经文 :
1. 同着撒拉铁的儿子所罗巴伯，和耶书亚回来的祭司，与利未人记在下面。祭司是西莱雅，耶利米，以斯拉，
2. 亚玛利雅，玛鹿，哈突，
3. 示迦尼，利宏，米利末，
4. 易多，近顿，亚比雅，
5. 米雅民，玛底雅，璧迦，
6. 示玛雅，约雅立，耶大雅，
7. 撒路，亚木，希勒家，耶大雅。这些人在耶书亚的时候作祭司，和他们弟兄的首领。
8. 利未人是耶书亚，宾内，甲篾，示利比，犹大，玛他尼。这玛他尼和他的弟兄管理称谢的事。
9. 他们的弟兄八布迦，和乌尼照自己的班次与他们相对。
10. 耶书亚生约雅金。约雅金生以利亚实。以利亚实生耶何耶大。
11. 耶何耶大生约拿单。约拿单生押杜亚。
12. 在约雅金的时候，祭司作族长的西莱雅族（或作班本段同）有米拉雅。耶利米族有哈拿尼雅。
13. 以斯拉族有米书兰。亚玛利雅族有约哈难。
14. 米利古族有约拿单。示巴尼族有约瑟。
15. 哈琳族有押拿。米拉约族有希勒恺。
16. 易多族有撒迦利亚。近顿族有米书兰。
17. 亚比雅族有细基利。米拿民族某。摩亚底族有毗勒太。
18. 璧迦族有沙母亚。示玛雅族有约拿单。
19. 约雅立族有玛特乃。耶大雅族有乌西。
20. 撒来族有加莱。亚木族有希伯。
21. 希勒家族有哈沙比雅。耶大雅族有拿坦业。
22. 至于利未人，当以利亚实，耶何耶大，约哈难，押杜亚的时候，他们的族长记在册上。波斯王大利乌在位的时候，作族长的祭司也记在册上。
23. 利未人作族长的记在历史上，直到以利亚实的儿子约哈难的时候。
24. 利未人的族长是哈沙比雅，示利比，甲篾的儿子耶书亚，与他们弟兄的班次相对，照着神人大卫的命令一班一班地赞美称谢。
25. 玛他尼，八布迦，俄巴底亚，米书兰，达们，亚谷是守门的，就是在库房那里守门。
26. 这都是在约撒达的孙子，耶书亚的儿子约雅金，和省长尼希米，并祭司文士以斯拉的时候，有职任的。
27. 耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人，招到耶路撒冷，要称谢，歌唱，敲钹，鼓瑟，弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。
28. 歌唱的人从耶路撒冷的周围，和尼陀法的村庄与伯吉甲，又从迦巴和押玛弗的田地聚集，因为歌唱的人在耶路撒冷四围为自己立了村庄。
29.
30. 祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门，并城墙。
31. 我带犹大的首领上城，使称谢的人分为两大队，排列而行。第一队在城上往右边向粪厂门行走。
32. 在他们后头的有何沙雅，与犹大首领的一半。
33. 又有亚撒利雅，以斯拉，米书兰，
34. 犹大，便雅悯，示玛雅，耶利米。
35. 还有些吹号之祭司的子孙，约拿单的儿子撒迦利亚。约拿单是示玛雅的儿子。示玛雅是玛他尼的儿子。玛他尼是米该亚的儿子。米该亚是撒刻的儿子。撒刻是亚萨的儿子。
36. 又有撒迦利亚的弟兄示玛雅，亚撒利，米拉莱，基拉莱，玛艾，拿坦业，犹大，哈拿尼，都拿着神人大卫的乐器，文士以斯拉引领他们。
37. 他们经过泉门往前，从大卫城的台阶随地势而上，在大卫宫殿以上，直行到朝东的水门。
38. 第二队称谢的人，要与那一队相迎而行。我和民的一半跟随他们，在城墙上过了炉楼，直到宽墙。
39. 又过了以法莲门，古门，鱼门，哈楠业楼，哈米亚楼，直到羊门，就在护卫门站住。
40. 于是，这两队称谢的人连我，和官长的一半，站在神的殿里。
41. 还有祭司以利亚金，玛西雅，米拿民，米该雅，以利约乃，撒迦利亚，哈楠尼亚吹号。
42. 又有玛西雅，示玛雅，以利亚撒，乌西，约哈难，玛基雅，以拦，和以谢奏乐。歌唱的就大声歌唱，伊斯拉希雅管理他们。
43. 那日，众人献大祭而欢乐。因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。
44. 当日，派人管理库房，将举祭，初熟之物，和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的分，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。
