经文 :
1. 你们存活于世的日子，在耶和华你们列祖的神所赐你们为业的地上，要谨守遵行的律例典章乃是这些，
2. 你们要将所赶出的国民事奉神的各地方，无论是在高山，在小山，在各青翠树下，都毁坏了。
3. 也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。
4. 你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。
5. 但耶和华你们的神从你们各支派中选择何处为立他名的居所，你们就当往那里去求问，
6. 将你们的燔祭，平安祭，十分取一之物，和手中的举祭，并还愿祭，甘心祭，以及牛群羊群中头生的，都奉到那里。
7. 在那里，耶和华你们神的面前，你们和你们的家属都可以吃，并且因你手所办的一切事蒙耶和华你的神赐福，就都欢乐。
8. 我们今日在这里所行的是各人行自己眼中看为正的事，你们将来不可这样行。
9. 因为你们还没有到耶和华你神所赐你的安息地，所给你的产业。
10. 但你们过了约旦河，得以住在耶和华你们神使你们承受为业之地，又使你们太平，不被四围的一切仇敌扰乱，安然居住。
11. 那时要将我所吩咐你们的燔祭，平安祭，十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿献的一切美祭，都奉到耶和华你们神所选择要立为他名的居所。
12. 你们和儿女，仆婢，并住在你们城里无分无业的利未人，都要在耶和华你们的神面前欢乐。
13. 你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。
14. 惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的。
15. 然而，在你各城里都可以照耶和华你神所赐你的福分，随心所欲宰牲吃肉。无论洁净人不洁净人都可以吃，就如吃羚羊与鹿一般。
16. 只是不可吃血，要倒在地上，如同倒水一样。
17. 你的五谷，新酒，和油的十分之一，或是牛群羊群中头生的，或是你许愿献的，甘心献的，或是手中的举祭，都不可在你城里吃。
18. 但要在耶和华你的神面前吃，在耶和华你神所要选择的地方，你和儿女，仆婢，并住在你城里的利未人，都可以吃。也要因你手所办的，在耶和华你神面前欢乐。
19. 你要谨慎，在你所住的地方永不可丢弃利未人。
20. 耶和华你的神照他所应许扩张你境界的时候，你心里想要吃肉，说，我要吃肉，就可以随心所欲地吃肉。
21. 耶和华你神所选择要立他名的地方若离你太远，就可以照我所吩咐的，将耶和华赐给你的牛羊取些宰了，可以随心所欲在你城里吃。
22. 你吃那肉，要像吃羚羊与鹿一般。无论洁净人不洁净人都可以吃。
23. 只是你要心意坚定，不可吃血，因为血是生命。不可将血（原文作生命）与肉同吃。
24. 不可吃血，要倒在地上，如同倒水一样。
25. 不可吃血。这样，你行耶和华眼中看为正的事，你和你的子孙就可以得福。
26. 只是你分别为圣的物和你的还愿祭要奉到耶和华所选择的地方去。
27. 你的燔祭，连肉带血，都要献在耶和华你神的坛上。平安祭的血要倒在耶和华你神的坛上。平安祭的肉，你自己可以吃。
28. 你要谨守听从我所吩咐的一切话，行耶和华你神眼中看为善，看为正的事。这样，你和你的子孙就可以永远享福。
29. 耶和华你神将你要去赶出的国民从你面前剪除，你得了他们的地居住，
30. 那时就要谨慎，不可在他们除灭之后随从他们的恶俗，陷入网罗，也不可访问他们的神说，这些国民怎样事奉他们的神，我也要照样行。
31. 你不可向耶和华你的神这样行，因为他们向他们的神行了耶和华所憎嫌所恨恶的一切事，甚至将自己的儿女用火焚烧，献与他们的神。
32. 凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。
主题 : 第28段。不要效法这个世界（12:29-13:18） - 10/08/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第28段讲的是摩西警告以色列人在应许之地不可模仿那些异教敬拜偶像的方式去敬拜耶和华神，也不可随从任何引诱去敬拜别神。对于敬拜别神的引诱，我们要特别留意，他们所行的神迹奇事尽管有可能成就，我们也不要为之所动。相对来说，敬拜别人的引诱比较容易识别，而对于模仿那些敬拜偶像的方式去敬拜耶和华神，则更为隐蔽。摩西用了很形象的方式来描绘以色列人中可能会有的心态，即看到这些当地人在信仰、宗教上的做法时，心里好奇，觉得不错，也想去学，便拿来用在对耶和华神的敬拜上。这里提到的不是以色列人去敬拜偶像，而是将异教对偶像敬拜的元素糅合到对耶和华神的敬拜当中，名义上是在保持对耶和华神的敬拜，但实际上却是用敬拜偶像的方式来进行。
