保罗接下来说到的“你不可为恶所胜，反要以善胜恶”（12:21），保罗在这里引用这个图画的意思很可能是说，要把善行放在仇敌的头上。因为放在仇敌的头上就意味着在仇敌之上、压制仇敌，所以当仇敌饿了给他们吃，渴了给他们喝，也就意味着是把善行做在他们的头上，用善行来胜过他们的恶，而不是被他们的恶所胜，把善行压在下面。
如果这样的理解是正确的话，那么保罗这里要传递的意思乃是说，无论仇敌对我们如何凶恶，我们始终要用善来回应；而且不单只消极的不自己伸冤，听凭主怒，而是更积极地面对他们，去帮助他们的需要。这就意味着我们不为他们的恶行所动，依然保持自己那颗良善的心。当我们的善不为恶所扰乱，依然我行我素地活出爱、行出善，也就意味着我们的善胜过了恶。反过来，如果因为对方的恶，我们的善行也就给埋没了，活不出来的话，那就意味着我们善是被恶所胜了。一句话，我们要真实地活出属神生命的丰盛，不为任何环境、事务所动；只有这样，才显明善乃真的是我们生命的固有特质，而与环境、遭遇、对象无关。
整段经文的教导基本上可以分为两个大的范畴，一个是在面对不同的事情时效法神的性情（12:9-18），另一个就是在面对一些事情的时候学习交托给神（12:19-21）。这实际上也是教导我们信心的功课。当我们对神真有信心的时候，我们是应该效法基督，有着神的形象和样式；同时。当我们对神真有信心的时候，我们是应该把一些事情交托仰望给神。这样，当我们效法神、仰望神的时候，我们就真的在世上活出神的样式，尊主为大，不但成为和平的使者，同时也彰显出神的荣耀来。
默想祷告：整段经文。
静默思想：一句一句地慢慢读、感受其给我们生命带来的反省、触动，体会这些出于信心的生活形态，也从这些生活形态中慢慢孕育、纠正和坚固我们对神的信心。
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