经文 :
1. 以色列人在约旦河外向日出之地击杀二王，得他们的地，就是从亚嫩谷直到黑门山，并东边的全亚拉巴之地。
2. 这二王，有住希实本，亚摩利人的王西宏。他所管之地是从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，并基列一半，直到亚扪人的境界，雅博河
3. 与约旦河东边的亚拉巴，直到基尼烈海，又到亚拉巴的海，就是盐海，通伯耶西末的路，以及南方，直到毗斯迦的山根。
4. 又有巴珊王噩。他是利乏音人所剩下的，住在亚斯他录和以得来。
5. 他所管之地是黑门山，撒迦，巴珊全地，直到基述人和玛迦人的境界，并基列一半，直到希实本王西宏的境界。
6. 这二王是耶和华仆人摩西和以色列人所击杀的。耶和华仆人摩西将他们的地赐给流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人为业。
7. 约书亚和以色列人在约旦河西击杀了诸王。他们的地是从利巴嫩平原的巴力迦得，直到上西珥的哈拉山。约书亚就将那地按着以色列支派的宗族分给他们为业，
8. 就是赫人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人的山地，高原亚拉巴，山坡，旷野，和南地。
9. 他们的王，一个是耶利哥王，一个是靠近伯特利的艾城王，
10. 一个是耶路撒冷王，一个是希伯仑王，
11. 一个是耶末王，一个是拉吉王，
12. 一个是伊矶伦王，一个是基色王，
13. 一个是底璧王，一个是基德王，
14. 一个是何珥玛王，一个是亚拉得王，
15. 一个是立拿王，一个是亚杜兰王，
16. 一个是玛基大王，一个是伯特利王，
17. 一个是他普亚王，一个是希弗王，
18. 一个是亚弗王，一个是拉沙仑王，
19. 一个是玛顿王，一个是夏琐王，
20. 一个是伸仑米仑王，一个是押煞王，
21. 一个是他纳王，一个是米吉多王，
22. 一个是基低斯王，一个是靠近迦密的约念王，
23. 一个是多珥山冈的多珥王，一个是吉甲的戈印王，
24. 一个是得撒王。共计三十一个王。
主题 : 第19段。击杀诸王的王（12:7-24） - 02/11/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第19段记载的是约书亚所击败的诸王。在之前的段落中记载了摩西在约旦河东所击杀的两王，得地为业；现在，经文将我们的视线转向约旦河西的情景，也就是约书亚带领以色列人渡过约旦河之后在迦南地所击杀的诸王。在记载摩西在约旦河东的战事的段落中，侧重在他们所得地为业的地界；现在，在约旦河西的情形则侧重在所击败的诸王。
经文详细列数了这些王的名字，共有三十一个王。这一方面让我们更为详细地了解到约书亚在约旦河西所进行的争战，可谓是硕果累累。另一方面，也让我们更加认识以色列的神是一位什么样的神，乃是击杀诸王的王。在迦南地的这些王，他们曾经都是地上的王，占据一方土地，成为一群人的领袖。然而，现在这些都成为了过去，这些王都已经不在了，因为以色列的神来了。地上的王，无论他们是单打独斗，还是联合起来，都无法抵挡以色列的神，因为祂才是真正的王，才是统管一切、胜过一切的大君王！
可能有人会说，神只不过带领以色列人在迦南这块弹丸之地取得了一些针对当地人的胜利而已，并没有什么大不了的；世界大着呢，怎么就可以下结论说这位征服弹丸小地的以色列的神就是掌管一切的全地的大君王呢？这种说法虽然听起来有一定的道理，但是不要忘了，神带领以色列的胜利，不单单只是发生在迦南。当神带领以色列出埃及的时候，就已经和当时的古老大帝国埃及有过对抗并取得完胜。在四十年的旷野路上，神所施行的神迹奇事不断。这些是从过去来看神的作为。在约书亚以后更为长远的历史当中，我们依然可以看到神的大作为。这些都足以让我们看到以色列的神耶和华是万王之王、万主之主！
通过这一段真实的历史介绍，让我们看到掌管历史的真实的神。神带领以色列人得胜，不单只是要给自己的子民争得一块土地而已；更为重要的，乃是藉着这些过程来向世人宣告，以色列人的神才是独一的神、真正的王！而我们作为神的子民，不单只是满足于神给我们的一块土地、一些好处而已，更是要向世界宣扬这位万王之王、万主之主的名！
默想经文：整段经文。
静默思想：慢慢细读整段经文。不要匆忙越过这些看似单调、枯燥的经文；慢慢体会，让当年神带领约书亚逐一击杀诸王的场面浮现在眼前，让我们更加认识和信靠这位击杀诸王的王。
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主题 : 第18段。地界清晰、产业明确（12:1-6） - 02/08/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第18段介绍的是神带领摩西在约旦河东所击杀的两王，以及所取得的土地。当整卷书来到这里的时候，也意味着神带领以色列人征服应许之地的战事告一段落，开始回顾过往所战胜的当地诸王和所取得的土地，要为分地作预备了。