摩西严厉禁止这样的想法和做法，因为这些异教的做法乃是神所厌恶的。摩西明确指出：“凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。”（12:32）很明显，当受到周边异教环境的影响时，除非他们的做法和风俗是和以色列对神的敬拜完全一样，否则的话，必定带来不同，或者是增加一些以色列人这里没有的内容，或者是删减以色列人这里已有的内容。这是摩西提醒以色列人要特别留意的地方。
在今天的社会，这一点显得尤为重要，但同时也更加难以分辨和执行。在旧约时代，相对来说还是有比较明确的规条供以色列人参考，例如神对以色列人规定了献祭的条例，以及限定了敬拜的场所，所以很容易区分哪些是属于神的吩咐，哪些是从异教来的，只需严格遵守神的吩咐即可。但在当今的时代则不是那么容易了。例如基督教的主日崇拜，原本就没有什么固定的样式；不同的宗派、不同的教会、不同的时期，都会有所不同，随时都有可能增加一些内容，或是删减一些程序。所以很难有一个标准模式供我们作为参考、评价的基准点。然而，虽然有这样的困难，但并不意味着我们在这个世界就失去了准绳。经文给我的提醒是，当我们要做出某种改变，或是增加，或是删减的时候，我们要问问自己，这样做的原因是什么？是从圣经中得到的亮光或感动，还是受到世界的影响？这并非要我们墨守成规、固步自封。实际上，神也要我们心意更新而变化，允许并鼓励我们有变化的空间，但原则乃是去察验神的善良、纯全、可喜悦的旨意，而不是去效法这个世界。
不但是敬拜程序如此，在其他方面，例如教会治理、各样事工的安排、信徒的行事为人，等等，都同样面临这些挑战。世界看为好的有很多，世界行之有效的也有很多，但这些我们都能够照搬照抄到教会吗？当然不行！虽然神允许我们有变化、成长、进步的空间，但原则却是不变的，就是要按照神的心意去变化，而不是跟随世界的风俗去变化。
默想经文：“凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。”（12:32）
静默思想：思想这句话在当时的意义，也体会对我们今天所处场景的意义。
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主题 : 第27段。对神降服，从神享福（12:1-28） - 10/06/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第27段讲的是摩西吩咐以色列人在进入应许之地之后敬拜神的场所。这也开启了一个新的段落。在之前的段落中摩西不断劝诫以色列要谨守神的律例、典章；现在，摩西开始具体介绍这些律例、典章的内容了。这些内容，有些是以前西乃山所颁布的律法的重申，有些则是针对这些律法在应许之地的具体实施细则。
当以色列人进入应许之地之后，他们向这位独一神的敬拜究竟该如何进行呢？摩西首先谈到的就是敬拜场所的问题。在旷野漂流的时代中，这不是一个问题，因为都是以会幕为中心。然而，当进入了应许之地，各个支派都会在各自所分得的土地上稳定地居住下来，情况就也和旷野漂流的流动性不再一样了。那么，究竟应该在哪里敬拜神呢？摩西指出他们要在神所设为立祂名的居所敬拜神，在那里求问神，也在那里向神献祭。虽然敬拜神被规定了场所，可是以色列百姓的生活，却可以在各自的场所进行，他们可以在在各自的城中宰杀牲畜吃肉，只是不可吃血。
关乎信仰的敬拜必须要神指定的地方进行，而关乎生活的吃喝则可以不受此限制。摩西似乎是将信仰与生活分开了。然而，仔细体会，并非如此。摩西在这里是摆明了以色列人与神之间的合宜关系，一方面是要对神降服，要遵守神对敬拜场所的规定，以及其它的一些规定，例如永不可丢弃利未人、不可吃血，等等；另一方面则是从神享福，当遵守神的规定的同时，他们是有很大的空间享受神所赐的生活，在神面前快乐。
一方面对神降服，一方面从神享福。这就好像《创世纪》里面神造人之初的情景。当时神吩咐亚当和夏娃，在伊甸园中除了分别善恶树上的果子不可吃以外，别的树上的果子可以随意吃。这也就是作为造物主的神与被造物的人之间合宜关系的规范。神对人有要求，神对人也有赐福，当人顺服、遵守神的吩咐，降服在神面前的时候，也是从神蒙受赐福，享受神的诸般恩惠慈爱。在伊甸园是如此，当以色列人进入应许之地之后也是如此。在我们今天的时代，也同样如此。作为基督徒，我们理所当然是要对神降服，听从神的吩咐、体贴神的心意、尊神为大；同时我们也在耶稣基督里面蒙受神的赐福，享受各样属灵的福气，成为神的儿女，得享神儿女的自由。很特别的是，摩西在这里将降服与享福这两方面放在一起吩咐以色列人。照理来说，摩西完全可以只是吩咐以色列人要遵守神对敬拜场所的规定即可。然而，摩西却在同时也提到以色列人在自己的生活中的随心所欲的吃喝。很明显，在摩西的心里，对神降服与从神享福是联系在一起的。当对神降服的时候，带来的并不是压抑、捆绑，而是在神面前喜乐、安康的享福。惟愿我们在当中都可以有所领受。