45. 祭司利未人遵守神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的，守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令也如此行。
46. 古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢神的诗歌。
47. 当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的，守门的，每日所当得的分供给他们，又给利未人当得的分。利未人又给亚伦的子孙当得的分。
主题 : 回归正传的欢乐 - 12/13/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《尼希米记》第12章记载了一份祭司和利未人的名单。他们之所以被提起，乃是因为要承接城墙奉献礼和圣殿的各样职责，而这些洁净、赞美和祭祀的礼仪，只能由祭司和利未人来担任，这不单单是律法的要求，也是象征着以色列民族向神的回归，成为祭司的国度。
我们看到，无论是城墙的奉献礼还是圣殿供职的安排，都是充满着赞美，而且民众都大大欢乐（12:43,44）。然而，这一切也都来之不易。有一句话需要留意。经文说到：“耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷....”（12:27）这句和合本的翻译容易让我们以为这次的城墙奉献礼是当城墙刚刚修造好了之后就进行的，似乎是和前面城墙修完，门扇安好连在一起的（7:1）。如果真是这样的话，那么从第7章一直到第11章的内容就都成为了插叙。可是这几章的内容讲到城墙修造好以后耶路撒冷荒凉、百姓在以斯拉带领之下的认罪祷告、给圣殿和祭司利未人的奉献，等等，又都看起来是在为本章的内容做铺垫，而不是发生在之后。对比这句话在其它译本里的翻译，多数都是“当耶路撒冷城墙进行奉献礼的时候”，这也就是说，本章所记载的事情，不是发生在城墙“告成”的时候，而是城墙“奉献礼”的时候。区别就在于，“告成”意味着是在城墙修好之后马上进行，而“奉献礼”则更多的是指在在城墙修好之后的某一时间择机而行，而不见得是马上发生。例如某一工程完工之后可能要再过两、三个月，等其它的一些条件都成熟的时候才进行工程的奉献礼。
这样的话，我们就可以理解，从7至11章的内容不是插叙，而是按照时间的顺序记载，也都成了本章的必要铺垫。城墙的奉献礼并不是在城墙一完工就马上进行，而是其中经过了圣城耶路撒冷由原本荒无人烟到开始有人进住，律法由原来的不冷不热到以斯拉带来的认罪复兴，百姓由原来与异族通婚到分别为圣，百姓的奉献由原来的松散到定例缴交，所有这些都是为城墙奉献礼的举行和圣殿敬拜、祭祀礼仪的进行预备了必要的条件，使得这些活动有根有基，欢喜快乐。事实上也是如此，城墙工程的完工固然可以令人感到高兴，可是只有人心真正地回转向神，才会得到从神那里的大喜乐。
联想到我们现在的生活，也是如此。从世俗的角度看，这个世界充满了成功和欢乐，到处是完工和庆祝。我们在工作中可以因着完成一项任务而欢庆、放松；我们在家庭中可以因着度过一段时光而欢喜、写意；我们在教会也会因着忙完一件服事而开心、满足。可是我们也要知道，真正的喜乐不仅仅是因着完成一件又大又难的事，乃是因着那一件更大更难的事情，就是人心归向神。愿我们都有这回归正传所带来的欢乐。
默想经文：“那日众人献大祭而欢乐，因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。”（12:43）
主啊，甚愿那天上来的喜乐充满我们的心，也通过我们流淌出去，让世人惊奇，让世人羡慕，让世人来认识你。
一点操练：在圣诞假期里面，我们会有很多开心的事。留意提醒自己，真正应该有的喜乐乃是因为耶稣基督的道成肉身，为我们与神和好献上了祂自己。让我们因着真实地记念耶稣基督的诞生而大大欢乐。在至高之处荣耀归于神，在地上平安归与祂所喜悦的人。
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