在约旦河东的战事是神带领摩西完成的。当时，摩西击杀了亚摩利王西宏，以及巴珊王噩，并且将得到的土地分给了流便、迦得和玛拿西半支派。经文在复述这段历史的时候，将重点放在所得到的土地上，用当时的语言将所得到的土地的地界作了尽可能清晰的描述。这不仅更加方便日后的分地，也让当时的以色列人，以及后来的人可以知道神在约旦河东赐给祂子民的土地究竟有那些，范围到了哪里。通过这些清晰的地界，来表明神所赐的产业的明确。可想而知，当以色列人得地为业，开始在这些土地上生活的时候，他们的心里会很清楚这些土地是来自于神的赏赐，是神所赐给他们的产业，他们要带着感恩的心去承受这些土地，并将荣耀归给神。
清晰神所赐的产业，这对于神的子民来说是很重要的；不是让人看到神所赐的有限（因为有地界），而是看到神所赐的丰盛（原来没有土地的现在有了）。对于我们今天的基督徒来说，也是很重要的提醒，让我们知道时常数算神的恩典，而不是稀里糊涂地过日子。当然，清晰神所赐的产业，并不是指我们要仔细划分哪些是神所赐的，哪些不是神所赐的。实际上我们知道，我们的一切都是神所赐的。清晰神所赐的产业，乃是让我们对神的赏赐，对神的恩惠慈爱有更清晰的认识，知道我们过去所经历的、现在所处的、我们所拥有的、我们将来会承受的，都是来自于慈悲怜悯、厚赐百物的神。提醒我们对神有感恩的心，也提醒我们谨守遵行神的一切话语。虽然地界的清晰会让贪婪的人觉得受限、不满足，但是对于知道感恩的来说却是神丰盛的供应啊。我们会以什么样的心来领受神的赏赐呢？神对祂子民的应许从不落空，愿我们也以信守对神的承诺来回应！
默想经文：整段经文。
静默思想：让自己读经的思绪暂时告别激烈的战事，开始回顾神带领以色列过去所走过的道路；也让我们的心思暂时告别自己当下的处境，开始回忆神过去的带领、信实的应许，激励我们继续往前迈进。
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主题 : 共同编织美丽的拼图 - 04/02/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《约书亚记》第12章介绍了以色列人所征服的土地全貌。这是一幅美丽的拼图。当中有十二支派所分配的土地，也有以色列人协同作战的身影。这块拼图吸引人的地方在于其中包含了三方面的同工要素：领袖与会众之间的同工，领袖与领袖之间的同工，以及领袖与神之间的同工。首先，在每一次的记录中，都着重提到领袖与以色列人之间的同工。例如在说到约旦河东的二王时，强调他们是被摩西和以色列人所击杀的；在提到约但河西的三十一王的时候，指出他们是被约书亚和以色列人所击杀的。两次的介绍，除了提到当仁不让的领袖摩西和约书亚之外，都还提到了以色列会众。虽然领袖的作用非常重要，但是如果缺少了以色列会众的参与，他们也将无法取得如此的战绩。其次，经文虽然一段是讲摩西和以色列人的战绩，一段是讲约书亚和以色列人的战绩，可是实际上这两段是密不可分的，是一个过程的两个阶段，缺任何一个都不完整。摩西和约书亚彼此同工，完成共同的使命。第三，就是摩西和约书亚所做的最后目的，是把这些夺取的地分给了以色列人。摩西把地赐给流便人、迦得人，以及玛拿西半支派的人，而约书亚则把地按着以色列支派的宗族分给他们为业。摩西和约书亚都是和神同工，成就神对祂子民的美意。
在如今个人英雄主义泛滥，人人都以自己为中心的潮流之下，这块美丽的同工拼图就如一道清澈流泉，滋润着我们心，也洗涤着我们的心。我们缺少的就是同心、同工。常常不自觉地，领袖认为功劳是自己的，因为自己付出了很多；而会众认为功劳是自己的，因为自己是在当中的实际参与者。然而我们都要知道，这就好像银钱都有两面一样，缺了任何一面都不再起作用。领袖缺少会众，只能是光杆司令；而会众缺少领袖，也就成为群龙无首。只有两下合在一起，才能形成拧成一股的绳子。有时，领袖之间也是充满张力，大家都觉得自己比别人重要、比别人强、比别人成就大。然而我们也都应该知道，这就好像一个人吃饱了饭，不能说前面吃的没用，也不能说后面吃的没用。实际上每个过程都有用。摩西缺少了约书亚，以色列人就只能停留在约旦河东；而约书亚缺少了摩西，就根本就无法接近约旦河。只有两者合在一起，才共同组成一块美丽的拼图。还有经常发生的，就是领袖与神之间也充满张力。领袖容易将成果占为己有。虽然靠着神的力量、智慧和帮助，可是却是成就自己的工作，满足自己的需求。可是我们看到摩西和约书亚，他们没有把打下的土地归为己有，而是照着神的吩咐，分给了众人，因为他们知道，自己努力争战的目的不是为了让自己得好处，而是为了让神的子民领受神的祝福。
默想经文：“这二王是耶和华仆人摩西和以色列人所击杀的，耶和华仆人摩西将他们的地赐给流便人、迦得人和玛拿西半支派的人为业.....约书亚和以色列人在约旦河西击杀了诸王.....约书亚就将那地按着以色列支派的宗族分给他们为业。”（12:6-7）
哦，主啊，感谢你，赐给我这么好的弟兄姐妹、同工们，让我们同心合意，兴旺福音。主啊，求你挪去我心中的自义、骄傲、自私。我愿好像一块小拼图，被主放在美丽的大拼图之中。主啊，我愿意成为你拼图的一部分，而不是把你作为我自己的拼图的一部分。主啊，愿你的名在我们当中被高举，得荣耀。阿们！
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