默想经文：“你要遵守听从我所吩咐的一切话，行耶和华你神眼中看为善、看为正的事，这样，你和你的子孙就可以永远享福。”（12:28）
静默思想：体会降服与享福之间的关系，再一次调教我们与神之间的关系。
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主题 : 以专一的心侍奉独一的神 - 11/13/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《申命记》第12章讲的是摩西开始具体教导以色列人将来所要谨守遵行的律例、诫命和典章，以及要如何遵守。此时摩西所传讲的，不再仅仅是把西乃山律法简单地重申一次，而是也加上了以色列人在应许之地实际应用这些律法的过程中所要留意的地方。
这一段主要涉及的乃是对独一真神的敬拜，包括敬拜的场所、献祭的内容，以及祭肉的吃用。从经文可以看到，当摩西提到对独一真神的敬拜时，他考虑到了以色列人在这方面将会面临的挑战，即他们不是好像以前在旷野的时候只是自己独居、迁徙的一群人，而是进入了拜偶像的迦南人的当中，所以他们很容易受到迦南人拜偶像的影响。摩西警告他们，除了要除掉这些偶像之外，很特别地，“不可照他们那样侍奉耶和华”（12:4）。这也就是说，不可以将这些异教拜偶像的方式用来敬拜神。同时，摩西也指出，以色列人在旷野的时候常常犯罪，在神的律法上松懈，在敬拜神的事上也是各自为是。摩西特别指出，将来就不能再这样下去了（12:8）。
从这两点我们可以看到，摩西知道以色列人在敬拜独一真神的时候容易犯的两个错误，一个是受别人、周边世界文化、习俗的影响，一个是受自己自由散漫惯了的影响。摩西知道，以色列人将来所面临的问题，除了有可能离弃真神以外，还有可能发生的是，他们虽然是在敬拜真神，但却是用错误的方式、随从世界的风俗和自己内心放荡的心来敬拜神。
这给我们今天也是很好的警醒。我们虽然也都是在奉耶稣的名来敬拜神，可是我们也要思想，我们在敬拜中夹杂了多少来自于世界的影响，和我们自己随心所欲的东西？举一些简单的例子。世界推崇个人主义，我们在敬拜中也容易制造和追捧明星讲员；世界讲求效益，我们在教会也会看重人数和金钱奉献；世界看重个人的既得利益，我们在见证中也热衷看到从神那里得了多少好处。在个人层面也是这样。我们喜欢自己出名，所以参与服事也希望自己被大家喜爱；我们喜欢自由，所以参与服事也是来去自由；我们喜爱有创意，所以在服事中也标新立异。
摩西提醒以色列人在敬拜独一真神的时候不可受到周边环境的影响，也不可随从自己的心意，这看起来好像让我们的敬拜成为不接地气的空中楼阁，但实际上却是要让我们对独一真神的敬拜向下牢牢地扎根在神的话语之上。这样的敬拜看起来不花俏、没创意，但却是有根有基地与神连在一起。
同时我们也可以看到，摩西在这里不仅仅是讲到对独一神的敬拜，他也同时讲到敬拜之外的生活层面。摩西指出，当以色列人在敬拜中在神面前欢乐的时候，又要谨慎，不要因为自己的欢乐而遗弃了在他们当中无份无业的利未人（13:13,19）。这实际上也是在提醒以色列人，不要只顾着自己在神面前欢乐，也要顾及其他人的需要。
这种敬拜与生活的连接，也是我们平时应该留意的。神固然乐意赐福与那些在他们面前敬虔敬拜的子民，但神同时也是要看到祂的子民爱人如己的生命的彰显。对于我们来说，很容易割断这两方面的联系。我们追求热情、激荡、有感觉的敬拜，可是我们在爱人的事上却往往严重滞后。神要求我们在敬拜中欢乐的同时要谨慎，不可忘记那些有需要的人。这虽然是让我们在敬拜中的欢乐打了折扣，但实际上是要塑造我们整全的生命，不但是爱神，也要爱人。
整段经文，摩西不但指出敬拜的严肃性，也指出了敬拜与生活的连接。敬拜不是在某些场所的特别活动而已，而是神的子民通过这些活动表达他们对神的敬畏和尊崇，也是他们爱神与爱人的整全生命的流露。摩西要我们用专一的方式来敬拜独一的真神，这不单只是教导敬拜的内容或形式，更是要建立我们与神、与人之间的美好关系。
默想经文：“我们今日在这里所行的，是各人行自己眼中看为正的事，你们将来不可这样行。”（12:8）
静默思想：安静在神面前，联系自己的工作、生活和教会服事默想这句话，感受心中的感动，并以行动来回应。
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